佛教，是最早的世界性宗教，距今三千多年由古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多(釋迦牟尼佛)所創，最遲在秦始皇時期傳入中國。知錯就改，隨時改變錯誤的信仰，即是佛教。不脫離實際的、發展的、辯證的思維，是佛教徒的思維。所以，佛教的特點是：既自由思想，又理性科學。
每個人的命運都掌握在自己手中，佛教其實並不推崇科學的敵人——迷信，相反，佛教是推崇理性、反對迷信、注重因果的，它包含著豐富的辯證思維內容，並一向支持科學技術發展。因為，“佛教是無神論和理性的宗教。在很多方面，佛教與科學精神具有一致性。” 清華大學科學技術與社會研究院副教授蔣勁鬆說，“佛陀反對盲目崇拜權威，反對不加思考地接受任何理論。”宗教學專家也指出，歷史上佛教從來沒有反對過科學，不僅如此，歷代僧人中有不少本身就是著名科學家或技術人才，如唐代的天文學家僧一行，與他人共同製造了觀測天象的渾天銅儀、黃道遊儀，也是世界上第一位測量子午線的人。所以，近代的佛教領袖太虛大師也如是開示："經雲：菩薩於佛智當於何求？曰：當於五明處求。五明系印度古代科學，即聲、文、字、語言、因、論理、工巧、藝術、醫藥、內。即為哲學。換言之，菩薩於佛智當於何求，即應言科學中求也。"而以連環畫的形式出現於世人的結緣中，皆乃因緣所致。因為，作者是一位深藏在城市小巷的連環畫工作者，一生沉浸於連環畫的藝術當中，正是他的執著和不同於常人的藝術思維，例如，在北派畫家徐燕孫、王叔暉、任率英等人的風格領域裡，他大膽地突破了傳統的藝術，而又創造了史上獨領風騷的藝術風格，也給我們留下了最寶貴的精神財富。
與姚柏的相識，我記得是在親戚家裡，那天的相約和姚老特別有緣，還沒有見面的時刻，我的心裡在想，在北方影響了連環畫收藏者半個世紀的老藝術家，就在平凡的小巷穿梭著，這讓我想到了畫壇怪才黃永玉老先生。
滴答滴答的時刻，門鈴的一陣響起，我那興奮的血液湧上心頭，門一開，終於見到了等待已久的姚老。經過和姚老的第一次接觸，確實是緣來如此，也確實是價值連城。幽默與詼諧的語言並存著，他讓我在映像上產生了嶺南的又一位“黃永玉”。
姚老在《八仙鬧海》中寫下了精彩的打鬥過程；在八仙正在渡海之時，東海龍太子卻總是攪亂，憤怒的八仙各顯神通追扁太子，其中，鐵柺李拿著大葫蘆噴出三昧真火收拾他。看到這裡，可以想象當時場面是多麼的壯觀，多麼刺激。按照如今的新世紀方言，可以把這幅畫重新起名《八仙海扁龍太子》。就不知作者允否？
經過第一次的接觸，姚老在眾人的眼中是詼諧平凡的藝術家。他的性格很直率，詼諧的語言在交談中讓人忘記煩惱。我喜歡這樣的人，於是便常訪姚老，在交談的過程中，也往往明白了很多處世之道，也學到很多在藝術的領域裡應該怎樣拓展。而且，在學術上，有問必答，常常他總是一絲不苟地教你。在我看來，連環畫就是他的人生寫照，而在這些精彩的連環畫中也慢慢地熟悉了這位古稀老人——姚柏；姚柏原籍普寧。1946年出生於汕頭一個普通的工人家庭，天賦聰穎的他自小便喜歡畫畫，但因為家境貧寒，一直未能進美術專科學校學習，但這並沒有擋住姚柏好學的腳步。他買來北派畫家徐燕孫、王叔暉、任率英等人所作的連環畫反覆臨摹參研，畫技進步神速。故姚柏精通北派畫法，並擅長繪製古典題材。
印象中，連環畫以連續的圖畫敘述故事、刻畫人物，這一形式題材廣泛，內容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。隨著時代的變遷連環畫進入生活的各個領域，廣義的連環畫可以拓展到文人畫的卷軸、廟堂的壁畫、民間的花紙年畫、建築中木雕和磚刻。在連環畫繁榮的歷史時期，人們的娛樂生活相對簡單，連環畫寓教於樂的方式成為許多青少年乃至成年人重要的讀物。由於連環畫的藝術表現形式多樣，題材具有中國傳統文化和一定的歷史時期特色，使其與其他國家的漫畫作品有著很大的區別，具有著自己獨特的藝術表現力。可是，在1985年後，影視媒體的飛速發展豐富了民眾的娛樂生活，外國漫畫、動畫更容易受到青少年的歡迎，小人書已經不是不可缺少的娛樂方式，連環畫市場不斷被影視媒體所搶佔，鼎盛時期結束，小開本的連環畫異不再出版，僅有一些著名版本的作品重新出版，滿足人們收藏的需要。多數連環畫名家迴歸本行，年輕的美術人才不再看重這種藝術形式，連環畫的創作和銷售市場出現難以回升的低谷。
上世紀90年代以來，連環畫風光不再，青黃不接，越來越走向“文物”。據瞭解，如今還在連環畫領域堅持的藝術家與三四十年前連環畫鼎盛時期相比，比例為1誜100。隨著改革開放的推行，連環畫也成為文化交流的重要內容。正是姚老堅持到如今，也是他一生的宗旨，由此，他也守住了我們中華文明的五千年曆史財富。有一次，他在閒談時說：“我信佛教，但不迷信佛教，”正是他的這一觀點，也鑄就了發下宏願並描繪觀音化身到天龍八部以及二十四諸天。
二十四諸天即是二十四諸天是在二十諸天的基礎上增入四位天神而成“二十四天”的。二十諸天的名稱都本於印度教（婆羅門教），具體是：一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。天龍八部出於佛經，有“世間眾生”的意思，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。同時，也指護包括天．龍．阿修羅、夜叉、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆和摩喉羅迦八類的佛教護法．因為以天部和龍部為首領，故統稱為“天龍八部”。天龍八部人數眾多，掌管著我們生活的各個方面．是距離我們最近的佛教神明．同時也是最容易使修持者獲得加持的神明。
熟悉了姚老，卻懂得了什麼是堅持？什麼是藝術的靈魂？飄逸的線條總是在為他鋪上歷史的塵埃，厚厚的藝術卻打開了人生的文藝色彩。從作品中慢慢品嚐，確實是古蔵風華的味道。而在藝術的領域裡，卻也感受到這位老藝術家的不易和精神。
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