《道德經》：有智慧的人，都不會讓自己活得太“舒服”。

對於很多人來說，能擁有祥和平靜的歲月就是一種幸福，沒有煩躁的事情，沒有自己的憂慮，這就是人間的仙境。

所以大多數人在生活中，都排斥那些讓自己煩躁和憂慮的事情。

有這樣一句話：若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

的確是這樣，沒有憂慮的事情時，就是人生最好的歲月，這叫做“歲月靜好”，但是對生活來說，生活太過於平靜和舒適，往往也是災禍的根源。

古人有這樣一句話，叫做：生於憂患，死於安樂。

如果生活中充斥著一些憂慮和需要思考的事情，反而是人生的一種美好，因為有所牽掛，更有所追求。

如果讓你完全的毫無顧慮的去生活，人生不但沒有目標和追求，反而還會因為太過於平靜而節外生枝。

一個人生活的太舒服，太平靜的時候，就會有許多不好的想法，做一些求功利的事情。

在宋真宗時期，李沆擔任宰相，王旦任參知政事，這個時候西北邊疆戰事不斷，有的時候很晚才可以吃得上飯。

有一天王旦就對李沆說：“我們什麼時候能夠讓天下太平，生活的沒有憂慮呢？”

李沆就說：“做人有一些憂慮，勞苦，可以讓人引以為戒，如果四方太平，朝廷未必安然無事，正所謂說‘人無外患，必有內憂’，就好像一個人身體不舒服，經常生病，他就會因為擔心而去治療，等我離開以後，你就會擔任宰相，朝廷很快就會和戎狄和親，當邊疆無戰事的時候，君主就會有奢侈之心。”

這個時候王旦聽了李沆的話不以為然，覺得李沆小題大做。

後來一段時間，李沆把各地的災民水旱，盜匪這一些事情奏請皇上，皇上為此特別的不高興。王旦認為這一些小事不值得去讓皇上操勞，而且每一次跟皇上說這些事情都讓皇上不開心。

這個時候李沆又說：“現在皇上年輕，應該讓他多操一些心，皇上正是血氣方剛的時候，如果沒有憂慮就會搞一些大興土木，建廟祭祀的事情，我年紀大了我也看不到這些，以後這就是你所考慮的事情。”

後來李沆去世之後，宋真宗因為契丹講和，便封禪泰山，也立寺祭神，大肆的營造一些宮殿之類的，沒有空閒的日子。

王旦見了一些人的所作所為就想勸他們，但是想不到自己和他們同流合汙，這個時候才知道李沆有先見之明，感嘆的說：“李沆真是聖人。”

• 在這個事件中，李旦認為如果天下太平，可以無憂無慮的生活該有多好，李沆就說：“做人的時候有一些憂慮，並不是壞事。”

其實這如同我們的人生，人生太過於“歲月靜好”，未必是一件好事。

一個人太過於平淡，會喪失追求，會多生一些奢侈之心，有的時候人生多一些憂慮的事情，有一些追求，會多一些警醒之心。

用《道德經》辯證法的角度來看，任何事物都有好有壞。

《道德經》之中有這樣一句話：大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

《道德經》的意思就是說，極大的成就都好像有一些殘缺，充盈的東西好像也不夠完美，筆直的東西好似彎曲，靈巧的人好似笨拙，善辯的人好似不善言辭。

這就是典型的一個辯證法，任何一件事物都會存在雙面作用，以此可以來論述物極必反的一個道理，所以無論處在什麼樣的角度，只要把握好適度，都能往對自己有利的方向發展。

所以對於自己的人生來說“生於憂患，死於安樂”，時常面對一些表面上憂慮和煩悶的事情，未必是壞事。

大多數人都會逐漸的在安樂的生活中頹廢，有的時候逆境的磨練，更能鍛鍊一個人的心智和理想，才能真正的激發一個人的潛力。

本文由國學書舍原創，您對於逆境和憂慮怎麼看的呢？