青藏高原地區在吐蕃之後,再無強國出現,原來是此“神祕”原因

編者語:寫在前面,在中國的歷史上,有一個很有意思的地區,青藏高原地區,這裡在現代被稱為心靈的淨土,更是成為無數年輕人前來參佛悟道的修養地。但也 正是如此一個廣袤的地區,卻在誕生了吐蕃帝國—這個地區歷史上唯一值得稱道的帝國後,從此再無強國,在浩如晨星的歷史上,如同路人甲一般,“毫無生氣”。

7世紀的世界史上,是一段相當精彩的群英薈萃的華美樂章。這一時期,誕生了一系列的相對統一的大國。從法蘭克帝國到拜占庭帝國、阿拉伯帝國、唐朝,再到我們今天的主角吐蕃帝國。

而這些國家的興盛似乎又與某種神祕的因素契合。這些國家,也無例外的在九世紀時開始崩塌。

青藏高原地區在吐蕃之後,再無強國出現,原來是此“神祕”原因

唐與吐蕃

吐蕃帝國VS 唐帝國的形成

629年,十三歲的松贊干布繼位 ,通過戰爭,實現了青藏高原地區的統一,並進一步統一度量衡,創造吐蕃文(也就是藏文的前身)。這看似輕描淡寫的背後,其實自然是有這無數曲折的經歷,但由於我們討論的重點並不在此,所以不做贅述。

而與之對立的則是,公元618年,唐朝建立。在經過年多次戰爭,624年,基本實現統一漢地。

626年,李世民發動宣武門之變,殺死李建成與李元吉。李淵退位,李世民繼位。而大唐王朝也迎來了他們第一位聖君。政治上的清明,經濟上的蓬勃發展,對外關係上的近交遠攻,無一不彰顯著大唐帝國的威儀。

吐谷渾,作為大唐屬國,夾雜在兩大帝國之間,儼然就是人為刀俎我為魚肉。其實唐太宗又何以樂見一個如此強大的鄰居呢?

國家強盛,作為國家機器的軍隊,則就要為更多的為國家提供戰略空間。638年,松贊干布便出兵 擊敗吐谷渾。但礙於 大唐將帥的能力,在侯君集部到達前便撤出,再次乞求和親。641年在經過鬆贊乾布多次求婚後,文成公主入藏。

但這也只是短暫的和平。

663年,吐蕃滅東吐谷渾。

青藏高原地區在吐蕃之後,再無強國出現,原來是此“神祕”原因

松贊干布像

在與唐朝並立的年代,吐蕃更是每每與大唐發生戰爭,近乎完美的戰績更是讓吐蕃如日中天。遍數大唐的名將,從薛仁貴,王忠嗣,無一不是屢屢吃癟。即便是哥舒翰也僅蠅頭小利,唐朝帝都都被其攻入過。在安西北庭,吐蕃也接過權杖,與阿拉伯帝國的抗衡,儼然就是吐蕃帝國在世界史上留下的濃墨重彩一筆。但吐蕃帝國,在盛極一時的同時,在九世紀開始分崩離析。而青藏高原地區,更是在此後的漫長歲月中,沒落,沒有形成類似蒙古帝國一般的國家,成為了地區歷史上的看客,毫無存在感。

那麼歸根結底,這又是何種原因導致的呢?

“天命”使然

正如小標題所寫。所謂的“天命”也不過是一種很迷信的東西,難以讓人信服,但在偌大的歷史週期中,這種看似玄學的東西也一如既往的影響著人類歷史的進程。也正如我前面所述的為何這些誕生於七世紀的強大帝國,會近乎商議好一般在九世紀開始衰弱。而這一個原因,在青藏高原地區則顯得更加契合。

青藏高原地區在吐蕃之後,再無強國出現,原來是此“神祕”原因

中國曆代氣溫圖

根據《中國曆朝氣候變化》,吐蕃的崛起和衰落正好對應唐朝前後的一個暖期,土地承載力高。而對農業(包括畜牧業和種植業)而言,這種氣溫的變化恰恰就是“天命使然”。更遑論是青藏高原這樣的高寒地區。

641年,文成公主的遠嫁吐蕃,而此時的唐吐蕃進入短暫的“蜜月期”。配合文成公主帶來的不僅僅是文化上的交流,政治體制上的變革,更是唐朝先進的耕作技術的傳播與運用,這也使得吐蕃在短期內,人口迅速增加。甚至於一個非常有意思的數據就是,吐蕃時期是西藏人口最多的時期,大約有超過300萬人口,而後來西藏在解放後也不過為100萬人口左右(據《吐蕃人口研究》)。

青藏高原地區在吐蕃之後,再無強國出現,原來是此“神祕”原因

溫度變化圖

而這種人口增加,在溫期,農業生產能夠有所保證下尚能解決。但也正是這種人口的激增,為青藏高原地區的土地承載力敲響了警鐘。

短期內,或許能夠依靠“侵略戰爭實現緩和矛盾,可是正是這種源於“天命”的氣候條件,一步步的將其逼入死衚衕。人口激增導致的水土環境惡化跟氣候因素共振,青藏地區的人口承載力終於爆發。仿效唐朝所設置的藩鎮,這種從根源上的矛盾也導致在氣溫下降後內戰迭起。其在覆滅之後,由其分裂的四支王室,卻難以再有力量實現青藏高原地區的再次統一。這種本質上的部落聯盟,在面對內部矛盾的無力更加顯現。

在經歷了這種漫長的割據之後,青藏高原地區終於出現了統一的希冀,但此時的蒙古帝國卻適時的出現終結了這一趨勢。

青藏高原地區在吐蕃之後,再無強國出現,原來是此“神祕”原因

吐蕃地圖

1271年,忽必烈將西藏正式納入中央政府管轄之下。青藏高原地區便再也沒有機會出現帝國。

再加上蒙古大力促進藏傳佛教的普及;而佛教在西藏的流行,更直接導致了大量青年的出家,勞動力與生育率的大幅度下跌,也並不能支撐起青藏高原地區的需求。

佛教的積極入世,講究參悟與修行,因果報應,更是進一步將青藏高區地區的“民族性格”進行了再塑造。

為什麼匈奴會如此好戰,為什麼後期的青藏高原如此多寺廟,更是很好的解答了這個問題。

及至西藏解放,其尚還是農奴制。

青藏高原地區,除吐蕃外再無強國的原因也就能大體有所見了。

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參考資料:《唐、吐蕃、大食政治關係史》、《唐史》、《中國曆朝氣候變化》等

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