孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
《道德經》之中有這樣一句話：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈恆之，
《道德經》這一句話意思就是說：把“慈愛”用於作戰，可以取勝，用於守衛，就可以堅固。天將建立的事情，需要用慈愛去護衛。
有人看到這裡的時候大為不解，有些人看到這句話的時候更是嗤之以鼻，因為在這個浮躁的時代，大多數人信奉的是以強硬之態，以狡詐之心去謀取利益。
這些人從來沒有想過，真正能夠戰勝一切，能夠讓人生更有價值和意義的事物，叫做仁慈。
心懷仁慈，內存善念，才會在人生的路上廣積善德，而自己也會因為所做的善事，而塑造向上的人生。
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
《道德經》之中有這樣一句話：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈恆之，
《道德經》這一句話意思就是說：把“慈愛”用於作戰，可以取勝，用於守衛，就可以堅固。天將建立的事情，需要用慈愛去護衛。
有人看到這裡的時候大為不解，有些人看到這句話的時候更是嗤之以鼻，因為在這個浮躁的時代，大多數人信奉的是以強硬之態，以狡詐之心去謀取利益。
這些人從來沒有想過，真正能夠戰勝一切，能夠讓人生更有價值和意義的事物，叫做仁慈。
心懷仁慈，內存善念，才會在人生的路上廣積善德，而自己也會因為所做的善事，而塑造向上的人生。
馮諼替孟嘗君“換”義
古代的時候，孟嘗君借出去了一筆債務，是非常巨大的一筆債務，而且借出的數量眾多。
有一天孟嘗君就對手下說：“誰能去薛地幫我討債？”
這個時候馮諼就說：“我可以。”
於是孟嘗君就派馮諼討要債務，臨行出發的時候，孟嘗君對馮諼說：“你看我家裡還缺少什麼，再買一點回來。”
馮諼聽了之後，點頭便出發了。
馮諼到了薛地之後，把欠債的人全部找過來，然後把債務核准之後，假借孟嘗君的命令，把欠條全部當場銷燬，百姓當時高呼“萬歲”。
馮諼把這件事情辦妥之後，很快就回到了齊國孟嘗君那裡。
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
《道德經》之中有這樣一句話：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈恆之，
《道德經》這一句話意思就是說：把“慈愛”用於作戰，可以取勝，用於守衛，就可以堅固。天將建立的事情，需要用慈愛去護衛。
有人看到這裡的時候大為不解，有些人看到這句話的時候更是嗤之以鼻，因為在這個浮躁的時代，大多數人信奉的是以強硬之態，以狡詐之心去謀取利益。
這些人從來沒有想過，真正能夠戰勝一切，能夠讓人生更有價值和意義的事物，叫做仁慈。
心懷仁慈，內存善念，才會在人生的路上廣積善德，而自己也會因為所做的善事，而塑造向上的人生。
馮諼替孟嘗君“換”義
古代的時候，孟嘗君借出去了一筆債務，是非常巨大的一筆債務，而且借出的數量眾多。
有一天孟嘗君就對手下說：“誰能去薛地幫我討債？”
這個時候馮諼就說：“我可以。”
於是孟嘗君就派馮諼討要債務，臨行出發的時候，孟嘗君對馮諼說：“你看我家裡還缺少什麼，再買一點回來。”
馮諼聽了之後，點頭便出發了。
馮諼到了薛地之後，把欠債的人全部找過來，然後把債務核准之後，假借孟嘗君的命令，把欠條全部當場銷燬，百姓當時高呼“萬歲”。
馮諼把這件事情辦妥之後，很快就回到了齊國孟嘗君那裡。
孟嘗君看他這麼快就回來，又奇怪又驚喜，以為他順利的把債務全部收回來，就問他：“債務收完了嗎？”
馮諼說：“收完了。”
孟嘗君又問：“那你買了什麼東西回來？”
馮諼說：“您出發的時候，你告訴我缺少什麼就買什麼，我看到你家裡金銀珠寶堆積如山，牲畜牛馬成群結隊，妻子妾室居於滿院，但是家裡唯獨缺少“義”，所以我把“義”給你買回來了。”
孟嘗君聽了之後，就說：“你是怎麼購買的義？”
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
《道德經》之中有這樣一句話：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈恆之，
《道德經》這一句話意思就是說：把“慈愛”用於作戰，可以取勝，用於守衛，就可以堅固。天將建立的事情，需要用慈愛去護衛。
有人看到這裡的時候大為不解，有些人看到這句話的時候更是嗤之以鼻，因為在這個浮躁的時代，大多數人信奉的是以強硬之態，以狡詐之心去謀取利益。
這些人從來沒有想過，真正能夠戰勝一切，能夠讓人生更有價值和意義的事物，叫做仁慈。
心懷仁慈，內存善念，才會在人生的路上廣積善德，而自己也會因為所做的善事，而塑造向上的人生。
馮諼替孟嘗君“換”義
古代的時候，孟嘗君借出去了一筆債務，是非常巨大的一筆債務，而且借出的數量眾多。
有一天孟嘗君就對手下說：“誰能去薛地幫我討債？”
這個時候馮諼就說：“我可以。”
於是孟嘗君就派馮諼討要債務，臨行出發的時候，孟嘗君對馮諼說：“你看我家裡還缺少什麼，再買一點回來。”
馮諼聽了之後，點頭便出發了。
馮諼到了薛地之後，把欠債的人全部找過來，然後把債務核准之後，假借孟嘗君的命令，把欠條全部當場銷燬，百姓當時高呼“萬歲”。
馮諼把這件事情辦妥之後，很快就回到了齊國孟嘗君那裡。
孟嘗君看他這麼快就回來，又奇怪又驚喜，以為他順利的把債務全部收回來，就問他：“債務收完了嗎？”
馮諼說：“收完了。”
孟嘗君又問：“那你買了什麼東西回來？”
馮諼說：“您出發的時候，你告訴我缺少什麼就買什麼，我看到你家裡金銀珠寶堆積如山，牲畜牛馬成群結隊，妻子妾室居於滿院，但是家裡唯獨缺少“義”，所以我把“義”給你買回來了。”
孟嘗君聽了之後，就說：“你是怎麼購買的義？”
馮諼說：“如今你僅擁有一個薛地，不但沒有體恤老百姓，反而放債圖利，所以我假借您的名義，把欠債的欠條都銷燬了，百姓都高呼萬歲，這就是我為你買的義。”
孟嘗君聽了大為惱火，就讓馮諼回家休息了。
後來過了一年之後，齊王對孟嘗君產生了懷疑，就讓孟嘗君回到自己的故鄉了，孟嘗君回到薛地還有一百里的時候，百姓聽說孟嘗君回來了，就協同家裡婦幼老少，爭先恐後的過來迎接。
這個時候孟嘗君才知道，馮諼當初為他買的義，今天才見到效果。
馮諼假借孟嘗君的名義，銷燬了所有的欠條，收回的是百姓的人心。
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
《道德經》之中有這樣一句話：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈恆之，
《道德經》這一句話意思就是說：把“慈愛”用於作戰，可以取勝，用於守衛，就可以堅固。天將建立的事情，需要用慈愛去護衛。
有人看到這裡的時候大為不解，有些人看到這句話的時候更是嗤之以鼻，因為在這個浮躁的時代，大多數人信奉的是以強硬之態，以狡詐之心去謀取利益。
這些人從來沒有想過，真正能夠戰勝一切，能夠讓人生更有價值和意義的事物，叫做仁慈。
心懷仁慈，內存善念，才會在人生的路上廣積善德，而自己也會因為所做的善事，而塑造向上的人生。
馮諼替孟嘗君“換”義
古代的時候，孟嘗君借出去了一筆債務，是非常巨大的一筆債務，而且借出的數量眾多。
有一天孟嘗君就對手下說：“誰能去薛地幫我討債？”
這個時候馮諼就說：“我可以。”
於是孟嘗君就派馮諼討要債務，臨行出發的時候，孟嘗君對馮諼說：“你看我家裡還缺少什麼，再買一點回來。”
馮諼聽了之後，點頭便出發了。
馮諼到了薛地之後，把欠債的人全部找過來，然後把債務核准之後，假借孟嘗君的命令，把欠條全部當場銷燬，百姓當時高呼“萬歲”。
馮諼把這件事情辦妥之後，很快就回到了齊國孟嘗君那裡。
孟嘗君看他這麼快就回來，又奇怪又驚喜，以為他順利的把債務全部收回來，就問他：“債務收完了嗎？”
馮諼說：“收完了。”
孟嘗君又問：“那你買了什麼東西回來？”
馮諼說：“您出發的時候，你告訴我缺少什麼就買什麼，我看到你家裡金銀珠寶堆積如山，牲畜牛馬成群結隊，妻子妾室居於滿院，但是家裡唯獨缺少“義”，所以我把“義”給你買回來了。”
孟嘗君聽了之後，就說：“你是怎麼購買的義？”
馮諼說：“如今你僅擁有一個薛地，不但沒有體恤老百姓，反而放債圖利，所以我假借您的名義，把欠債的欠條都銷燬了，百姓都高呼萬歲，這就是我為你買的義。”
孟嘗君聽了大為惱火，就讓馮諼回家休息了。
後來過了一年之後，齊王對孟嘗君產生了懷疑，就讓孟嘗君回到自己的故鄉了，孟嘗君回到薛地還有一百里的時候，百姓聽說孟嘗君回來了，就協同家裡婦幼老少，爭先恐後的過來迎接。
這個時候孟嘗君才知道，馮諼當初為他買的義，今天才見到效果。
馮諼假借孟嘗君的名義，銷燬了所有的欠條，收回的是百姓的人心。
仁慈換來的是人心
這種以仁慈之心犧牲小利，犧牲小我來換取人心的做法，才是真正的一個大智慧，那種境界和層次不是一般人所能達到的。
而我們今天所要強調的，正是這一種能夠拋棄小利，而贏取大義的胸懷。
正如我開篇所說，大多數人都陷入蠅頭小利的一得一失之中無法釋懷，其實人生最好的智慧，並非是把一得一失盤算清楚，而是在人生長久的過程中，能夠舍小利取大義。
孟嘗君取“義”：福氣的根源，是能夠“舍利取義”。
在人生中，很多人總是執念於惡性思維之中不自知：
比如“以機巧知心去謀取利益，以短淺的目光看待眼前的一切”。
在這樣利慾薰心，目光短淺的驅使之下，在乎的總是一得一失。
甚至把自己的利益建立在別人的損失以及別人的痛苦之上，即便喪失道德，也不以為恥。
這些現象，都說明了人性中的醜陋和膚淺：總把眼光放在蠅頭小利之上，而忽略了真正的大智若愚。
在佛學之中，有“因果報應”這樣一個規律，就是常說的“善有善報，惡有惡報”。
懷揣一種仁慈之心，一絲善念，才能收穫一種平和的心境，在未來人生路上，才能收穫更多的意義和價值。
《道德經》之中有這樣一句話：夫慈，以戰則勝，以守則固。天將建之，如以慈恆之，
《道德經》這一句話意思就是說：把“慈愛”用於作戰，可以取勝，用於守衛，就可以堅固。天將建立的事情，需要用慈愛去護衛。
有人看到這裡的時候大為不解，有些人看到這句話的時候更是嗤之以鼻，因為在這個浮躁的時代，大多數人信奉的是以強硬之態，以狡詐之心去謀取利益。
這些人從來沒有想過，真正能夠戰勝一切，能夠讓人生更有價值和意義的事物，叫做仁慈。
心懷仁慈，內存善念，才會在人生的路上廣積善德，而自己也會因為所做的善事，而塑造向上的人生。
馮諼替孟嘗君“換”義
古代的時候，孟嘗君借出去了一筆債務，是非常巨大的一筆債務，而且借出的數量眾多。
有一天孟嘗君就對手下說：“誰能去薛地幫我討債？”
這個時候馮諼就說：“我可以。”
於是孟嘗君就派馮諼討要債務，臨行出發的時候，孟嘗君對馮諼說：“你看我家裡還缺少什麼，再買一點回來。”
馮諼聽了之後，點頭便出發了。
馮諼到了薛地之後，把欠債的人全部找過來，然後把債務核准之後，假借孟嘗君的命令，把欠條全部當場銷燬，百姓當時高呼“萬歲”。
馮諼把這件事情辦妥之後，很快就回到了齊國孟嘗君那裡。
孟嘗君看他這麼快就回來，又奇怪又驚喜，以為他順利的把債務全部收回來，就問他：“債務收完了嗎？”
馮諼說：“收完了。”
孟嘗君又問：“那你買了什麼東西回來？”
馮諼說：“您出發的時候，你告訴我缺少什麼就買什麼，我看到你家裡金銀珠寶堆積如山，牲畜牛馬成群結隊，妻子妾室居於滿院，但是家裡唯獨缺少“義”，所以我把“義”給你買回來了。”
孟嘗君聽了之後，就說：“你是怎麼購買的義？”
馮諼說：“如今你僅擁有一個薛地，不但沒有體恤老百姓，反而放債圖利，所以我假借您的名義，把欠債的欠條都銷燬了，百姓都高呼萬歲，這就是我為你買的義。”
孟嘗君聽了大為惱火，就讓馮諼回家休息了。
後來過了一年之後，齊王對孟嘗君產生了懷疑，就讓孟嘗君回到自己的故鄉了，孟嘗君回到薛地還有一百里的時候，百姓聽說孟嘗君回來了，就協同家裡婦幼老少，爭先恐後的過來迎接。
這個時候孟嘗君才知道，馮諼當初為他買的義，今天才見到效果。
馮諼假借孟嘗君的名義，銷燬了所有的欠條，收回的是百姓的人心。
仁慈換來的是人心
這種以仁慈之心犧牲小利，犧牲小我來換取人心的做法，才是真正的一個大智慧，那種境界和層次不是一般人所能達到的。
而我們今天所要強調的，正是這一種能夠拋棄小利，而贏取大義的胸懷。
正如我開篇所說，大多數人都陷入蠅頭小利的一得一失之中無法釋懷，其實人生最好的智慧，並非是把一得一失盤算清楚，而是在人生長久的過程中，能夠舍小利取大義。
用自己的仁慈之心，為自己謀取更好的人生結局，這便是智慧。
本文由國學書舍原創，您對於“小利與大義”的關係，是怎麼理解的呢？