佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
明代尼姑庵 佛教徒可分為兩種，一種是出家修行者，一種是在家修行者。出家者，男性為僧，女性為尼，而在家者則稱居士。最早的出家者多為男性，人們對這類男性的通俗稱謂是和尚，他們修行的場所就是寺廟。
隨後，也有許多看破紅塵的女性，毅然剪去三千煩惱絲，出家為尼。尼俗稱尼姑，她們修行的場所是為庵。其實，煩惱是剪不斷、理還亂的，即使是遁入空門，人們的七情六慾也很難一下卻除，所以，僧、尼淫亂之事，代有發生。這種傷風敗俗之舉，比之民間，影響更壞、更惡劣，官府對此不能睜隻眼、閉隻眼，各朝都制定了許多防範措施，來淨化僧尼的思想與行為。
佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
明代尼姑庵 佛教徒可分為兩種，一種是出家修行者，一種是在家修行者。出家者，男性為僧，女性為尼，而在家者則稱居士。最早的出家者多為男性，人們對這類男性的通俗稱謂是和尚，他們修行的場所就是寺廟。
隨後，也有許多看破紅塵的女性，毅然剪去三千煩惱絲，出家為尼。尼俗稱尼姑，她們修行的場所是為庵。其實，煩惱是剪不斷、理還亂的，即使是遁入空門，人們的七情六慾也很難一下卻除，所以，僧、尼淫亂之事，代有發生。這種傷風敗俗之舉，比之民間，影響更壞、更惡劣，官府對此不能睜隻眼、閉隻眼，各朝都制定了許多防範措施，來淨化僧尼的思想與行為。
洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是將女子出家的年齡上升到59歲。女人的年紀越大，那方面的要求就越少，這樣才能安心靜修，不會壞了規矩、敗了風俗。
與此相應，明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不許為僧”。男子出家必須是在20歲以下，到了適婚年齡，就可以還俗成家，這樣才不致犯生活作風錯誤。
佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
明代尼姑庵 佛教徒可分為兩種，一種是出家修行者，一種是在家修行者。出家者，男性為僧，女性為尼，而在家者則稱居士。最早的出家者多為男性，人們對這類男性的通俗稱謂是和尚，他們修行的場所就是寺廟。
隨後，也有許多看破紅塵的女性，毅然剪去三千煩惱絲，出家為尼。尼俗稱尼姑，她們修行的場所是為庵。其實，煩惱是剪不斷、理還亂的，即使是遁入空門，人們的七情六慾也很難一下卻除，所以，僧、尼淫亂之事，代有發生。這種傷風敗俗之舉，比之民間，影響更壞、更惡劣，官府對此不能睜隻眼、閉隻眼，各朝都制定了許多防範措施，來淨化僧尼的思想與行為。
洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是將女子出家的年齡上升到59歲。女人的年紀越大，那方面的要求就越少，這樣才能安心靜修，不會壞了規矩、敗了風俗。
與此相應，明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不許為僧”。男子出家必須是在20歲以下，到了適婚年齡，就可以還俗成家，這樣才不致犯生活作風錯誤。
但是，要求歸要求，私自出家者，仍常有發生。自明代正統以後，出家為尼者已不再遵守朝廷的法律規定，私自剃度為尼的婦女日漸增多。根據史料的記載，這些婦女“有因不睦六親，棄背父母夫男，公然削髮為尼”。可見，其中女尼的來源，既有已婚的婦女，亦有未婚的少女。
明代史料揭示道:“又南京尼僧，視別省為尤盛，淫汙之俗，視別省為尤劇。尼僧外假清修，內實淫恣，有暗宿奸僧，袈裟莫辨，誘招女婦入庵禮佛，恣肆姦淫者，有群諸惡少，竊伏庵院，誘婦女禮佛，潛通姦宿者。”可見，這些尼姑不僅自己“暗宿奸僧”，而且引誘婦女進入庵院，“潛通姦宿”。
佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
明代尼姑庵 佛教徒可分為兩種，一種是出家修行者，一種是在家修行者。出家者，男性為僧，女性為尼，而在家者則稱居士。最早的出家者多為男性，人們對這類男性的通俗稱謂是和尚，他們修行的場所就是寺廟。
隨後，也有許多看破紅塵的女性，毅然剪去三千煩惱絲，出家為尼。尼俗稱尼姑，她們修行的場所是為庵。其實，煩惱是剪不斷、理還亂的，即使是遁入空門，人們的七情六慾也很難一下卻除，所以，僧、尼淫亂之事，代有發生。這種傷風敗俗之舉，比之民間，影響更壞、更惡劣，官府對此不能睜隻眼、閉隻眼，各朝都制定了許多防範措施，來淨化僧尼的思想與行為。
洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是將女子出家的年齡上升到59歲。女人的年紀越大，那方面的要求就越少，這樣才能安心靜修，不會壞了規矩、敗了風俗。
與此相應，明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不許為僧”。男子出家必須是在20歲以下，到了適婚年齡，就可以還俗成家，這樣才不致犯生活作風錯誤。
但是，要求歸要求，私自出家者，仍常有發生。自明代正統以後，出家為尼者已不再遵守朝廷的法律規定，私自剃度為尼的婦女日漸增多。根據史料的記載，這些婦女“有因不睦六親，棄背父母夫男，公然削髮為尼”。可見，其中女尼的來源，既有已婚的婦女，亦有未婚的少女。
明代史料揭示道:“又南京尼僧，視別省為尤盛，淫汙之俗，視別省為尤劇。尼僧外假清修，內實淫恣，有暗宿奸僧，袈裟莫辨，誘招女婦入庵禮佛，恣肆姦淫者，有群諸惡少，竊伏庵院，誘婦女禮佛，潛通姦宿者。”可見，這些尼姑不僅自己“暗宿奸僧”，而且引誘婦女進入庵院，“潛通姦宿”。
更傷朝廷顏面的事，是發生在永樂年間，當時，有工匠在修理一座尼庵時，發現了纏棕帽，帽上還有水晶纓珠。工匠就將庵中所得之珠拿到市上出售，被主家發現而告到衙門。官員在審問此案時，問工匠珠子的來處，工匠就如實交代，才知有一少年因為偷入尼寺，而為縱慾尼姑所留，最後死於色慾。為了隱瞞事實，屍體無法運到外面，就只好將其肢解，埋在牆下。
又如，天順年間，常熟有一位到京城參加會試的舉人，閒來出遊，七天沒有回家，無人知道他去了哪裡。其實，也是到了一所尼寺，被群尼所留。每天早上，尼姑開門出去，到了晚上再偷偷攜帶酒餚回到寺中，與這位舉人飲酒取樂，所以根本無人知曉。一天，舉人起了懼怕之心，於是跳牆出來，已是“臞然一軀矣”，身子瘦得令人難以相認。
佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
明代尼姑庵 佛教徒可分為兩種，一種是出家修行者，一種是在家修行者。出家者，男性為僧，女性為尼，而在家者則稱居士。最早的出家者多為男性，人們對這類男性的通俗稱謂是和尚，他們修行的場所就是寺廟。
隨後，也有許多看破紅塵的女性，毅然剪去三千煩惱絲，出家為尼。尼俗稱尼姑，她們修行的場所是為庵。其實，煩惱是剪不斷、理還亂的，即使是遁入空門，人們的七情六慾也很難一下卻除，所以，僧、尼淫亂之事，代有發生。這種傷風敗俗之舉，比之民間，影響更壞、更惡劣，官府對此不能睜隻眼、閉隻眼，各朝都制定了許多防範措施，來淨化僧尼的思想與行為。
洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是將女子出家的年齡上升到59歲。女人的年紀越大，那方面的要求就越少，這樣才能安心靜修，不會壞了規矩、敗了風俗。
與此相應，明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不許為僧”。男子出家必須是在20歲以下，到了適婚年齡，就可以還俗成家，這樣才不致犯生活作風錯誤。
但是，要求歸要求，私自出家者，仍常有發生。自明代正統以後，出家為尼者已不再遵守朝廷的法律規定，私自剃度為尼的婦女日漸增多。根據史料的記載，這些婦女“有因不睦六親，棄背父母夫男，公然削髮為尼”。可見，其中女尼的來源，既有已婚的婦女，亦有未婚的少女。
明代史料揭示道:“又南京尼僧，視別省為尤盛，淫汙之俗，視別省為尤劇。尼僧外假清修，內實淫恣，有暗宿奸僧，袈裟莫辨，誘招女婦入庵禮佛，恣肆姦淫者，有群諸惡少，竊伏庵院，誘婦女禮佛，潛通姦宿者。”可見，這些尼姑不僅自己“暗宿奸僧”，而且引誘婦女進入庵院，“潛通姦宿”。
更傷朝廷顏面的事，是發生在永樂年間，當時，有工匠在修理一座尼庵時，發現了纏棕帽，帽上還有水晶纓珠。工匠就將庵中所得之珠拿到市上出售，被主家發現而告到衙門。官員在審問此案時，問工匠珠子的來處，工匠就如實交代，才知有一少年因為偷入尼寺，而為縱慾尼姑所留，最後死於色慾。為了隱瞞事實，屍體無法運到外面，就只好將其肢解，埋在牆下。
又如，天順年間，常熟有一位到京城參加會試的舉人，閒來出遊，七天沒有回家，無人知道他去了哪裡。其實，也是到了一所尼寺，被群尼所留。每天早上，尼姑開門出去，到了晚上再偷偷攜帶酒餚回到寺中，與這位舉人飲酒取樂，所以根本無人知曉。一天，舉人起了懼怕之心，於是跳牆出來，已是“臞然一軀矣”，身子瘦得令人難以相認。
如此之亂象，雖屬個別，但是，也影響了整個社會風尚的風清氣正。寺庵中發生的這些，朝廷當然有所耳聞，只是，出家人的事，還真不好直接出手。直到萬曆33年，有個名叫周儒教的京官巡視江南，在蘇州巡視的時候，就遇到了一件尼姑留宿少年案。
佛教是泊來品，產生於公元前5世紀的古印度，在漢時就已傳入中國。古代中國，信佛的人成為普遍的大多數，它教人向善，對維護社會穩定取到了一定的積極作用。
明代尼姑庵 佛教徒可分為兩種，一種是出家修行者，一種是在家修行者。出家者，男性為僧，女性為尼，而在家者則稱居士。最早的出家者多為男性，人們對這類男性的通俗稱謂是和尚，他們修行的場所就是寺廟。
隨後，也有許多看破紅塵的女性，毅然剪去三千煩惱絲，出家為尼。尼俗稱尼姑，她們修行的場所是為庵。其實，煩惱是剪不斷、理還亂的，即使是遁入空門，人們的七情六慾也很難一下卻除，所以，僧、尼淫亂之事，代有發生。這種傷風敗俗之舉，比之民間，影響更壞、更惡劣，官府對此不能睜隻眼、閉隻眼，各朝都制定了許多防範措施，來淨化僧尼的思想與行為。
洪武六年(1373)明太祖朱元璋下令，“民家女子年未及四十者，不許為尼姑女冠”。建文三年(1401)，更是將女子出家的年齡上升到59歲。女人的年紀越大，那方面的要求就越少，這樣才能安心靜修，不會壞了規矩、敗了風俗。
與此相應，明朝廷對男子出家的年齡限制卻大有不同。如洪武二十二年，明太祖朱元璋下令，“民年二十以上者，不許為僧”。男子出家必須是在20歲以下，到了適婚年齡，就可以還俗成家，這樣才不致犯生活作風錯誤。
但是，要求歸要求，私自出家者，仍常有發生。自明代正統以後，出家為尼者已不再遵守朝廷的法律規定，私自剃度為尼的婦女日漸增多。根據史料的記載，這些婦女“有因不睦六親，棄背父母夫男，公然削髮為尼”。可見，其中女尼的來源，既有已婚的婦女，亦有未婚的少女。
明代史料揭示道:“又南京尼僧，視別省為尤盛，淫汙之俗，視別省為尤劇。尼僧外假清修，內實淫恣，有暗宿奸僧，袈裟莫辨，誘招女婦入庵禮佛，恣肆姦淫者，有群諸惡少，竊伏庵院，誘婦女禮佛，潛通姦宿者。”可見，這些尼姑不僅自己“暗宿奸僧”，而且引誘婦女進入庵院，“潛通姦宿”。
更傷朝廷顏面的事，是發生在永樂年間，當時，有工匠在修理一座尼庵時，發現了纏棕帽，帽上還有水晶纓珠。工匠就將庵中所得之珠拿到市上出售，被主家發現而告到衙門。官員在審問此案時，問工匠珠子的來處，工匠就如實交代，才知有一少年因為偷入尼寺，而為縱慾尼姑所留，最後死於色慾。為了隱瞞事實，屍體無法運到外面，就只好將其肢解，埋在牆下。
又如，天順年間，常熟有一位到京城參加會試的舉人，閒來出遊，七天沒有回家，無人知道他去了哪裡。其實，也是到了一所尼寺，被群尼所留。每天早上，尼姑開門出去，到了晚上再偷偷攜帶酒餚回到寺中，與這位舉人飲酒取樂，所以根本無人知曉。一天，舉人起了懼怕之心，於是跳牆出來，已是“臞然一軀矣”，身子瘦得令人難以相認。
如此之亂象，雖屬個別，但是，也影響了整個社會風尚的風清氣正。寺庵中發生的這些，朝廷當然有所耳聞，只是，出家人的事，還真不好直接出手。直到萬曆33年，有個名叫周儒教的京官巡視江南，在蘇州巡視的時候，就遇到了一件尼姑留宿少年案。
周大人正是人如其名，是儒家思想的忠實扞衛者，在他的治下發生這樣傷風敗俗的醜事，不下狠手根治那能行呢。於是，周大人下令“以衡量準其肥瘠”，“每斤依照豬肉價錢賣給鰥夫”。也就是說，將這些尼姑，按照當地的豬肉價格，論斤稱，賣給娶不上老婆的老光棍。此例一開，全國各地遇到類似案件，人們都參照周大人的判例執行，一時間，想入非非的僧尼少了許多，社會風氣頓時好轉不少。