今天講述青島小珠山腳下，一個叫柳花泊的地方，那裡，有許多傳說與故事，都是過去真實的事兒。（網絡配圖）
《依山傍水有人家》
原柳花泊村，位於小珠山之北，東隔珠峰口與安子溝村、大橋村(現屬膠南市)接壤，南與青石灣村毗鄰，西與大南莊村、小南莊村相接，北與花林村、小夼村交界。村域面積約10平方公里。
傳說，很早以前，小珠山北部就有人居住。元朝末年，爆發了大規模的農民起義。其中，紅巾軍攻克了萊州、膠州等地，很快佔領了大半個山東。元朝統治者派重兵鎮壓起義軍，雙方在膠州、小珠山一帶展開激烈的拉鋸戰。此時，水、早、蝗、疫等災難又連年發生。山東廣大地區“千里無雞鳴，自骨露於野”，一片荒涼。
明初，朝廷採取移民屯田措施，從陝西、山西等人口密集地區向山東等地移民。相傳，陝西韓城人薛遇山兄弟幾個，於明洪武二年(公元1369年)，隨移民大潮經山西洪洞縣大槐樹底遷到山東萊州府膠邑南鄉，居曹汶村(今屬膠南市王臺鎮)一段時間後，兄弟幾個各遷移他鄉。其中，薛遇山南遷到帽兒山北麓，扒山西側的仰藍居住，繁衍了幾代人。在此地，曾發現了部分陶器碎片、水井、石碓等文物古蹟。後來，因此地地域狹窄、土質貧瘠，他們又東遷到扒山之北、黃土崗東側定居。這裡地勢平坦，土質肥沃，水源充足。南面，層巒起伏，荊繁林茂。東，西、北三面，小河環繞，河邊柳林森森。三股河水在村西彙集，形成了較大的水泊。薛姓先人在這裡定居後，逐漸繁衍成村。
薛氏先祖在起村名時，由村周圍的河川流水，聯想 到了儒家經典《中庸》裡“小德川流，大德敦化，此天地之所以大也”的語句。於是，薛氏先祖從中取“流”“化“二字，加上水泊的“泊”字，定村名為“流化泊”。
原柳花泊《薛氏家譜》已遺失。清光緒年間續寫的《薛氏家譜》中，無薛遇山其人，稱薛臻為柳花泊薛姓人的先祖。老學究薛正幫在該《譜》內題詩云:“陝西原籍屬洪洞，洪武二年爰啟行。由此徂東乃走馬，直臻珠北始除荊。先經福地歌來宇，再徙樂郊賦出鶯。吾祖相居非別所，莊為流化時逢清。”老學究把流化泊村薛氏先祖的原籍及遷移時間、村名等內容，說得較為具體。
到20世紀50年代初，該村附近的河道兩岸、溝谷溪邊，仍是柳暗花明。每到陽春時節，柳花似錦，清香四溢。人們見景生情，便將村名“流化泊”改為“柳花泊”，沿用至今。
原柳花泊村建立後，人口不斷增加，村莊逐漸擴大。1937年後，國、馬、孫等姓人陸續遷入。1945年解放時，居民增加到350戶、1700口人。其中，薛姓佔99％。因此，民間流傳著這樣的說法:“小珠山後流化泊，前對山，後靠河。人家三百多，全村都姓薛。”
1962年，全村有居民485戶、2008ロ人，均系漢族。這時，居民中又增加了韓、潘等姓，但薛姓仍佔98％。
原柳花泊村內有東西向街三條，南北向街兩條。五條街均依地勢修建，佈局較為合理。其中，東西向的中街最長，約1華里有餘。村中有一平闊地帶，稱“圈場”、是村民開展聚會、娛樂等活動的場所。“圈場”以西有兩條南北向的巷道，稱東水溝、西水溝。因村中的水，均由兩地北流入河，兩地故名東水溝、西水溝。
在村莊外圍，有東南場、西北場(又稱小柳花泊)、西南崖、河東崖、河北崖、北樓(因此地有一座只修建了兩層的“善人塔”而得名)、東山、南山、扒山、陡溝、青乾溝等近20個自然村和居民點。
原柳花泊村域，東、南面高，西、北面低，山樑、溝谷、河溪較多，主要有“七山”、“一崗”、“三條河”。
村南，層巒疊嶂。遠處，小珠山奇峰陡峭，怪石嶙峋。近處，窪窪山(又稱凹凹山、王屋山、王夫山)、石老山、蜂子山、鐵山、老柴山、大庵山、扒山等，巍然屹立，林木蒼翠。其中，窪窪山、扒山、鐵山呈“品”字形分佈，形狀相似，高低一般，距離相近，氣勢雄偉。傳說，很早以前，有一風水先生觀察此景後，認為這裡有“鎮邪驅祟之勢，扶正興盛之狀”，“三山鼎立丙丁(指南面)，來朝國老進京”。自清嘉慶年間開始，村民不斷住進山坳，看護山林，劈山造田。至20世紀60年代，在三山之間形成了10餘個自然村，有近百戶人家。
《石龍潭》
村西，有一條南北走向的士嶺，名“黃士崗”。黃土崗不高，土質黏性強，呈黃色。早年，站在崗西，望不見村內房舍。這裡有一條小溪，人稱“小清河”，源自扒山腳下，一年四季流水泠泠。河水北流，注入一面積近300平方米的大灣，稱“清水潭”。潭水湛藍，深不可測。潭邊柳木森森。
傳說，很早以前，有一條大黃龍經常出沒於扒山之陰、小清河畔。有一天，人們見它頭南尾北地俯臥在黃土崗西，一動不動，以為它沉睡了，不敢靠近。後來才發現它早已停止呼吸，化作了一條石龍。龍頭位於清水潭，身軀沉於地下。兩隻龍角變成兩塊角狀石頭，伸出水面。從此，人們便把清水潭改稱石龍潭，把潭中的兩塊石頭稱為石龍角。幾經滄桑，小清河、石龍潭後被泥沙淤平。20世紀80年代，石龍角被採石者毀掉，黃土崗也被平掉大半。但關於石龍潭的傳說，卻流傳下來。
村境內的河流主要有三條，另有支流數十條。源於石老山後的河流，流經村東，轉向西北，將村莊分成河東崖、河北崖、北樓等居民點。村北源於老君塔山的河流，經花林村、“十八灣頭”，由村後西去，稱後河。村西南源自老柴溝的溪水，經小南莊村轉向東北，流經村西頭。三股河水在村西彙集，形成了較大的水泊。三條河流，河床坡度大，常年流水不斷。每到汛期，大雨過後，常爆發山洪。這時，河水夾帶著大量的礫石、泥沙傾瀉而下，橫衝直撞，往往沖毀農田、堤壩。自清代中葉起，村西的水泊逐漸縮小，最後被淤平。20世紀50 年代，村民們開始治山治水，疏通河道，修塘壩，築水庫，根治了水患。
舊時，人們常以“三簷瓦殿、九杈槐，土地廟前七磴崖，東場有條鋸齒街”來概括原柳花泊村。該村的這一特徵，亦聞名於膠州南鄉。
《九杈槐》
原“九杈槐”，位於村中部。薛氏先祖來此定居後，因懷念遷移時的起程地山西大槐樹底，便栽植了這棵國槐(百姓叫家槐)。隨著時間的推移，國槐自然長出了分佈均勻的九個大樹杈，樹冠龐大。人們稱該樹為“九杈槐”。後來，九杈槐因年久枯死。隨之，人們又在村東南北街東側栽植了一棵國槐。這棵槐樹後來也長出了九個大樹杈，頗似枯死的那棵國槐，所以人們仍稱它為“九杈槐”。這棵槐樹後因遭到雷擊，樹幹向陽面逐漸腐朽。雖歷經400餘載的嚴寒酷暑，僅存的部分樹幹至今仍生長得蒼勁有力，枝葉繁茂，樹冠如傘，深受群眾尊重。現柳東村已把它列入受保護的古木行列。
小珠山
《鋸齒街》
鋸齒街，位於村東部，南北長100餘米。早年，因受地勢和無整體規劃等因素的影響，街兩邊的房屋左進右出、東西交錯，大小懸殊，朝向不一。因此，形成了這條拐彎抹角的街道。20世紀60年代，人們拆舊屋蓋新房，逐漸改造了這條街道。
《三簷瓦殿》
三簷瓦殿，位於鋸齒街北部西側，為薛氏先人所建。磚砌的長方體小殿，玲瓏奇巧，建於廟臺之上。屋頂上，三趟稜瓦呈“人”字形分佈，該殿故名三簷瓦殿。殿內，供奉關羽、關平、周倉三尊神像。殿前有石香爐一個，置於立起的幾塊石頭之上。該殿小巧，在周圍一帶較為罕見，因而名聞鄉里。新中國建立前，每逢年節，村民們都前去祭拜。20世紀50年代初，該殿被拆除。
《土地廟》
土地廟，位於村西黃土崗前，建於明代中期。土地廟坐北朝南，佔地約0.3畝。廟臺以石塊砌成，高約1.5米。青磚院牆，東、西兩邊較低，南牆較高，兩邊各有一不足1米寬的拱門。中間為影壁，上鐫三尺六寸長的官尺刻度。舊時，周邊鄉村的居民若發生關於土地邊界等尺寸的紛爭，都以它為準，進行計量。由兩塊石頭鏤刻成的小石屋(一塊石頭中間鑿空，四壁連結，前有小拱門;另一塊石頭雕刻成“八”字形房頂)，安放在院內中後部，內供土地爺和兩尊土地奶石像。石屋西側有一磚砌圓頂小屋，稱“亡人廬”，內供判官神像。
《七磴崖》
土地廟前用石頭鋪成的7級臺階，即為聞名鄉里的“七磴崖”。七磴崖東、西兩邊，各有兩根石條，稱“御帶”，以求吉祥。東邊的御帶上，有三個不深的小窩。西邊的御帶上，有四個約1寸長、像小腳婦女鞋底樣的凹陷處。御帶下邊，有一個石圓槽，叫喂狗盆，是供土地爺喂狗用的，免得狗飢而傷人。
傳說，原柳花泊村土地爺和大南莊村土地爺賭錢時，贏來了大南莊村土地奶奶。所以，原柳花泊村土地廟裡有兩個土地奶奶。大南莊村土地奶奶來到原柳花泊村土地廟時，留下了柺杖窩和小腳印。
在廟臺前兩邊和院內後邊左右兩例，有四株側柏，前後對稱分佈。側柏樹幹筆直，高達10多米，株株ー人合抱有餘。樹冠如傘，籠罩著方圓幾丈的地方。過路人常於此處歇腳乘涼。
1945年以前，土地廟香火興盛。1964年，土地廟被拆除。
《薛氏宗祠》
薛氏宗祠，亦稱影房、祠堂，位於村中東西大街南側、南北街北端，始建於明朝中期，重建於清光緒二十八年(公元1902年)。影房有正房3間，東廂房2間。影房為磚石牆壁，小瓦披頂，前出簷，四角微翹。朝東的大門上，有對聯一幅:“福德振千秋大業，宗功啟百代文明”。院內有側柏一株，鏤刻石香爐一個。
1945年前，每到除夕，人們便在影房正北面掛起薛氏宗祖的畫影，在香幾、八仙桌上陳設《薛氏宗譜》、香爐及祭品。這時，由一名德高望重的長輩在此守候，明燈、蠟燭徹夜不息。到五更時分，薛氏族人便紛紛進香叩拜。到正月初三，才將畫影、宗譜收藏起來。解放後，影房內的擺設被清除。1972年，影房被拆掉。
《舊時教育、行醫》
薛茂新、薛正幫父子，出生於清末。爺兒倆自小苦讀詩書、儒家經典，頗通文墨，能寫會算。他們不求名利，相繼從事教育工作長達數十載，治學嚴謹，桃李盈門，被民眾稱為“老師傅”、“小師傅”。二人不但學識淵博，醫道造詣也很深，經常為人治病，是十里八鄉的文化、醫道名人。
《古代律師》
薛喬龍，清末膠州南鄉有名的訟師。其人才學橫溢，辦事公正，且能言善辯，人稱“鐵嘴鋼牙”。遇到官司，只要他為受冤屈的人出面，就一定能為其昭雪。因此，膠州知縣對他也刮目相看，待之如賓。