蘊空山懸棺之謎解析
圖文作者 張強國
在陝西華州蘊空山禪院發現的懸棺，傳說是“普乾法師”的墓穴感覺很奇怪。一副黑色的棺木用四根鐵索懸掛在空中，離地面有10公分。
蘊空山懸棺之謎解析
圖文作者 張強國
在陝西華州蘊空山禪院發現的懸棺，傳說是“普乾法師”的墓穴感覺很奇怪。一副黑色的棺木用四根鐵索懸掛在空中，離地面有10公分。
蘊空禪院懸棺 張強國攝
墓穴上方是一座三層四面磚塔，墓道口朝北，墓穴坐南朝北，正對面是一座墓口上方供位兩側有一副奇怪的對聯，橫額是“了空遺蹟”四個字，而楹聯卻不是字，上聯是一個類似菊花圖案，下聯是一個向日葵花圖案，令人百思不得其解。下面墓口是一副石門。這個普乾法師當地傳說是崇禎四太子朱慈烺，墓穴的懸棺傳說是他的墓葬。
蘊空山懸棺之謎解析
圖文作者 張強國
在陝西華州蘊空山禪院發現的懸棺，傳說是“普乾法師”的墓穴感覺很奇怪。一副黑色的棺木用四根鐵索懸掛在空中，離地面有10公分。
蘊空禪院懸棺 張強國攝
墓穴上方是一座三層四面磚塔，墓道口朝北，墓穴坐南朝北，正對面是一座墓口上方供位兩側有一副奇怪的對聯，橫額是“了空遺蹟”四個字，而楹聯卻不是字，上聯是一個類似菊花圖案，下聯是一個向日葵花圖案，令人百思不得其解。下面墓口是一副石門。這個普乾法師當地傳說是崇禎四太子朱慈烺，墓穴的懸棺傳說是他的墓葬。
蘊空禪院三層磚塔 張強國攝
一個和尚怎麼能叫普乾，而且死後是按照常人下葬而不是圓寂火化，並且敢把陵墓安放在大殿正對面的中央位置，而且是正北方向，這在當地也沒有這樣的習俗。這個和尚的地位堪比皇帝，傳說中的四太子朱慈烺感覺也是不配這個稱號的。加之墓穴對面的那個雕刻有多處李自成洪門天地會標誌的圖案的大殿和猶如皇帝座椅的禪椅，還有墓口朝北，猜測極有可能就是大順皇帝李自成的墓穴，那個普乾法師就是李自成本人。這樣才好解釋一些現象，譬如：
1、大殿洪門天地會標識圖案。
2、普乾法師真身棺木下葬。
3、隱晦的墓室奇特楹聯。
4、猶如皇帝座椅的禪椅。
5、洪門天地會標識三層磚塔。
6、座南朝北方向遠望家鄉墓道。
7、廟裡沒有敢正面供奉普乾法師神位。
8、墓穴安放於大殿正對面中央位置。
9、更改原鳳凰山雲寂寺為蘊空禪院。
10、墓道用石板做門。
11、棺木懸空不落地意味深長，可解釋為精神一直存在於世上。
12、不落地入土表示心裡不安，顧及和思想著塵世的事情。
在蘊空山三層磚塔下面的懸棺上部，有一副令人費解的“楹聯”，它與我們通常的楹聯是大相徑庭，也是迄今發現的唯一書寫於墓葬內的隱晦對聯。
蘊空山懸棺之謎解析
圖文作者 張強國
在陝西華州蘊空山禪院發現的懸棺，傳說是“普乾法師”的墓穴感覺很奇怪。一副黑色的棺木用四根鐵索懸掛在空中，離地面有10公分。
蘊空禪院懸棺 張強國攝
墓穴上方是一座三層四面磚塔，墓道口朝北，墓穴坐南朝北，正對面是一座墓口上方供位兩側有一副奇怪的對聯，橫額是“了空遺蹟”四個字，而楹聯卻不是字，上聯是一個類似菊花圖案，下聯是一個向日葵花圖案，令人百思不得其解。下面墓口是一副石門。這個普乾法師當地傳說是崇禎四太子朱慈烺，墓穴的懸棺傳說是他的墓葬。
蘊空禪院三層磚塔 張強國攝
一個和尚怎麼能叫普乾，而且死後是按照常人下葬而不是圓寂火化，並且敢把陵墓安放在大殿正對面的中央位置，而且是正北方向，這在當地也沒有這樣的習俗。這個和尚的地位堪比皇帝，傳說中的四太子朱慈烺感覺也是不配這個稱號的。加之墓穴對面的那個雕刻有多處李自成洪門天地會標誌的圖案的大殿和猶如皇帝座椅的禪椅，還有墓口朝北，猜測極有可能就是大順皇帝李自成的墓穴，那個普乾法師就是李自成本人。這樣才好解釋一些現象，譬如：
1、大殿洪門天地會標識圖案。
2、普乾法師真身棺木下葬。
3、隱晦的墓室奇特楹聯。
4、猶如皇帝座椅的禪椅。
5、洪門天地會標識三層磚塔。
6、座南朝北方向遠望家鄉墓道。
7、廟裡沒有敢正面供奉普乾法師神位。
8、墓穴安放於大殿正對面中央位置。
9、更改原鳳凰山雲寂寺為蘊空禪院。
10、墓道用石板做門。
11、棺木懸空不落地意味深長，可解釋為精神一直存在於世上。
12、不落地入土表示心裡不安，顧及和思想著塵世的事情。
在蘊空山三層磚塔下面的懸棺上部，有一副令人費解的“楹聯”，它與我們通常的楹聯是大相徑庭，也是迄今發現的唯一書寫於墓葬內的隱晦對聯。
懸棺上部“楹聯” 張強國攝
它的橫額是磚雕塗黑的篆體《了空遺蹟》四個字，字跡規範，遒勁有力。雖歷經數百年，但黑色墨跡依然如故。它的右邊上聯並非是我們傳統的文字，而且一個單獨的磚雕菊花圖案，綠色的葉子，紅色的花瓣，還微微有些紅色的印跡，被一個直徑約20cm的正圓鑲嵌。它的左邊下聯，則是一個形同於右邊的磚雕圓形圖案，但裡面雕刻的卻是向日葵的圖形，綠葉黃花，栩栩如生。
蘊空山懸棺之謎解析
圖文作者 張強國
在陝西華州蘊空山禪院發現的懸棺，傳說是“普乾法師”的墓穴感覺很奇怪。一副黑色的棺木用四根鐵索懸掛在空中，離地面有10公分。
蘊空禪院懸棺 張強國攝
墓穴上方是一座三層四面磚塔，墓道口朝北，墓穴坐南朝北，正對面是一座墓口上方供位兩側有一副奇怪的對聯，橫額是“了空遺蹟”四個字，而楹聯卻不是字，上聯是一個類似菊花圖案，下聯是一個向日葵花圖案，令人百思不得其解。下面墓口是一副石門。這個普乾法師當地傳說是崇禎四太子朱慈烺，墓穴的懸棺傳說是他的墓葬。
蘊空禪院三層磚塔 張強國攝
一個和尚怎麼能叫普乾，而且死後是按照常人下葬而不是圓寂火化，並且敢把陵墓安放在大殿正對面的中央位置，而且是正北方向，這在當地也沒有這樣的習俗。這個和尚的地位堪比皇帝，傳說中的四太子朱慈烺感覺也是不配這個稱號的。加之墓穴對面的那個雕刻有多處李自成洪門天地會標誌的圖案的大殿和猶如皇帝座椅的禪椅，還有墓口朝北，猜測極有可能就是大順皇帝李自成的墓穴，那個普乾法師就是李自成本人。這樣才好解釋一些現象，譬如：
1、大殿洪門天地會標識圖案。
2、普乾法師真身棺木下葬。
3、隱晦的墓室奇特楹聯。
4、猶如皇帝座椅的禪椅。
5、洪門天地會標識三層磚塔。
6、座南朝北方向遠望家鄉墓道。
7、廟裡沒有敢正面供奉普乾法師神位。
8、墓穴安放於大殿正對面中央位置。
9、更改原鳳凰山雲寂寺為蘊空禪院。
10、墓道用石板做門。
11、棺木懸空不落地意味深長，可解釋為精神一直存在於世上。
12、不落地入土表示心裡不安，顧及和思想著塵世的事情。
在蘊空山三層磚塔下面的懸棺上部，有一副令人費解的“楹聯”，它與我們通常的楹聯是大相徑庭，也是迄今發現的唯一書寫於墓葬內的隱晦對聯。
懸棺上部“楹聯” 張強國攝
它的橫額是磚雕塗黑的篆體《了空遺蹟》四個字，字跡規範，遒勁有力。雖歷經數百年，但黑色墨跡依然如故。它的右邊上聯並非是我們傳統的文字，而且一個單獨的磚雕菊花圖案，綠色的葉子，紅色的花瓣，還微微有些紅色的印跡，被一個直徑約20cm的正圓鑲嵌。它的左邊下聯，則是一個形同於右邊的磚雕圓形圖案，但裡面雕刻的卻是向日葵的圖形，綠葉黃花，栩栩如生。
右邊磚雕菊花圖案 張強國攝
蘊空山懸棺之謎解析
圖文作者 張強國
在陝西華州蘊空山禪院發現的懸棺，傳說是“普乾法師”的墓穴感覺很奇怪。一副黑色的棺木用四根鐵索懸掛在空中，離地面有10公分。
蘊空禪院懸棺 張強國攝
墓穴上方是一座三層四面磚塔，墓道口朝北，墓穴坐南朝北，正對面是一座墓口上方供位兩側有一副奇怪的對聯，橫額是“了空遺蹟”四個字，而楹聯卻不是字，上聯是一個類似菊花圖案，下聯是一個向日葵花圖案，令人百思不得其解。下面墓口是一副石門。這個普乾法師當地傳說是崇禎四太子朱慈烺，墓穴的懸棺傳說是他的墓葬。
蘊空禪院三層磚塔 張強國攝
一個和尚怎麼能叫普乾，而且死後是按照常人下葬而不是圓寂火化，並且敢把陵墓安放在大殿正對面的中央位置，而且是正北方向，這在當地也沒有這樣的習俗。這個和尚的地位堪比皇帝，傳說中的四太子朱慈烺感覺也是不配這個稱號的。加之墓穴對面的那個雕刻有多處李自成洪門天地會標誌的圖案的大殿和猶如皇帝座椅的禪椅，還有墓口朝北，猜測極有可能就是大順皇帝李自成的墓穴，那個普乾法師就是李自成本人。這樣才好解釋一些現象，譬如：
1、大殿洪門天地會標識圖案。
2、普乾法師真身棺木下葬。
3、隱晦的墓室奇特楹聯。
4、猶如皇帝座椅的禪椅。
5、洪門天地會標識三層磚塔。
6、座南朝北方向遠望家鄉墓道。
7、廟裡沒有敢正面供奉普乾法師神位。
8、墓穴安放於大殿正對面中央位置。
9、更改原鳳凰山雲寂寺為蘊空禪院。
10、墓道用石板做門。
11、棺木懸空不落地意味深長，可解釋為精神一直存在於世上。
12、不落地入土表示心裡不安，顧及和思想著塵世的事情。
在蘊空山三層磚塔下面的懸棺上部，有一副令人費解的“楹聯”，它與我們通常的楹聯是大相徑庭，也是迄今發現的唯一書寫於墓葬內的隱晦對聯。
懸棺上部“楹聯” 張強國攝
它的橫額是磚雕塗黑的篆體《了空遺蹟》四個字，字跡規範，遒勁有力。雖歷經數百年，但黑色墨跡依然如故。它的右邊上聯並非是我們傳統的文字，而且一個單獨的磚雕菊花圖案，綠色的葉子，紅色的花瓣，還微微有些紅色的印跡，被一個直徑約20cm的正圓鑲嵌。它的左邊下聯，則是一個形同於右邊的磚雕圓形圖案，但裡面雕刻的卻是向日葵的圖形，綠葉黃花，栩栩如生。
右邊磚雕菊花圖案 張強國攝
右邊磚雕向日葵圖形 張強國攝
兩種花朵分別代替上下對聯，出現在懸棺頂部的牆上，實屬罕見，它到底想要給世人昭示什麼意思呢？是聖旨？是警示？還是有隱晦的暗示？但無論從那個角度都可以看出，這幅對聯是出自於懸棺內埋葬之人的思想，絕非是世人所題內容。故而令人費解和疑惑不已。再可以進一步分析，棺木用四條鋼索集中一點懸掛於塔的底部，是否可以理解為集中四方力量，共同努力完成他在世未有完成的大志，三層磚塔意味著最高權利，墓口楹聯橫額“了空遺蹟”是發號施令，兩面花型圖案上下聯是鬥爭方略，棺木不入土為安，代表死不瞑目，和大家一同奮鬥。結合寶塔墓穴安放的位置為蘊空禪院正中央(一般道士昇天會坐化或火化埋葬塔林)，坐南朝北，墓道和棺木正想朝北(李自成故鄉陝北米脂人)，寄託回鄉之情，又正對帶走多處洪門天地會標識的類似天安門城樓大殿(只有天子才有的規格)，大殿裡面有類似龍椅的禪椅(天子座椅)這些跡象說明，這處懸棺並非意味著是傳說中的“生不做清臣，死不入清土”。而是心願未了難以入土為安。是想，如果真是有“生不做清臣，死不入清土”的氣概，加之四太子其父亦是為江山自縊身亡，他斷不會空餘遺恨而魂留於世。
另外，在華州一帶，除了這處懸棺的傳說以外，再沒有發現其他相關四太子朱慈烺的活動遺蹟和建築，足以推斷四太子朱慈烺只是一個招牌，是其他人進行活動的正面形象，而隱匿於背後的那個人才是真正的反清復明的主要人物，他具有掌控一切的無形力量，有財力人力，有與清軍抗衡的兵力和謀略，這個團隊就在當時的環境下就只有李闖王的部隊，這個神祕人物就只有是李自成，懸棺裡的人只有是他才能有合理的詮釋。
通過我們華州李自成洪門研究會對華州明代遺存古建築的研究，挖掘出的許多李自成後期活動的遺物和建築遺蹟，經過分析表明李自成潼關兵敗之後沒有死，極有可能挾持崇禎四皇子朱慈烺隱藏在陝西華州，在繼續祕密的進行著反清復明活動，其理由如下：
第一，李自成使用過的鎏金龍頭大刀已在華州發現。
第二，漏澤園村發現疑似埋葬大順軍潼關遇難將士的公墳。
第三，發現李自成祕密活動 古建築及其組織統一標誌(日月明王、明王圖像、瑞凝之花等)。
第四，發現疑似李自成身邊的四位謀士(宋獻策、李巖、牛金星、顧君恩)隱居地。
第五，發現李自成所創立的洪門天地會組織活動脈絡及其隱居活動寺廟。
第六，發現清兵多次圍剿、焚燬的組織活動人員的隱居之地天龍寺。
第七，發現埋在於大明蘊空山，名為崇禎四皇子朱慈烺而實為疑似李自成的懸棺。
第八，發現多處禮拜關公實則李自成的老爺廟和高夫人娘娘廟。
第九，發現迄今罕見的馬王廟遺址(李巖村)和牛王廟(牛市村)。
第十，發現多出大順國三品及以上官員隱居活動地瑞凝莊古建築及地下逃生地道。
第十一，發現斷臂公主出家為尼的尼姑庵(泰通庵)在大明鎮李峪口村。
第十二，發現陝北米脂縣一代流行的鼓樂(闖王鼓樂)在大明鎮高塘鎮一代盛行。
第十三，發現洪門天地會，創立的大型地理位置標記少華山。
十四，發現許多那段歷史相關的地域名稱，諸如大明、金惠、聖山、峙王、崇寧，興國、李巖、十里馬場等等。
十五，發現多處帶有洪門天地會的標誌性石雕，瓦當，拴馬樁，餵馬槽。
十六，今人匪夷所思的蘊空山懸棺號召性楹聯。
以上等等，足以證明李自成兵敗潼關並沒有死，而是同他的遺留兵士一同潛伏在陝西華州繼續進行著祕密的反清復明活動，直到終極也不忘鬥爭。
原文來源：作者供稿
原文作者：張強國（華州古建築與李自成洪門研究會）
整理編輯：華州文史薈萃