'明朝的那些破事兒，都在一部《笑傲江湖》裡！（金庸又抄歷史啦）'
李琪峰
李琪峰
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
東方不敗的小心肝楊蓮亭，無才無德，文不成武不就，但依然一手遮天，代替教主，掌握著整個日月神教的大權。
在明朝中後期，皇帝們如正德、嘉靖、萬曆等，都跟東方不敗一樣，對於治國毫無興趣，經常好幾十年不上朝。朝廷的大事誰說了算呢？當然是皇帝身邊的各種太監們。王振、劉瑾、魏忠賢……個個權傾朝野。
而且，明朝的皇帝對身邊的太監，那真是極信任，極倚重，甚至極愛的。比如那個勸英宗御駕親征，最後搞得一團亂糟的太監王振，雖然已經如此令人討厭，但到臨終前，英宗對他的死還念念不忘。就像東方不敗對楊蓮亭的愛一樣深沉。
宦官專權的時代很多，比如東漢末年，比如唐朝後期，但皇帝幾十年不上朝，權利都交給身邊太監的事件，也只能發生的明朝。
4 童百熊vs明朝忠臣
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
東方不敗的小心肝楊蓮亭，無才無德，文不成武不就，但依然一手遮天，代替教主，掌握著整個日月神教的大權。
在明朝中後期，皇帝們如正德、嘉靖、萬曆等，都跟東方不敗一樣，對於治國毫無興趣，經常好幾十年不上朝。朝廷的大事誰說了算呢？當然是皇帝身邊的各種太監們。王振、劉瑾、魏忠賢……個個權傾朝野。
而且，明朝的皇帝對身邊的太監，那真是極信任，極倚重，甚至極愛的。比如那個勸英宗御駕親征，最後搞得一團亂糟的太監王振，雖然已經如此令人討厭，但到臨終前，英宗對他的死還念念不忘。就像東方不敗對楊蓮亭的愛一樣深沉。
宦官專權的時代很多，比如東漢末年，比如唐朝後期，但皇帝幾十年不上朝，權利都交給身邊太監的事件，也只能發生的明朝。
4 童百熊vs明朝忠臣
童百熊劇照
雖然，日月神教烏煙瘴氣成這個樣子，但也不乏忠貞耿直之士，比如童百熊。此人性烈如火，勇猛剛毅，嫉惡如仇，曾經是東方不敗的生死兄弟，曾為救性命垂危的東方不敗捨命與潞東七虎相拼。
最終結果是什麼呢？被楊蓮亭控制陷害，最終死在了東方不敗的繡花針下。
大明朝雖然腐朽不堪，但卻不乏忠貞耿介之士。比如海瑞、戚繼光、袁崇煥、于謙等。尤其是于謙，同樣性烈如火，兩袖清風。不管哪個皇帝執政，他始終忠於大明王朝。在大明危難之際，力推明代宗登基，組織了著名的“北京保衛戰”，生生地把殺到北京城下的瓦剌軍隊給打跑，保護了大明的安全。
但最終結果是什麼呢？于謙死在了政治鬥爭下；袁崇煥被汙衊為投遞叛國；戚繼光被認為和張居正結黨營私；海瑞，窮死了。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣？太平個屁！這些忠貞耿介之士，都毀在了政治鬥爭之下。
5 小男孩VS明朝百姓
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
東方不敗的小心肝楊蓮亭，無才無德，文不成武不就，但依然一手遮天，代替教主，掌握著整個日月神教的大權。
在明朝中後期，皇帝們如正德、嘉靖、萬曆等，都跟東方不敗一樣，對於治國毫無興趣，經常好幾十年不上朝。朝廷的大事誰說了算呢？當然是皇帝身邊的各種太監們。王振、劉瑾、魏忠賢……個個權傾朝野。
而且，明朝的皇帝對身邊的太監，那真是極信任，極倚重，甚至極愛的。比如那個勸英宗御駕親征，最後搞得一團亂糟的太監王振，雖然已經如此令人討厭，但到臨終前，英宗對他的死還念念不忘。就像東方不敗對楊蓮亭的愛一樣深沉。
宦官專權的時代很多，比如東漢末年，比如唐朝後期，但皇帝幾十年不上朝，權利都交給身邊太監的事件，也只能發生的明朝。
4 童百熊vs明朝忠臣
童百熊劇照
雖然，日月神教烏煙瘴氣成這個樣子，但也不乏忠貞耿直之士，比如童百熊。此人性烈如火，勇猛剛毅，嫉惡如仇，曾經是東方不敗的生死兄弟，曾為救性命垂危的東方不敗捨命與潞東七虎相拼。
最終結果是什麼呢？被楊蓮亭控制陷害，最終死在了東方不敗的繡花針下。
大明朝雖然腐朽不堪，但卻不乏忠貞耿介之士。比如海瑞、戚繼光、袁崇煥、于謙等。尤其是于謙，同樣性烈如火，兩袖清風。不管哪個皇帝執政，他始終忠於大明王朝。在大明危難之際，力推明代宗登基，組織了著名的“北京保衛戰”，生生地把殺到北京城下的瓦剌軍隊給打跑，保護了大明的安全。
但最終結果是什麼呢？于謙死在了政治鬥爭下；袁崇煥被汙衊為投遞叛國；戚繼光被認為和張居正結黨營私；海瑞，窮死了。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣？太平個屁！這些忠貞耿介之士，都毀在了政治鬥爭之下。
5 小男孩VS明朝百姓
日月神教總教壇黑木崖
日月神教，作為“邪教”，自然要以洗腦為上策。
比如楊蓮亭為了整治童百熊，就把童百熊全家人都抓起來。楊蓮亭道：“童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條，念出來聽聽。”
一個十歲左右的男孩說道：“文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：‘對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’”
楊蓮亭道：“很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？”
那男孩道：“都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。”
楊蓮亭笑道：“很好，這話是誰教你的？”
那男孩道：“爸爸教的。”
楊蓮亭指著童百熊道：“他是誰？”
那男孩道：“是爺爺。”
楊蓮亭道：“你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？”
那男孩道：“爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。”
這樣的洗腦，聽起來就瘮人。爸爸教孩子，來批評爺爺，而且一本正經，正氣凜然，這就叫思想的控制。
在整個明朝，“儒教”的思想控制，三從四德的理念，從知識分子階層一直向下，連農村不識字的婦孺小兒都奉為圭臬。整個社會構成一張無法掙脫的網，已經沒救了。
這才是實實在在的“日月神教”。
6 嶽不群vs明朝的偽君子們
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
東方不敗的小心肝楊蓮亭，無才無德，文不成武不就，但依然一手遮天，代替教主，掌握著整個日月神教的大權。
在明朝中後期，皇帝們如正德、嘉靖、萬曆等，都跟東方不敗一樣，對於治國毫無興趣，經常好幾十年不上朝。朝廷的大事誰說了算呢？當然是皇帝身邊的各種太監們。王振、劉瑾、魏忠賢……個個權傾朝野。
而且，明朝的皇帝對身邊的太監，那真是極信任，極倚重，甚至極愛的。比如那個勸英宗御駕親征，最後搞得一團亂糟的太監王振，雖然已經如此令人討厭，但到臨終前，英宗對他的死還念念不忘。就像東方不敗對楊蓮亭的愛一樣深沉。
宦官專權的時代很多，比如東漢末年，比如唐朝後期，但皇帝幾十年不上朝，權利都交給身邊太監的事件，也只能發生的明朝。
4 童百熊vs明朝忠臣
童百熊劇照
雖然，日月神教烏煙瘴氣成這個樣子，但也不乏忠貞耿直之士，比如童百熊。此人性烈如火，勇猛剛毅，嫉惡如仇，曾經是東方不敗的生死兄弟，曾為救性命垂危的東方不敗捨命與潞東七虎相拼。
最終結果是什麼呢？被楊蓮亭控制陷害，最終死在了東方不敗的繡花針下。
大明朝雖然腐朽不堪，但卻不乏忠貞耿介之士。比如海瑞、戚繼光、袁崇煥、于謙等。尤其是于謙，同樣性烈如火，兩袖清風。不管哪個皇帝執政，他始終忠於大明王朝。在大明危難之際，力推明代宗登基，組織了著名的“北京保衛戰”，生生地把殺到北京城下的瓦剌軍隊給打跑，保護了大明的安全。
但最終結果是什麼呢？于謙死在了政治鬥爭下；袁崇煥被汙衊為投遞叛國；戚繼光被認為和張居正結黨營私；海瑞，窮死了。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣？太平個屁！這些忠貞耿介之士，都毀在了政治鬥爭之下。
5 小男孩VS明朝百姓
日月神教總教壇黑木崖
日月神教，作為“邪教”，自然要以洗腦為上策。
比如楊蓮亭為了整治童百熊，就把童百熊全家人都抓起來。楊蓮亭道：“童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條，念出來聽聽。”
一個十歲左右的男孩說道：“文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：‘對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’”
楊蓮亭道：“很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？”
那男孩道：“都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。”
楊蓮亭笑道：“很好，這話是誰教你的？”
那男孩道：“爸爸教的。”
楊蓮亭指著童百熊道：“他是誰？”
那男孩道：“是爺爺。”
楊蓮亭道：“你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？”
那男孩道：“爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。”
這樣的洗腦，聽起來就瘮人。爸爸教孩子，來批評爺爺，而且一本正經，正氣凜然，這就叫思想的控制。
在整個明朝，“儒教”的思想控制，三從四德的理念，從知識分子階層一直向下，連農村不識字的婦孺小兒都奉為圭臬。整個社會構成一張無法掙脫的網，已經沒救了。
這才是實實在在的“日月神教”。
6 嶽不群vs明朝的偽君子們
君子劍嶽不群劇照
同樣的氣氛，不只發生在日月神教，也發生在華山派、衡山派、泰山派……
衡山派相對較好一點，但掌門人莫大和師弟劉正風，僅僅因為性格不和的一點點小矛盾，就被各種流言口水無限放大，以至於逼得師兄弟二人幾十年老死不相往來。掌門人莫大幹脆就學東方不敗，不大過問教務了；師弟劉正風也決定金盆洗手不幹了。
流言可怖！
明朝中後期的皇帝們不過問朝政，是他們一個個都沒心沒肺了嗎？也不是！是被文人們的道德說教和禮法規範逼瘋了，只能消極對抗。
泰山派內毫無秩序可言，已經亂到根本不像個派系。
華山派最嚴重。
窮，實力弱，但卻陷入了無休止的內耗中。不談什麼實用不實用，最重要的是立場要堅定。於是，劍宗和氣宗兩派廝殺，能打的都死了。只留得嶽不群一個獨苗。
到此還不罷休，嶽君子依舊是道德的忠實捍衛者，愛徒令狐沖學得了本派劍宗的“獨孤九劍”，多次於危難之際救亡圖存，卻被當做叛徒，逐出門派。
於是，一面是立場和道德，一面是強敵環伺。在實用和道德之間，選誰？
選實用，失去了道德，這堅決不行。朱子教育我們，餓死事小，失節事大啊！
選道德，實力又幹不過人家去，得死！
於是結果就是：要麼去死，要麼就去當個偽君子。
不怕死的人，都死了，比如於謙、海瑞、袁崇煥。
怕死的人，都當了偽君子，比如胡惟庸、嚴嵩、溫體仁們。
這種大忠臣和大奸臣，兩極分化同時大量出現的現象，也就是明朝最具代表。
7 令狐沖，是個難以實現的理想
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
東方不敗的小心肝楊蓮亭，無才無德，文不成武不就，但依然一手遮天，代替教主，掌握著整個日月神教的大權。
在明朝中後期，皇帝們如正德、嘉靖、萬曆等，都跟東方不敗一樣，對於治國毫無興趣，經常好幾十年不上朝。朝廷的大事誰說了算呢？當然是皇帝身邊的各種太監們。王振、劉瑾、魏忠賢……個個權傾朝野。
而且，明朝的皇帝對身邊的太監，那真是極信任，極倚重，甚至極愛的。比如那個勸英宗御駕親征，最後搞得一團亂糟的太監王振，雖然已經如此令人討厭，但到臨終前，英宗對他的死還念念不忘。就像東方不敗對楊蓮亭的愛一樣深沉。
宦官專權的時代很多，比如東漢末年，比如唐朝後期，但皇帝幾十年不上朝，權利都交給身邊太監的事件，也只能發生的明朝。
4 童百熊vs明朝忠臣
童百熊劇照
雖然，日月神教烏煙瘴氣成這個樣子，但也不乏忠貞耿直之士，比如童百熊。此人性烈如火，勇猛剛毅，嫉惡如仇，曾經是東方不敗的生死兄弟，曾為救性命垂危的東方不敗捨命與潞東七虎相拼。
最終結果是什麼呢？被楊蓮亭控制陷害，最終死在了東方不敗的繡花針下。
大明朝雖然腐朽不堪，但卻不乏忠貞耿介之士。比如海瑞、戚繼光、袁崇煥、于謙等。尤其是于謙，同樣性烈如火，兩袖清風。不管哪個皇帝執政，他始終忠於大明王朝。在大明危難之際，力推明代宗登基，組織了著名的“北京保衛戰”，生生地把殺到北京城下的瓦剌軍隊給打跑，保護了大明的安全。
但最終結果是什麼呢？于謙死在了政治鬥爭下；袁崇煥被汙衊為投遞叛國；戚繼光被認為和張居正結黨營私；海瑞，窮死了。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣？太平個屁！這些忠貞耿介之士，都毀在了政治鬥爭之下。
5 小男孩VS明朝百姓
日月神教總教壇黑木崖
日月神教，作為“邪教”，自然要以洗腦為上策。
比如楊蓮亭為了整治童百熊，就把童百熊全家人都抓起來。楊蓮亭道：“童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條，念出來聽聽。”
一個十歲左右的男孩說道：“文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：‘對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’”
楊蓮亭道：“很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？”
那男孩道：“都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。”
楊蓮亭笑道：“很好，這話是誰教你的？”
那男孩道：“爸爸教的。”
楊蓮亭指著童百熊道：“他是誰？”
那男孩道：“是爺爺。”
楊蓮亭道：“你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？”
那男孩道：“爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。”
這樣的洗腦，聽起來就瘮人。爸爸教孩子，來批評爺爺，而且一本正經，正氣凜然，這就叫思想的控制。
在整個明朝，“儒教”的思想控制，三從四德的理念，從知識分子階層一直向下，連農村不識字的婦孺小兒都奉為圭臬。整個社會構成一張無法掙脫的網，已經沒救了。
這才是實實在在的“日月神教”。
6 嶽不群vs明朝的偽君子們
君子劍嶽不群劇照
同樣的氣氛，不只發生在日月神教，也發生在華山派、衡山派、泰山派……
衡山派相對較好一點，但掌門人莫大和師弟劉正風，僅僅因為性格不和的一點點小矛盾，就被各種流言口水無限放大，以至於逼得師兄弟二人幾十年老死不相往來。掌門人莫大幹脆就學東方不敗，不大過問教務了；師弟劉正風也決定金盆洗手不幹了。
流言可怖！
明朝中後期的皇帝們不過問朝政，是他們一個個都沒心沒肺了嗎？也不是！是被文人們的道德說教和禮法規範逼瘋了，只能消極對抗。
泰山派內毫無秩序可言，已經亂到根本不像個派系。
華山派最嚴重。
窮，實力弱，但卻陷入了無休止的內耗中。不談什麼實用不實用，最重要的是立場要堅定。於是，劍宗和氣宗兩派廝殺，能打的都死了。只留得嶽不群一個獨苗。
到此還不罷休，嶽君子依舊是道德的忠實捍衛者，愛徒令狐沖學得了本派劍宗的“獨孤九劍”，多次於危難之際救亡圖存，卻被當做叛徒，逐出門派。
於是，一面是立場和道德，一面是強敵環伺。在實用和道德之間，選誰？
選實用，失去了道德，這堅決不行。朱子教育我們，餓死事小，失節事大啊！
選道德，實力又幹不過人家去，得死！
於是結果就是：要麼去死，要麼就去當個偽君子。
不怕死的人，都死了，比如於謙、海瑞、袁崇煥。
怕死的人，都當了偽君子，比如胡惟庸、嚴嵩、溫體仁們。
這種大忠臣和大奸臣，兩極分化同時大量出現的現象，也就是明朝最具代表。
7 令狐沖，是個難以實現的理想
瀟灑莫過呂頌賢版的令狐沖
作為《笑傲江湖》毫無爭議的男一號，也是受傷最深的那個男人。
他親眼見到衡山派劉正風金盆洗手不得，被滿門屠滅的慘案；親眼見到莫大和劉正風單純的友情，因為道德門戶之見被逼至死；親身經歷了華山派的死氣沉沉；親眼目睹了日月神教中的各種荒唐……
他是個瀟灑自在，樂觀倘然的人，但並不代表他沒心沒肺。看過、經過這麼多，這麼慘的事件，剛剛從那個只會培養偽君子的華山派脫身，轉而又要他投入日月神教門下。他怎麼可能同意？
沒有誰比他更懂得這種恐怖森嚴的氣氛對一個人的傷害，所以也沒有誰比他活得更透徹，更瀟灑！
他，還是寧願當一隻跳脫的“大馬猴兒”，去笑傲江湖的好！但，最終這隻大馬猴兒，還是被盈盈給栓住了。
栓住就栓住吧！如論如何，被女人栓住，總比被這種恐怖森嚴的道德大網捆住，動彈不得要好得多。
結語
客觀來說，中國人普遍性地沾染各種虛偽、道德說教、誅心等等被到處批評的所謂的“劣根性”，這些“劣根性”大多開始自明朝，繼承在清朝。這種東西，按魯迅先生的說法，是可以“吃人”的。
令狐沖，拒絕被吃。
我們也拒絕被吃。這些歷史的遺毒，在每個人心中徹底去除以後，才能配得上是泱泱大國的公民。
「蓉我說」俄羅斯暑假文化遊學第五天——喀山大教堂，冬宮天鵝湖
李琪峰
【小編說】金庸先生在《笑傲江湖》後記中說：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國三千多年來政治生活中的若干普遍現象……因為想寫的是一些普遍性格，是生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這表示，類似的情景可以發生在任何朝代。”
話雖這麼說，但我們知道，《笑傲江湖》的故事，大體是在明朝中期。其中好多故事，與明朝中期的歷史也“神似”。很多情形，只可能發生在明朝。本文試圖揭開《笑傲江湖》與明朝政治的一些聯繫。
1 日月神教vs明朝政府
日、月相合，就是明字。這是顯而易見的。
神教和朝廷，表面看起來全不相干，但在精神上，卻彷彿一體。
我們知道，明朝政府的指導思想，是經過程朱理學改造後的儒家。在二程朱子改造前，儒學就是一門學問，在漢、唐、宋歷代，都頗受官方重視，而且治國成效十分顯著。但被改造後，儒學升級，成為了和佛教、道教並駕齊驅的所謂“儒教”。
所以，表面上是以儒家思想治國，其實是以“儒教”的清規戒律，即三從四德、存天理滅人慾的教條來治國。於是，明朝政府的烏煙瘴氣森嚴恐怖，與日月神教裡的烏煙瘴氣森嚴恐怖如出一轍。
宗教，或者思想，本身並不是什麼不好的東西。但如果一個國家或一大批人，一旦被同一種宗教或思想嚴格徹底地控制，那麼註定很難有所發展。中世紀的歐洲如此，今天的中東如此，當年的明朝也如此。
中國王朝有很多，但選來選去，必得把一個王朝比作一種“神教”的話，那麼明朝無疑是首選！
2 神教教主VS明朝皇帝
霍建華飾演的明朝皇帝朱祁鎮
把日月神教比作明朝。那麼日月神教的教主，自然就是明朝皇帝了。日月神教教主的故事，簡直就是明英宗朱祁鎮和明代宗朱祁鈺的翻版。
明朝中期，有個著名的大事件，叫做“土木堡之變”，這個事件被很多史學家定位為明朝由盛轉衰的標誌。
事件大體的來龍去脈為：明英宗朱祁鎮少年騷燥，總想著能夠和當年的永樂皇帝一樣御駕親征，建功立業。卻不料一出場就被蒙古瓦剌人一頓胖揍，他本人被抓走，他最喜歡的太監王振被手下人“暴頭”。
於是英宗的弟弟，明代宗朱祁鈺臨時登基，開始主持大局。可過了幾年，瓦剌人又把英宗送回來了。但弟弟朱祁鎮，把哥哥軟禁起來了。
在《笑傲江湖》中，任我行先是被東方不敗廢掉，囚禁在西湖底十二年。這也太神似了吧？
更神似的是，哥哥朱祁鎮很鬱悶，過了幾年忍辱負重的囚禁生涯，某一天在大臣的幫助下，把弟弟給廢掉，復辟當了皇帝。
後來，任我行也在向問天和令狐沖的幫助之下，逃出西湖，殺了東方不敗，復辟成功。
說金庸沒有“抄”這段歷史，誰信？
3 楊蓮亭VS明朝的太監
東方不敗的小心肝楊蓮亭，無才無德，文不成武不就，但依然一手遮天，代替教主，掌握著整個日月神教的大權。
在明朝中後期，皇帝們如正德、嘉靖、萬曆等，都跟東方不敗一樣，對於治國毫無興趣，經常好幾十年不上朝。朝廷的大事誰說了算呢？當然是皇帝身邊的各種太監們。王振、劉瑾、魏忠賢……個個權傾朝野。
而且，明朝的皇帝對身邊的太監，那真是極信任，極倚重，甚至極愛的。比如那個勸英宗御駕親征，最後搞得一團亂糟的太監王振，雖然已經如此令人討厭，但到臨終前，英宗對他的死還念念不忘。就像東方不敗對楊蓮亭的愛一樣深沉。
宦官專權的時代很多，比如東漢末年，比如唐朝後期，但皇帝幾十年不上朝，權利都交給身邊太監的事件，也只能發生的明朝。
4 童百熊vs明朝忠臣
童百熊劇照
雖然，日月神教烏煙瘴氣成這個樣子，但也不乏忠貞耿直之士，比如童百熊。此人性烈如火，勇猛剛毅，嫉惡如仇，曾經是東方不敗的生死兄弟，曾為救性命垂危的東方不敗捨命與潞東七虎相拼。
最終結果是什麼呢？被楊蓮亭控制陷害，最終死在了東方不敗的繡花針下。
大明朝雖然腐朽不堪，但卻不乏忠貞耿介之士。比如海瑞、戚繼光、袁崇煥、于謙等。尤其是于謙，同樣性烈如火，兩袖清風。不管哪個皇帝執政，他始終忠於大明王朝。在大明危難之際，力推明代宗登基，組織了著名的“北京保衛戰”，生生地把殺到北京城下的瓦剌軍隊給打跑，保護了大明的安全。
但最終結果是什麼呢？于謙死在了政治鬥爭下；袁崇煥被汙衊為投遞叛國；戚繼光被認為和張居正結黨營私；海瑞，窮死了。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣？太平個屁！這些忠貞耿介之士，都毀在了政治鬥爭之下。
5 小男孩VS明朝百姓
日月神教總教壇黑木崖
日月神教，作為“邪教”，自然要以洗腦為上策。
比如楊蓮亭為了整治童百熊，就把童百熊全家人都抓起來。楊蓮亭道：“童家各人聽了，哪一個知道教主寶訓第三條，念出來聽聽。”
一個十歲左右的男孩說道：“文成武德、仁義英明教主寶訓第三條：‘對敵須狠，斬草除根，男女老幼，不留一人。’”
楊蓮亭道：“很好，很好！小娃娃，十條教主寶訓，你都背得出嗎？”
那男孩道：“都背得出。一天不讀教主寶訓，就吃不下飯，睡不著覺。讀了教主寶訓，練武有長進，打仗有氣力。”
楊蓮亭笑道：“很好，這話是誰教你的？”
那男孩道：“爸爸教的。”
楊蓮亭指著童百熊道：“他是誰？”
那男孩道：“是爺爺。”
楊蓮亭道：“你爺爺不讀教主寶訓，不聽教主的話，反而背叛教主，你說怎麼樣？”
那男孩道：“爺爺不對。每個人都應該讀教主寶訓，聽教主的話。”
這樣的洗腦，聽起來就瘮人。爸爸教孩子，來批評爺爺，而且一本正經，正氣凜然，這就叫思想的控制。
在整個明朝，“儒教”的思想控制，三從四德的理念，從知識分子階層一直向下，連農村不識字的婦孺小兒都奉為圭臬。整個社會構成一張無法掙脫的網，已經沒救了。
這才是實實在在的“日月神教”。
6 嶽不群vs明朝的偽君子們
君子劍嶽不群劇照
同樣的氣氛，不只發生在日月神教，也發生在華山派、衡山派、泰山派……
衡山派相對較好一點，但掌門人莫大和師弟劉正風，僅僅因為性格不和的一點點小矛盾，就被各種流言口水無限放大，以至於逼得師兄弟二人幾十年老死不相往來。掌門人莫大幹脆就學東方不敗，不大過問教務了；師弟劉正風也決定金盆洗手不幹了。
流言可怖！
明朝中後期的皇帝們不過問朝政，是他們一個個都沒心沒肺了嗎？也不是！是被文人們的道德說教和禮法規範逼瘋了，只能消極對抗。
泰山派內毫無秩序可言，已經亂到根本不像個派系。
華山派最嚴重。
窮，實力弱，但卻陷入了無休止的內耗中。不談什麼實用不實用，最重要的是立場要堅定。於是，劍宗和氣宗兩派廝殺，能打的都死了。只留得嶽不群一個獨苗。
到此還不罷休，嶽君子依舊是道德的忠實捍衛者，愛徒令狐沖學得了本派劍宗的“獨孤九劍”，多次於危難之際救亡圖存，卻被當做叛徒，逐出門派。
於是，一面是立場和道德，一面是強敵環伺。在實用和道德之間，選誰？
選實用，失去了道德，這堅決不行。朱子教育我們，餓死事小，失節事大啊！
選道德，實力又幹不過人家去，得死！
於是結果就是：要麼去死，要麼就去當個偽君子。
不怕死的人，都死了，比如於謙、海瑞、袁崇煥。
怕死的人，都當了偽君子，比如胡惟庸、嚴嵩、溫體仁們。
這種大忠臣和大奸臣，兩極分化同時大量出現的現象，也就是明朝最具代表。
7 令狐沖，是個難以實現的理想
瀟灑莫過呂頌賢版的令狐沖
作為《笑傲江湖》毫無爭議的男一號，也是受傷最深的那個男人。
他親眼見到衡山派劉正風金盆洗手不得，被滿門屠滅的慘案；親眼見到莫大和劉正風單純的友情，因為道德門戶之見被逼至死；親身經歷了華山派的死氣沉沉；親眼目睹了日月神教中的各種荒唐……
他是個瀟灑自在，樂觀倘然的人，但並不代表他沒心沒肺。看過、經過這麼多，這麼慘的事件，剛剛從那個只會培養偽君子的華山派脫身，轉而又要他投入日月神教門下。他怎麼可能同意？
沒有誰比他更懂得這種恐怖森嚴的氣氛對一個人的傷害，所以也沒有誰比他活得更透徹，更瀟灑！
他，還是寧願當一隻跳脫的“大馬猴兒”，去笑傲江湖的好！但，最終這隻大馬猴兒，還是被盈盈給栓住了。
栓住就栓住吧！如論如何，被女人栓住，總比被這種恐怖森嚴的道德大網捆住，動彈不得要好得多。
結語
客觀來說，中國人普遍性地沾染各種虛偽、道德說教、誅心等等被到處批評的所謂的“劣根性”，這些“劣根性”大多開始自明朝，繼承在清朝。這種東西，按魯迅先生的說法，是可以“吃人”的。
令狐沖，拒絕被吃。
我們也拒絕被吃。這些歷史的遺毒，在每個人心中徹底去除以後，才能配得上是泱泱大國的公民。
「蓉我說」俄羅斯暑假文化遊學第五天——喀山大教堂，冬宮天鵝湖
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