“不去知 過去今天 以後怎走更遠
所有的昨日埋藏了意義
不記得 哪裡起點 明日便沒紀念
我是我 隨年隨月那片段”
TVB新片《十二傳說》，從四個星期前開播直到現在，吸引了一大片粉絲，甚至擠進了七月和八月某知名視頻平臺視頻點播量的前十。聽劇名很容易理解，這是一部講有關香港都市傳說的連續劇，但更多的，是恐怖、懸疑與偵查。裡面的傳說有鬼新娘、狐仙、榕樹精等妖魔鬼怪，也有城市UFO、日軍學校殺人、荷花池女屍等和市民生活息息相關的事件。裡面的凶手藉助傳說，犯下了一個又一個惡行，但每個案件的背後，還有比那傳說更震懾人心的故事，還有比那傳說更能引起人們思考的社會事件。香港國際大學民俗學的教授潘朵拉，和他的學生兼記者傅子博、傅子博的徒弟兼新聞之花黃玉、高級督察易銘賢，四人一起解決了多起事件，涉入了很多他們身邊的人。這個星期即將大結局，人物的命運可能將會戲劇性般扭轉，人物的關係如同一個圈，你我他都有關聯，兜兜轉轉發現自己身邊人的故事並不簡單。而故事和傳說的背後，隱藏著更大的機密。
其實這部劇給我帶來的除了感官上的刺激，更多的是對社會和人性的思考。就像本劇的第一個故事，講的是新娘潭的傳說：古時，一位出嫁新娘子乘坐著花轎，走到潭水前，因為石頭滑導致其中一位轎伕滑倒，結果新娘連人帶花橋掉進潭水裡被淹死。而即將大婚的黃玉，穿著紅嫁衣在新娘潭裡拍婚紗照，一連串奇怪的事件便發生：潭水無緣無故變成紅色，水中還隱隱約約看到有鬼手！大膽的人下去一探究竟，卻一下子被鬼手拖下潭水內。原本平靜的湖面，卻慢慢浮上一個血色的雙喜。黃玉和未婚夫回到家中，卻看見婚房內佈滿了血手印……鬼新娘找上人新娘，是復仇，還是妒忌？當所有這一切被潘朵拉教授解開後，背後隱藏的其實是“童養媳”的悲劇。
童養媳，又稱“待年媳”“養媳”，就是由婆家養育女嬰、幼女，待到成年正式結婚。舊時童養媳在我國盛行，直到後面頒佈了《婚姻法》才將這一現象平息。而十二傳說裡面的的現代版童養媳黃玉，卻牽連出了二十年前的一場車禍和肇事逃逸的司機。婆家的祕密呼之欲出，悲慘的經歷和新娘潭怪事交接在了一起，透露出來的是人的無知與懦弱，是無法直視真相的恐懼與自私。黃玉身上的現代版童養媳，反映出來的是人的貪婪，是為了隱藏罪行而犯下的另一起罪行，是為了自己的兒子而不息捆綁他人的自由，犧牲別人的幸福。
而最近播出的日軍上身學生殺人事件，得知真相之後更讓人唏噓。2010年，曾經被日軍侵佔的達德學校，發現了一條女屍；而在附近的一個涼亭內，四個穿著日軍服裝的學生對一位普通學生施以“吊飛機”酷刑，被一位路過的老師看到後，上報了校方和警方，而當是給出的解釋是，當時被殺害的日軍上了這四位身著日軍服裝的學生的身，從而抓了一名學生抱著報仇的心態施以酷刑。九年後，那四位同樣的學生應其中一位的邀請回到達德學校拍攝鬧鬼紀錄片，而其中三位學生以離奇的方式死去，還包括一位江湖術士，而當年跟他們同一個學校的、潘朵拉教授的助教顧盼倩也成為了凶手的目標。一切離奇事情的背後，必定有人在作怪，必定事出有因。真相大白後，凶手聲嘶力竭地說出了自己殺人的原因，更道出了九年前那些學生們不為人知的如惡獸一般的殘忍罪行。他對那位老師喊出了那句“平庸之惡”，才讓人發現，原來可怕的不是鬼，是人。
“平庸之惡”的概念，是由猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來的，英文為The Banality of Evil。作為哲學術語，是指在意識形態機器下無思想、無責任的犯罪。一種對自己思想的消除，對下達命令的無條件服從，對個人判斷權利放棄的惡。在希特勒下令殺害猶太人的那段時日，聽其命令的軍官，當然知道這不是什麼偉大聖潔的改造，而是赤裸裸的毫無人性的殺戮。但他們為什麼還要如此堅定地執行命令，殘忍地迫害猶太人呢？是內心沒有了良知嗎？答案是不。正是因為內心還有良知，他們知道，這是最高執行官下達的命令，當時的規則就是如此，必須無條件地服從命令，而軍官們，也只是在告訴自己：我只是在執行命令。他們錯了嗎？執行命令當然沒有錯，相反，還是有責任感的體現。然而，這場屠殺還是錯誤的，是因為在當時那種錯誤的體制下做出這樣錯誤的決定本身就是一個天大的錯誤。這樣的平庸之惡，在當今社會上依然體現。就像那位老師發現了學生毆打學生，不去刨根問底，卻偏偏相信“日軍上身”這種荒謬的理由，只因為那四位施暴者都是學校的優等生，而被打的確實成績很差的學生。為了不讓學校聲譽受損，竟聽信了此等讒言。不讓學校聲譽受損錯了嗎？而這，便是平庸之惡的源頭。
劇裡的潘教授曾說過：世界上根本沒有鬼，是人們心裡有鬼。鬼，只是人犯了事之後用來推脫責任的理由。可怕的永遠不是鬼，而是人心。
的確，劇中惡果的源頭，其實都是人。時光飛逝，傳說永在；而傳說背後的真相，永遠值得我們深思。
“不去知 過去今天 以後怎走更遠
所有的昨日埋藏了意義
不記得 哪裡起點 明日便沒紀念
我是我 隨年隨月那片段”
TVB新片《十二傳說》，從四個星期前開播直到現在，吸引了一大片粉絲，甚至擠進了七月和八月某知名視頻平臺視頻點播量的前十。聽劇名很容易理解，這是一部講有關香港都市傳說的連續劇，但更多的，是恐怖、懸疑與偵查。裡面的傳說有鬼新娘、狐仙、榕樹精等妖魔鬼怪，也有城市UFO、日軍學校殺人、荷花池女屍等和市民生活息息相關的事件。裡面的凶手藉助傳說，犯下了一個又一個惡行，但每個案件的背後，還有比那傳說更震懾人心的故事，還有比那傳說更能引起人們思考的社會事件。香港國際大學民俗學的教授潘朵拉，和他的學生兼記者傅子博、傅子博的徒弟兼新聞之花黃玉、高級督察易銘賢，四人一起解決了多起事件，涉入了很多他們身邊的人。這個星期即將大結局，人物的命運可能將會戲劇性般扭轉，人物的關係如同一個圈，你我他都有關聯，兜兜轉轉發現自己身邊人的故事並不簡單。而故事和傳說的背後，隱藏著更大的機密。
其實這部劇給我帶來的除了感官上的刺激，更多的是對社會和人性的思考。就像本劇的第一個故事，講的是新娘潭的傳說：古時，一位出嫁新娘子乘坐著花轎，走到潭水前，因為石頭滑導致其中一位轎伕滑倒，結果新娘連人帶花橋掉進潭水裡被淹死。而即將大婚的黃玉，穿著紅嫁衣在新娘潭裡拍婚紗照，一連串奇怪的事件便發生：潭水無緣無故變成紅色，水中還隱隱約約看到有鬼手！大膽的人下去一探究竟，卻一下子被鬼手拖下潭水內。原本平靜的湖面，卻慢慢浮上一個血色的雙喜。黃玉和未婚夫回到家中，卻看見婚房內佈滿了血手印……鬼新娘找上人新娘，是復仇，還是妒忌？當所有這一切被潘朵拉教授解開後，背後隱藏的其實是“童養媳”的悲劇。
童養媳，又稱“待年媳”“養媳”，就是由婆家養育女嬰、幼女，待到成年正式結婚。舊時童養媳在我國盛行，直到後面頒佈了《婚姻法》才將這一現象平息。而十二傳說裡面的的現代版童養媳黃玉，卻牽連出了二十年前的一場車禍和肇事逃逸的司機。婆家的祕密呼之欲出，悲慘的經歷和新娘潭怪事交接在了一起，透露出來的是人的無知與懦弱，是無法直視真相的恐懼與自私。黃玉身上的現代版童養媳，反映出來的是人的貪婪，是為了隱藏罪行而犯下的另一起罪行，是為了自己的兒子而不息捆綁他人的自由，犧牲別人的幸福。
而最近播出的日軍上身學生殺人事件，得知真相之後更讓人唏噓。2010年，曾經被日軍侵佔的達德學校，發現了一條女屍；而在附近的一個涼亭內，四個穿著日軍服裝的學生對一位普通學生施以“吊飛機”酷刑，被一位路過的老師看到後，上報了校方和警方，而當是給出的解釋是，當時被殺害的日軍上了這四位身著日軍服裝的學生的身，從而抓了一名學生抱著報仇的心態施以酷刑。九年後，那四位同樣的學生應其中一位的邀請回到達德學校拍攝鬧鬼紀錄片，而其中三位學生以離奇的方式死去，還包括一位江湖術士，而當年跟他們同一個學校的、潘朵拉教授的助教顧盼倩也成為了凶手的目標。一切離奇事情的背後，必定有人在作怪，必定事出有因。真相大白後，凶手聲嘶力竭地說出了自己殺人的原因，更道出了九年前那些學生們不為人知的如惡獸一般的殘忍罪行。他對那位老師喊出了那句“平庸之惡”，才讓人發現，原來可怕的不是鬼，是人。
“平庸之惡”的概念，是由猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來的，英文為The Banality of Evil。作為哲學術語，是指在意識形態機器下無思想、無責任的犯罪。一種對自己思想的消除，對下達命令的無條件服從，對個人判斷權利放棄的惡。在希特勒下令殺害猶太人的那段時日，聽其命令的軍官，當然知道這不是什麼偉大聖潔的改造，而是赤裸裸的毫無人性的殺戮。但他們為什麼還要如此堅定地執行命令，殘忍地迫害猶太人呢？是內心沒有了良知嗎？答案是不。正是因為內心還有良知，他們知道，這是最高執行官下達的命令，當時的規則就是如此，必須無條件地服從命令，而軍官們，也只是在告訴自己：我只是在執行命令。他們錯了嗎？執行命令當然沒有錯，相反，還是有責任感的體現。然而，這場屠殺還是錯誤的，是因為在當時那種錯誤的體制下做出這樣錯誤的決定本身就是一個天大的錯誤。這樣的平庸之惡，在當今社會上依然體現。就像那位老師發現了學生毆打學生，不去刨根問底，卻偏偏相信“日軍上身”這種荒謬的理由，只因為那四位施暴者都是學校的優等生，而被打的確實成績很差的學生。為了不讓學校聲譽受損，竟聽信了此等讒言。不讓學校聲譽受損錯了嗎？而這，便是平庸之惡的源頭。
劇裡的潘教授曾說過：世界上根本沒有鬼，是人們心裡有鬼。鬼，只是人犯了事之後用來推脫責任的理由。可怕的永遠不是鬼，而是人心。
的確，劇中惡果的源頭，其實都是人。時光飛逝，傳說永在；而傳說背後的真相，永遠值得我們深思。