'天下第一門，臨汾堯廟華門，“中國”一詞的由來這裡告訴你答案'
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
華夏子孫萬家姓
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
華夏子孫萬家姓
從壺口出發，經孟門山，越陝西與山西間的黃河高速公路大橋時入山西臨汾地界。於上午十點二十分到達臨汾市區，先到華門參觀。
華門是建於2002年的當代建築，號稱天下第一門，位於臨汾市堯廟廣場的西面，錦悅城東南側。這座費銀5000萬兩、佔地150畝，用三年建成的華門。現為臨汾標誌性建築之一。其建築由基座、主門及門樓三部分構成，以大臺階、裙房、主門、閣樓的格局，構築了一座當代華夏紀念碑。另有地下二層，地上為7層，高50米，長80米，寬40米。
華門的文化構想為，正面三門，象徵堯、舜、禹三帝。主門高18米，且以剛剛開啟的形式，象徵堯帝開啟中華文明之門。華門內部則有展示華夏文明和民族文化之雕塑、陳設等。
臨汾這個地方，是中華文明的發祥地之一。《史記·帝王世紀》稱：“堯都平陽”，即今臨汾。《禹貢》分天下為九州，平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。
西周時期，周成王封弟叔虞於唐(今翼城)，因唐境內有晉水，叔虞之子燮父“易唐為晉”。春秋屬諸侯國晉，晉文公北方稱霸時，晉國的中心就在今曲沃、侯馬、襄汾一帶。戰國初期，韓、趙、魏“三家分晉”，韓建都平陽。
以上春秋戰國以前，臨汾都是一重要的都城。而堯都平陽，說明臨汾在夏代之前，時為華夏文明的中心。臨汾今築華門，且歷史上建有堯廟，都是這一歷史文化的呈現。
第一部分：華門建築
華門 左門門樓
華門右門及門樓
華門中門，以剛開啟象徵華夏文明之始也
華門東門
第二部分：華門大廳
華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。上圖為連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門的鎮門之寶。
上圖為“中華祖壇”，陳列著燧人氏、伏羲氏、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族的血脈和文化之根。
上圖為“中華聖壇”。陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表的大型銅像。 他們是中國傳統文化的偉大創造者。
上圖為“中華教壇”。陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物的大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年的信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。
第三部分：華門外的雕塑及廣場隨拍
廣場雕塑
廣場小攤
廣場華表
華夏子孫萬家姓