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編者導讀

人們為何對歷史感興趣？帶有浪漫色彩的理想主義者或許會這樣回答：我想知道我從哪裡來，我想知道我將要到哪裡去。而現實主義的實踐家可能會這樣回答：我想從歷史的經驗中獲取更多的智慧，來解決我現實環境下所遇到的困難。但無論你是一個理想主義者還是一個實用主義者，在展開哲學觀視野下的歷史思索時，似乎都沒有解決好了一個令人十分頭痛的難題：歷史究竟是什麼？歷史是取決於人主觀的認知還是存在於客觀世界的本質呢？

儘管我們對歷史的認知存在著巨大的差異，但目的卻是相同的，身為人類的我們，都希望能從歷史的發展規律中尋找更多有利於我們人類自身發展的有益價值。在維多利亞時代，達爾文和華萊士所提出的進化論曾徹底顛覆了那個時代人類的知識界，人們對一切客觀世界的認知從沒有像當時那樣發生過如此巨大的改變，因進化論帶來的知識變革，直到今天依然影響著許許多多的學術領域，歷史學自然也在其中。

參考圖1

今天，談藝將嘗試用生命學與社會學的理論和研究方法來探討人類歷史的發展與演化規律，努力尋究人類個體與社會發展的最終歸宿。當然，囿於談藝本人的知識水平和認知水平，文章的觀點只供讀者加以參考，並歡迎大家提出自己的不同看法。

進化論與神創論，誰會笑到最後？

人究竟是由神創造的還是自然演化發展的偶然產物呢？支持神創論的人和支持自然演化理論的雙方各執一詞，但誰也說服不了誰。兩者似乎都有各自理論缺陷的把柄捏在對方的手中，正如支持神創論的人無法解釋神又是誰創的一樣，自然演化論者也無法給出更多有關自然本質的合理解釋。

談藝並不具備比較進化論與神創論孰優孰劣的邏輯思考能力，當代達爾文主義或許已經成為了認知的主流，而神創論似乎漸漸被人們摒棄。正如三百年前的人類絕對不會想到唯物的認知觀會打敗唯心的認知觀一樣，今天的我們依然無法預料三百年後，誰又會再次成為贏家。

參考圖2

1862年，當斯賓塞提出了“適者生存”和“優勝劣汰”的自然法則後，這一觀點正在被一百多年後的當代國人所熱捧。但這種殘酷的自然生存法則已經違背了達爾文的自然進化論觀點，達爾文的進化論是一種基於偶然的猜想，而斯賓塞卻把這種偶然加工成了必然，因為無論是適者生存還是優勝劣汰，都充滿著主觀比較和選擇的意味，但顯而易見的卻是，比較選擇的另一個代名詞正是“目的”。那麼，目的論與神創論究竟還有多少差距呢？或許他們在本質上已經沒有差異了吧。這是否意味著，基於目的性和主觀選擇性的神創論又再一次復活了呢？

人類會消亡嗎？不，人類將會得到永生！

我的朋友小李最近遇到了一個麻煩事，他嘴裡的一顆智齒因為阻生引起了炎症，劇烈的疼痛折磨得他坐臥難安，他憤憤的對我說：“我現在就要把它拔掉，不能再多等一秒鐘。智齒就是一個多餘的禍害！”但我卻對他打趣道：“假設原始人沒有長出智齒的話，今天的我們或許已經不存在了，你既不可能遭受因智齒阻生所帶來的痛苦，也不會有利用健康牙齒來享用美味食物的機會。”

參考圖3

智齒在人類的生理演化中曾佔據著重要的地位，早期的人類曾長期因為食物的匱乏而一次次面臨生存的危機，這迫使他們去尋找更多的食物來源，包括那些可以獲得能量但卻難以咀嚼的食物。這種外部環境激發了人類生存的自我調節能力，智齒就是為了適應這種外部環境而出現的。如果假設當時的人類沒有長出智齒的話，那等待他們的或許只有消亡。

而隨著人類社會的逐漸演化，他們適應外部環境的能力也逐漸加強，當他們有條件為自己創造出更多生存繁衍機會的同時，食物的問題隨之也得到了很好的解決。當那些曾經不得不咀嚼的粗糙食物漸漸被越來越精細化的食物所代替時，人類的智齒也在悄悄地退化，到了今天，它或許真的只淪為了一個多餘且令人痛苦的存在。

我們可以把智齒阻生的這個事例放置到整個人類社會與自然環境的關係中來加以研究，當人類社會發展到一個相當的高度時，人的自然屬性將逐漸淡化直至消失，而人的社會屬性將被無限放大。正如智齒一樣，人的自然屬性也將遭遇同樣的命運。我們舉例來說，在人工智能出現之前，思考或許只是人的專利，而隨著人工智能的不斷進步，思考的壟斷權可能會被人類社會創造出其他東西所打破。人類社會的不斷髮展最終滿足了人的惰性，而惰性卻導致了人的退化。我們可以自己問自己這樣一個問題：當人工智能可以代替人類進行思考的時候，人類還會自己再思考一次嗎？

參考圖4

與此同時，當人不再思考時，他作為自然個體的意義又在哪呢？他與其他生命的區別又在哪呢？這將是一個危機，也是一個必然要發生的危機。但隨著危機的到來，人類社會的另外一次蛻變也緊跟而來，雖然以自然個體概念加以區別的人將逐漸消亡，但以文明來定義的人類社會卻得到了永生，正如科幻電影中出現的那一幕一般，若干年後，宇宙中誕生的新生命體將與沒有生命的智慧進行對話，而那個沒有生命的智慧或許就是神的另外一種定義，也就是人的另外一種形式的永生。

參考圖5

今天的人類社會，她的發展速度讓人咋舌，她的變化方式令人眼花繚亂。今天還被人們追捧的思想，或許明天就遭人摒棄。我們的這個時代，是理性之光最為奪目的時代，同樣，我們的這個時代，也是理性最為彷徨的時代。因為關於理性的思考太多，我們的智慧無法讓我們做出合理的選擇。但談藝仍然可以滿懷信心地預言：這只是一個相對短暫的階段，人類終將做出自己合理的選擇。

結語

我的未來在哪？智者回答我說：你現在所處的位置將決定你的未來。那麼，人類的未來又在哪呢？或許今天人類所處的位置也將決定他們的未來吧！而今天人類所處的環境又是由什麼決定的呢？是歷史嗎？

參考圖6

在未來，人類文明的永生或將得到實現，而緊跟這個實現到來的還有歷史，換言之，永生也將成為歷史，這是不是一次周而復始的循環呢？因為下一個接替人類的具備思考能力的生命體，很大概率上要重複我們人類今天所思考的一切。

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