華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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第二部分：虞舜門（西門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
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廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
第四部分：堯陵
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
第四部分：堯陵
修繕完善的堯陵現狀
臨汾市城東郭行鄉北郊村澇河北岸山水清秀，古柏蔥蘢，蒼翠茂鬱中有帝堯陵寢在焉。陵高50米，周長300餘米，依山傍水。祠宇依陵而建，佈局緊湊，木雕精細。據金泰和二年（1202年）碑載，唐太宗李世民曾晉謁堯陵。唐顯慶三年（658年）重修祠宇，此後歷朝均進行過修葺與補建 。
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
第四部分：堯陵
修繕完善的堯陵現狀
臨汾市城東郭行鄉北郊村澇河北岸山水清秀，古柏蔥蘢，蒼翠茂鬱中有帝堯陵寢在焉。陵高50米，周長300餘米，依山傍水。祠宇依陵而建，佈局緊湊，木雕精細。據金泰和二年（1202年）碑載，唐太宗李世民曾晉謁堯陵。唐顯慶三年（658年）重修祠宇，此後歷朝均進行過修葺與補建 。
公司領導與當時文物局領導
堯、舜、禹是上古時期三位傑出的部落方國聯盟首領，是中國最早君臨天下的帝王。由於他們功業卓著，推進了人類文明的發展，得到華夏子孫無比尊崇和敬仰，堯舜被列為上古的五帝之中，尊為古聖。帝堯，姓伊祁，名放勳，出生、生活於古冀州之中心地域平陽，即今山西省臨汾市一帶。
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
第四部分：堯陵
修繕完善的堯陵現狀
臨汾市城東郭行鄉北郊村澇河北岸山水清秀，古柏蔥蘢，蒼翠茂鬱中有帝堯陵寢在焉。陵高50米，周長300餘米，依山傍水。祠宇依陵而建，佈局緊湊，木雕精細。據金泰和二年（1202年）碑載，唐太宗李世民曾晉謁堯陵。唐顯慶三年（658年）重修祠宇，此後歷朝均進行過修葺與補建 。
公司領導與當時文物局領導
堯、舜、禹是上古時期三位傑出的部落方國聯盟首領，是中國最早君臨天下的帝王。由於他們功業卓著，推進了人類文明的發展，得到華夏子孫無比尊崇和敬仰，堯舜被列為上古的五帝之中，尊為古聖。帝堯，姓伊祁，名放勳，出生、生活於古冀州之中心地域平陽，即今山西省臨汾市一帶。
當時候的人民視堯為太陽，現在的堯都人還將太陽叫做“堯窩”，為什麼人民如此愛他？因為堯定曆法，施德政，抗天災，建國制，選賢能；堯愛民如父如妻如子；堯以法治國，以德育民，“平章百姓”，“協和萬邦”，所以他治理的國家才能成為“萬國之中”，他的臣民才會安居樂業，即而擊壤為歌：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉。”真正國富民強，實現小康。堯帝死時，百姓如喪考妣，前來送葬者人山人海。堯的屍體據說葬在堯陵中，這陵不是自然的山丘，是堯的子民用手一抔土一抔土堆起來的，所以別處是沙石丘，這個是土丘，別處蒿草不旺，這裡灌木築林，松柏成蔭。
華門和堯廟以堯廟廣場相連。堯廟則在廣場的北面，是一座頗有規模的建築群。堯廟的地理位置，在臨汾市秦蜀路南端，現為山西省保。臨汾史稱平陽，《尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》說："學者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨載堯以來"。足見華夏文明自堯始。所以臨汾建有堯廟。
堯廟，俗稱三聖廟，是紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。這座廟的初建歷史，可上溯到西晉。原建於汾河西岸，晉元康中徙汾東，唐顯慶三年（685年）遷至今址。
堯廟建築群，主要有山門、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等古建築群。建築群內，有距今1600餘年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等景觀。
此廟收費。因大部建築為當代重建重修，廟內文物也在當代一場大火中焚燬。2007年，我任職平遙古建築工程公司，對堯廟及堯陵進行了文物保護與修繕工作，下面是已經修繕完好的堯廟及堯陵現狀。
第一部分：堯廟正門
進入正門後的門樓
廟牆
第二部分：虞舜門（西門）
三門均為當代仿明清原築所重建，只有這些老磚或為舊物
第三部分：大禹門（東門）
第四部分：堯陵
修繕完善的堯陵現狀
臨汾市城東郭行鄉北郊村澇河北岸山水清秀，古柏蔥蘢，蒼翠茂鬱中有帝堯陵寢在焉。陵高50米，周長300餘米，依山傍水。祠宇依陵而建，佈局緊湊，木雕精細。據金泰和二年（1202年）碑載，唐太宗李世民曾晉謁堯陵。唐顯慶三年（658年）重修祠宇，此後歷朝均進行過修葺與補建 。
公司領導與當時文物局領導
堯、舜、禹是上古時期三位傑出的部落方國聯盟首領，是中國最早君臨天下的帝王。由於他們功業卓著，推進了人類文明的發展，得到華夏子孫無比尊崇和敬仰，堯舜被列為上古的五帝之中，尊為古聖。帝堯，姓伊祁，名放勳，出生、生活於古冀州之中心地域平陽，即今山西省臨汾市一帶。
當時候的人民視堯為太陽，現在的堯都人還將太陽叫做“堯窩”，為什麼人民如此愛他？因為堯定曆法，施德政，抗天災，建國制，選賢能；堯愛民如父如妻如子；堯以法治國，以德育民，“平章百姓”，“協和萬邦”，所以他治理的國家才能成為“萬國之中”，他的臣民才會安居樂業，即而擊壤為歌：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉。”真正國富民強，實現小康。堯帝死時，百姓如喪考妣，前來送葬者人山人海。堯的屍體據說葬在堯陵中，這陵不是自然的山丘，是堯的子民用手一抔土一抔土堆起來的，所以別處是沙石丘，這個是土丘，別處蒿草不旺，這裡灌木築林，松柏成蔭。
堯 陵前廣場修繕中
臨汾堯陵修繕建設工程類型為古建築磚木結構修繕，主要內容包括：獻殿、耳殿、碑亭、牌坊、戲臺、看樓、鐘鼓樓、碑廊等二十餘座建築。
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