劉備在兵敗襄陽，攜民渡江的時候，有一句名言“舉大事者必以人為本”，這也成為了後世推崇劉備仁德的一大原因。但問題是，任何時代，決定戰爭的重要因素都是後勤補給問題，所以劉備要東征西討，必然少不了足夠的糧餉，可是他地盤不大，人口不多，那問題就來了，錢從哪來？糧食從哪來？再說，劉備打江山為的是什麼，只是單純的“匡扶漢室”嗎？即便如此，他也作為蜀漢昭烈皇帝，以漢統自居的他，也需要各種活動吧？這一切都得有經費，這些財物又該從哪來？反正劉備自己不會造錢，更沒時間種地，所以歸根結底，都得從民間收繳。
劉備在兵敗襄陽，攜民渡江的時候，有一句名言“舉大事者必以人為本”，這也成為了後世推崇劉備仁德的一大原因。但問題是，任何時代，決定戰爭的重要因素都是後勤補給問題，所以劉備要東征西討，必然少不了足夠的糧餉，可是他地盤不大，人口不多，那問題就來了，錢從哪來？糧食從哪來？再說，劉備打江山為的是什麼，只是單純的“匡扶漢室”嗎？即便如此，他也作為蜀漢昭烈皇帝，以漢統自居的他，也需要各種活動吧？這一切都得有經費，這些財物又該從哪來？反正劉備自己不會造錢，更沒時間種地，所以歸根結底，都得從民間收繳。
《三國演義》小說中，已經儘量將劉備奪西川的過程美化很多了，但是在歷史上，劉備入川經歷了很多困難的陣仗，想要打贏，跟士兵們只將仁德肯定是不夠用的，因此，劉備早就跟將士們許諾，只要打下成都，城裡的財寶，都會分給大夥。劉備在這方面當然是說話算話的，否則他的名聲也不會那麼高，但問題是，值錢的都給大夥了，他這個領頭的什麼都沒有，那還忙活什麼勁呢？
劉備在兵敗襄陽，攜民渡江的時候，有一句名言“舉大事者必以人為本”，這也成為了後世推崇劉備仁德的一大原因。但問題是，任何時代，決定戰爭的重要因素都是後勤補給問題，所以劉備要東征西討，必然少不了足夠的糧餉，可是他地盤不大，人口不多，那問題就來了，錢從哪來？糧食從哪來？再說，劉備打江山為的是什麼，只是單純的“匡扶漢室”嗎？即便如此，他也作為蜀漢昭烈皇帝，以漢統自居的他，也需要各種活動吧？這一切都得有經費，這些財物又該從哪來？反正劉備自己不會造錢，更沒時間種地，所以歸根結底，都得從民間收繳。
《三國演義》小說中，已經儘量將劉備奪西川的過程美化很多了，但是在歷史上，劉備入川經歷了很多困難的陣仗，想要打贏，跟士兵們只將仁德肯定是不夠用的，因此，劉備早就跟將士們許諾，只要打下成都，城裡的財寶，都會分給大夥。劉備在這方面當然是說話算話的，否則他的名聲也不會那麼高，但問題是，值錢的都給大夥了，他這個領頭的什麼都沒有，那還忙活什麼勁呢？
最終，為了錢發愁的劉備，聽信了劉巴的建議，開始鑄造“值百錢”，結果這一招立竿見影，“值百錢”迅速讓國庫賺得盆滿缽滿。那麼，這“值百錢”到底是怎麼回事呢？簡單地說，假如成都某一富戶，有一萬錢的積蓄，那麼劉備在鑄錢後，硬性規定，新的貨幣“值百錢”，可以換那家富戶手裡的一百錢，這樣一來，富戶的一萬錢，直接縮水成“一百錢”。要知道，在將近兩千年前的漢末三國年間，是不可能有紙幣的，所有的貨幣都是等值金屬，可是，如果劉備強行賦予新貨幣的價值，那不就成了他隨意從百姓身上掠奪財富了嗎？
劉備在兵敗襄陽，攜民渡江的時候，有一句名言“舉大事者必以人為本”，這也成為了後世推崇劉備仁德的一大原因。但問題是，任何時代，決定戰爭的重要因素都是後勤補給問題，所以劉備要東征西討，必然少不了足夠的糧餉，可是他地盤不大，人口不多，那問題就來了，錢從哪來？糧食從哪來？再說，劉備打江山為的是什麼，只是單純的“匡扶漢室”嗎？即便如此，他也作為蜀漢昭烈皇帝，以漢統自居的他，也需要各種活動吧？這一切都得有經費，這些財物又該從哪來？反正劉備自己不會造錢，更沒時間種地，所以歸根結底，都得從民間收繳。
《三國演義》小說中，已經儘量將劉備奪西川的過程美化很多了，但是在歷史上，劉備入川經歷了很多困難的陣仗，想要打贏，跟士兵們只將仁德肯定是不夠用的，因此，劉備早就跟將士們許諾，只要打下成都，城裡的財寶，都會分給大夥。劉備在這方面當然是說話算話的，否則他的名聲也不會那麼高，但問題是，值錢的都給大夥了，他這個領頭的什麼都沒有，那還忙活什麼勁呢？
最終，為了錢發愁的劉備，聽信了劉巴的建議，開始鑄造“值百錢”，結果這一招立竿見影，“值百錢”迅速讓國庫賺得盆滿缽滿。那麼，這“值百錢”到底是怎麼回事呢？簡單地說，假如成都某一富戶，有一萬錢的積蓄，那麼劉備在鑄錢後，硬性規定，新的貨幣“值百錢”，可以換那家富戶手裡的一百錢，這樣一來，富戶的一萬錢，直接縮水成“一百錢”。要知道，在將近兩千年前的漢末三國年間，是不可能有紙幣的，所有的貨幣都是等值金屬，可是，如果劉備強行賦予新貨幣的價值，那不就成了他隨意從百姓身上掠奪財富了嗎？
更嚴重的問題是，劉備朝廷鑄錢還越來越偷工減料，最初的“值百錢”重八銖，直徑一寸一分；等到幾年後，朝廷主動貶值，將“值百錢”減至重四銖，直徑只剩七分；再到了後主劉禪時期，更加過分，“值百錢”的分量已經不足半銖了。這就意味著，蜀漢百姓手中的財富成倍的貶值，老百姓的錢，幾乎全都被蜀漢朝廷“換”走了，這也的國家，怎麼能讓百姓信任呢？所以，即使沒有鄧艾鍾會，蜀漢的滅亡也是遲早的事兒。
劉備在兵敗襄陽，攜民渡江的時候，有一句名言“舉大事者必以人為本”，這也成為了後世推崇劉備仁德的一大原因。但問題是，任何時代，決定戰爭的重要因素都是後勤補給問題，所以劉備要東征西討，必然少不了足夠的糧餉，可是他地盤不大，人口不多，那問題就來了，錢從哪來？糧食從哪來？再說，劉備打江山為的是什麼，只是單純的“匡扶漢室”嗎？即便如此，他也作為蜀漢昭烈皇帝，以漢統自居的他，也需要各種活動吧？這一切都得有經費，這些財物又該從哪來？反正劉備自己不會造錢，更沒時間種地，所以歸根結底，都得從民間收繳。
《三國演義》小說中，已經儘量將劉備奪西川的過程美化很多了，但是在歷史上，劉備入川經歷了很多困難的陣仗，想要打贏，跟士兵們只將仁德肯定是不夠用的，因此，劉備早就跟將士們許諾，只要打下成都，城裡的財寶，都會分給大夥。劉備在這方面當然是說話算話的，否則他的名聲也不會那麼高，但問題是，值錢的都給大夥了，他這個領頭的什麼都沒有，那還忙活什麼勁呢？
最終，為了錢發愁的劉備，聽信了劉巴的建議，開始鑄造“值百錢”，結果這一招立竿見影，“值百錢”迅速讓國庫賺得盆滿缽滿。那麼，這“值百錢”到底是怎麼回事呢？簡單地說，假如成都某一富戶，有一萬錢的積蓄，那麼劉備在鑄錢後，硬性規定，新的貨幣“值百錢”，可以換那家富戶手裡的一百錢，這樣一來，富戶的一萬錢，直接縮水成“一百錢”。要知道，在將近兩千年前的漢末三國年間，是不可能有紙幣的，所有的貨幣都是等值金屬，可是，如果劉備強行賦予新貨幣的價值，那不就成了他隨意從百姓身上掠奪財富了嗎？
更嚴重的問題是，劉備朝廷鑄錢還越來越偷工減料，最初的“值百錢”重八銖，直徑一寸一分；等到幾年後，朝廷主動貶值，將“值百錢”減至重四銖，直徑只剩七分；再到了後主劉禪時期，更加過分，“值百錢”的分量已經不足半銖了。這就意味著，蜀漢百姓手中的財富成倍的貶值，老百姓的錢，幾乎全都被蜀漢朝廷“換”走了，這也的國家，怎麼能讓百姓信任呢？所以，即使沒有鄧艾鍾會，蜀漢的滅亡也是遲早的事兒。
除了在貨幣上做文章之外，劉備還下達過禁酒令，條例非常嚴格，只要百姓私自釀酒，就是重罪，甚至是擁有釀酒的工具，都是大罪一條，結果一時間，西川境內人心惶惶。因為這個事兒，鬧出過一個經典段子，說在某一天，劉備與簡雍在一起散步，看到田間地頭有一對男女走過，簡雍立刻對劉備說，他們要在大白天干“那事”，實在有傷風化，快把他們抓起來吧。劉備一聽這話，反而不理解了，並問簡雍說，人家好好地走路，有什麼證據說他們要幹“那事兒”？簡雍的回答非常巧妙——因為他們都長那些器官了，說明他們有幹“那事兒”的工具，咱們的法令是，私藏釀酒工具有罪，同理，這對男女也就有罪了。劉備一聽，哈哈大笑，也立刻明白了簡雍的用意，因此會快就撤銷了私藏酒具有罪的命令。
劉備在兵敗襄陽，攜民渡江的時候，有一句名言“舉大事者必以人為本”，這也成為了後世推崇劉備仁德的一大原因。但問題是，任何時代，決定戰爭的重要因素都是後勤補給問題，所以劉備要東征西討，必然少不了足夠的糧餉，可是他地盤不大，人口不多，那問題就來了，錢從哪來？糧食從哪來？再說，劉備打江山為的是什麼，只是單純的“匡扶漢室”嗎？即便如此，他也作為蜀漢昭烈皇帝，以漢統自居的他，也需要各種活動吧？這一切都得有經費，這些財物又該從哪來？反正劉備自己不會造錢，更沒時間種地，所以歸根結底，都得從民間收繳。
《三國演義》小說中，已經儘量將劉備奪西川的過程美化很多了，但是在歷史上，劉備入川經歷了很多困難的陣仗，想要打贏，跟士兵們只將仁德肯定是不夠用的，因此，劉備早就跟將士們許諾，只要打下成都，城裡的財寶，都會分給大夥。劉備在這方面當然是說話算話的，否則他的名聲也不會那麼高，但問題是，值錢的都給大夥了，他這個領頭的什麼都沒有，那還忙活什麼勁呢？
最終，為了錢發愁的劉備，聽信了劉巴的建議，開始鑄造“值百錢”，結果這一招立竿見影，“值百錢”迅速讓國庫賺得盆滿缽滿。那麼，這“值百錢”到底是怎麼回事呢？簡單地說，假如成都某一富戶，有一萬錢的積蓄，那麼劉備在鑄錢後，硬性規定，新的貨幣“值百錢”，可以換那家富戶手裡的一百錢，這樣一來，富戶的一萬錢，直接縮水成“一百錢”。要知道，在將近兩千年前的漢末三國年間，是不可能有紙幣的，所有的貨幣都是等值金屬，可是，如果劉備強行賦予新貨幣的價值，那不就成了他隨意從百姓身上掠奪財富了嗎？
更嚴重的問題是，劉備朝廷鑄錢還越來越偷工減料，最初的“值百錢”重八銖，直徑一寸一分；等到幾年後，朝廷主動貶值，將“值百錢”減至重四銖，直徑只剩七分；再到了後主劉禪時期，更加過分，“值百錢”的分量已經不足半銖了。這就意味著，蜀漢百姓手中的財富成倍的貶值，老百姓的錢，幾乎全都被蜀漢朝廷“換”走了，這也的國家，怎麼能讓百姓信任呢？所以，即使沒有鄧艾鍾會，蜀漢的滅亡也是遲早的事兒。
除了在貨幣上做文章之外，劉備還下達過禁酒令，條例非常嚴格，只要百姓私自釀酒，就是重罪，甚至是擁有釀酒的工具，都是大罪一條，結果一時間，西川境內人心惶惶。因為這個事兒，鬧出過一個經典段子，說在某一天，劉備與簡雍在一起散步，看到田間地頭有一對男女走過，簡雍立刻對劉備說，他們要在大白天干“那事”，實在有傷風化，快把他們抓起來吧。劉備一聽這話，反而不理解了，並問簡雍說，人家好好地走路，有什麼證據說他們要幹“那事兒”？簡雍的回答非常巧妙——因為他們都長那些器官了，說明他們有幹“那事兒”的工具，咱們的法令是，私藏釀酒工具有罪，同理，這對男女也就有罪了。劉備一聽，哈哈大笑，也立刻明白了簡雍的用意，因此會快就撤銷了私藏酒具有罪的命令。
劉備為什麼要禁酒，其實歸根結底，還是因為利益，畢竟當時釀酒，需要耗費大量的糧食，如果糧食消耗太多，又拿什麼給士兵給養呢？就算他有再多的錢，士兵也不可能靠著“咬鐵”作戰吧？所以，從這個角度上看，劉備依舊是為了自己的目的，犧牲了西川百姓的基本利益。從“值百錢”和“禁酒令”這兩件事來看，以仁義標榜自己的劉備，其實不就是在與民爭利嗎？那他還有資格以仁義自居嗎？