'哪吒為何成為李靖的兒子？為何與李靖不和？這個故事源自佛教傳說'
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2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
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居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
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2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
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2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
手託佛塔的毗沙門天
二
而唐朝還有一個戰神——李靖，戰功赫赫，用兵如神。
從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節”的國家級祭祀對象。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰神。
在唐朝時，人們就開始神化李靖，如《太平廣記》裡就記載了一個李靖替龍行雨的故事。李靖代替龍王給人間下雨，李靖因為好心私自加大了雨量，卻引起洪水，導致龍母受到上天的懲罰，杖責八十。這個故事後來演變為《西遊記》中魏徵斬龍的情節。
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2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
手託佛塔的毗沙門天
二
而唐朝還有一個戰神——李靖，戰功赫赫，用兵如神。
從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節”的國家級祭祀對象。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰神。
在唐朝時，人們就開始神化李靖，如《太平廣記》裡就記載了一個李靖替龍行雨的故事。李靖代替龍王給人間下雨，李靖因為好心私自加大了雨量，卻引起洪水，導致龍母受到上天的懲罰，杖責八十。這個故事後來演變為《西遊記》中魏徵斬龍的情節。
漸漸的，戰神李靖與戰神毗沙門天便就合而為一了。
毗沙門天一分為二，一個分身仍然留在四大天王這個組合中，給玉帝看守南天門。另一個分身還一直託著塔，成了托塔天王李靖。
三
而哪吒和托塔天王的故事，也經過了一系列的演變。
其實在佛經中，並沒有太多哪吒的事蹟。只是流傳到中國後，哪吒的故事才多了起來，而且開始出現哪吒與父親毗沙門天不和的傳說。
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2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
手託佛塔的毗沙門天
二
而唐朝還有一個戰神——李靖，戰功赫赫，用兵如神。
從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節”的國家級祭祀對象。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰神。
在唐朝時，人們就開始神化李靖，如《太平廣記》裡就記載了一個李靖替龍行雨的故事。李靖代替龍王給人間下雨，李靖因為好心私自加大了雨量，卻引起洪水，導致龍母受到上天的懲罰，杖責八十。這個故事後來演變為《西遊記》中魏徵斬龍的情節。
漸漸的，戰神李靖與戰神毗沙門天便就合而為一了。
毗沙門天一分為二，一個分身仍然留在四大天王這個組合中，給玉帝看守南天門。另一個分身還一直託著塔，成了托塔天王李靖。
三
而哪吒和托塔天王的故事，也經過了一系列的演變。
其實在佛經中，並沒有太多哪吒的事蹟。只是流傳到中國後，哪吒的故事才多了起來，而且開始出現哪吒與父親毗沙門天不和的傳說。
五代時期的敦煌壁畫，曾經記載了一個哪吒的故事。哪吒辦了一場法會，毗沙門天遲到了，哪吒大怒，拿劍想殺毗沙門天。結果毗沙門天拿出自己的寶塔，塔中坐著阿彌陀佛，原來毗沙門天是去請阿彌陀佛坐在塔中來參加哪吒的法會，故而遲到。哪吒這才心生歡喜。
在這個故事中，已經具備了後世哪吒傳說的某些情節，比如哪吒想殺毗沙門天，卻因為毗沙門天的佛塔而不殺了。
夢露居士為你解讀國學經典，點擊關注閱讀系列文章。
2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
手託佛塔的毗沙門天
二
而唐朝還有一個戰神——李靖，戰功赫赫，用兵如神。
從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節”的國家級祭祀對象。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰神。
在唐朝時，人們就開始神化李靖，如《太平廣記》裡就記載了一個李靖替龍行雨的故事。李靖代替龍王給人間下雨，李靖因為好心私自加大了雨量，卻引起洪水，導致龍母受到上天的懲罰，杖責八十。這個故事後來演變為《西遊記》中魏徵斬龍的情節。
漸漸的，戰神李靖與戰神毗沙門天便就合而為一了。
毗沙門天一分為二，一個分身仍然留在四大天王這個組合中，給玉帝看守南天門。另一個分身還一直託著塔，成了托塔天王李靖。
三
而哪吒和托塔天王的故事，也經過了一系列的演變。
其實在佛經中，並沒有太多哪吒的事蹟。只是流傳到中國後，哪吒的故事才多了起來，而且開始出現哪吒與父親毗沙門天不和的傳說。
五代時期的敦煌壁畫，曾經記載了一個哪吒的故事。哪吒辦了一場法會，毗沙門天遲到了，哪吒大怒，拿劍想殺毗沙門天。結果毗沙門天拿出自己的寶塔，塔中坐著阿彌陀佛，原來毗沙門天是去請阿彌陀佛坐在塔中來參加哪吒的法會，故而遲到。哪吒這才心生歡喜。
在這個故事中，已經具備了後世哪吒傳說的某些情節，比如哪吒想殺毗沙門天，卻因為毗沙門天的佛塔而不殺了。
宋朝哪吒的故事又出現了新的變化，蘇轍曾寫過一首詩《哪吒》：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。
可見宋代傳說哪吒不尊敬父親，只是拜佛，佛看哪吒愚痴，就送給父親一個佛塔，這才讓哪吒順服。與後來《西遊記》的傳說如出一轍。
宋代禪宗語錄《五燈會元》也記載了哪吒的一則傳說：
哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後化身於蓮花之上為父母說法，未審如何是太子身。
哪吒自殺和蓮花化身的故事也產生了，只是書中語焉不詳，我們已不知這個傳說具體是怎麼回事。似乎哪吒是用析肉析骨來向父母說明“色即是空，空即是色”的佛理。
夢露居士為你解讀國學經典，點擊關注閱讀系列文章。
2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
手託佛塔的毗沙門天
二
而唐朝還有一個戰神——李靖，戰功赫赫，用兵如神。
從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節”的國家級祭祀對象。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰神。
在唐朝時，人們就開始神化李靖，如《太平廣記》裡就記載了一個李靖替龍行雨的故事。李靖代替龍王給人間下雨，李靖因為好心私自加大了雨量，卻引起洪水，導致龍母受到上天的懲罰，杖責八十。這個故事後來演變為《西遊記》中魏徵斬龍的情節。
漸漸的，戰神李靖與戰神毗沙門天便就合而為一了。
毗沙門天一分為二，一個分身仍然留在四大天王這個組合中，給玉帝看守南天門。另一個分身還一直託著塔，成了托塔天王李靖。
三
而哪吒和托塔天王的故事，也經過了一系列的演變。
其實在佛經中，並沒有太多哪吒的事蹟。只是流傳到中國後，哪吒的故事才多了起來，而且開始出現哪吒與父親毗沙門天不和的傳說。
五代時期的敦煌壁畫，曾經記載了一個哪吒的故事。哪吒辦了一場法會，毗沙門天遲到了，哪吒大怒，拿劍想殺毗沙門天。結果毗沙門天拿出自己的寶塔，塔中坐著阿彌陀佛，原來毗沙門天是去請阿彌陀佛坐在塔中來參加哪吒的法會，故而遲到。哪吒這才心生歡喜。
在這個故事中，已經具備了後世哪吒傳說的某些情節，比如哪吒想殺毗沙門天，卻因為毗沙門天的佛塔而不殺了。
宋朝哪吒的故事又出現了新的變化，蘇轍曾寫過一首詩《哪吒》：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。
可見宋代傳說哪吒不尊敬父親，只是拜佛，佛看哪吒愚痴，就送給父親一個佛塔，這才讓哪吒順服。與後來《西遊記》的傳說如出一轍。
宋代禪宗語錄《五燈會元》也記載了哪吒的一則傳說：
哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後化身於蓮花之上為父母說法，未審如何是太子身。
哪吒自殺和蓮花化身的故事也產生了，只是書中語焉不詳，我們已不知這個傳說具體是怎麼回事。似乎哪吒是用析肉析骨來向父母說明“色即是空，空即是色”的佛理。
後來，哪吒不尊敬父親和哪吒自殺兩個傳說就結合起來，發展成《西遊記》和《封神演義》中我們熟知的托塔天王和哪吒的故事了。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，一起交流。
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2019年7月26日，一部叫做《哪吒之魔童降世》的動畫片在中國內地上映。這部影片可謂叫好又叫座，截至7月28日中午11點14分《哪吒之魔童降世》票房已破5億，創國產動畫電影單週票房新紀錄。
居士我想起了小時候看過一部經典動畫片，叫做《哪吒鬧海》，這部影片也極其精彩，特別是其中哪吒自刎的畫面給我留下了深刻的印象。
這兩部動畫片，改編自我國古典神魔小說《西遊記》和《封神演義》中托塔天王與哪吒的相關情節。
而托塔天王和哪吒的故事，在歷史中經歷了一番有趣的變化，才演變為《西遊記》和《封神演義》中的版本。
一
托塔天王和哪吒都是從佛教經典中來的。
佛教認為，世界的中心是須彌山。須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四個山頭，每一個山頭上都住著一個天王，各護一部洲，即東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱蘆洲，故又稱護世四天王。
其中護持北俱蘆洲的是北方多聞天王，又被譯為毗沙門天。毗沙門天王的形相，一般是一隻手拿著戟或寶幡，另一隻手擎著寶塔，也就是佛的舍利塔，代表他護持佛法。
手託佛塔的毗沙門天
佛經記載，毗沙門天有個兒子（有的佛經說是孫子）叫哪吒。
毗沙門天王是唐密非常重要的一位神祇。當時西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙門儀軌》中，記載毗沙門天王於天寶元年（公元742年）顯靈，在大石、康五國圍困安西城之時，幫助唐軍打敗敵人的故事，從而確立了這位天王的戰神地位。
手託佛塔的毗沙門天
二
而唐朝還有一個戰神——李靖，戰功赫赫，用兵如神。
從唐肅宗上元元年（公元760年）開始，李靖正式進入國家祀典，成為“德行無暇、始終全節”的國家級祭祀對象。久而久之，李靖就成了人們心目中的戰神。
在唐朝時，人們就開始神化李靖，如《太平廣記》裡就記載了一個李靖替龍行雨的故事。李靖代替龍王給人間下雨，李靖因為好心私自加大了雨量，卻引起洪水，導致龍母受到上天的懲罰，杖責八十。這個故事後來演變為《西遊記》中魏徵斬龍的情節。
漸漸的，戰神李靖與戰神毗沙門天便就合而為一了。
毗沙門天一分為二，一個分身仍然留在四大天王這個組合中，給玉帝看守南天門。另一個分身還一直託著塔，成了托塔天王李靖。
三
而哪吒和托塔天王的故事，也經過了一系列的演變。
其實在佛經中，並沒有太多哪吒的事蹟。只是流傳到中國後，哪吒的故事才多了起來，而且開始出現哪吒與父親毗沙門天不和的傳說。
五代時期的敦煌壁畫，曾經記載了一個哪吒的故事。哪吒辦了一場法會，毗沙門天遲到了，哪吒大怒，拿劍想殺毗沙門天。結果毗沙門天拿出自己的寶塔，塔中坐著阿彌陀佛，原來毗沙門天是去請阿彌陀佛坐在塔中來參加哪吒的法會，故而遲到。哪吒這才心生歡喜。
在這個故事中，已經具備了後世哪吒傳說的某些情節，比如哪吒想殺毗沙門天，卻因為毗沙門天的佛塔而不殺了。
宋朝哪吒的故事又出現了新的變化，蘇轍曾寫過一首詩《哪吒》：
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。
可見宋代傳說哪吒不尊敬父親，只是拜佛，佛看哪吒愚痴，就送給父親一個佛塔，這才讓哪吒順服。與後來《西遊記》的傳說如出一轍。
宋代禪宗語錄《五燈會元》也記載了哪吒的一則傳說：
哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後化身於蓮花之上為父母說法，未審如何是太子身。
哪吒自殺和蓮花化身的故事也產生了，只是書中語焉不詳，我們已不知這個傳說具體是怎麼回事。似乎哪吒是用析肉析骨來向父母說明“色即是空，空即是色”的佛理。
後來，哪吒不尊敬父親和哪吒自殺兩個傳說就結合起來，發展成《西遊記》和《封神演義》中我們熟知的托塔天王和哪吒的故事了。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。歡迎關注，一起交流。