賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
即便沒有脂硯齋評語，只要對《紅樓夢》稍微有點了解的人都知道，絳珠仙子乃是林黛玉。賈寶玉進入太虛幻境歷劫，為何曹雪芹非要多此一舉，加上一個“絳珠妹子本要前來遊玩”這麼一個梗插入其中呢？
曹公筆下無閒筆，《紅樓夢》中每一個進入太虛幻境的人都得到了仙人的指點，第一個進入太虛幻境的甄士隱是如此，賈寶玉也是如此，所以由此可以推斷，警幻仙子接林黛玉入太虛幻境，也是為了點化她，但為何最終這個資格給了賈寶玉，除了寧榮二公的懇求外，恐怕還跟林黛玉的“痴”性程度有關，也就說，在此處就已經埋下伏筆，林黛玉最終會自己主動擺脫“痴性”，迴歸社會，所以無需點化。
從前八十回來看，林黛玉確實一直在向封建禮教靠近，並且為此故意疏遠賈寶玉，這一點是確定的，但因為讀者太過重視寶黛愛情的甜蜜部分，忽略了後期兩人漸行漸遠的事實。
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
即便沒有脂硯齋評語，只要對《紅樓夢》稍微有點了解的人都知道，絳珠仙子乃是林黛玉。賈寶玉進入太虛幻境歷劫，為何曹雪芹非要多此一舉，加上一個“絳珠妹子本要前來遊玩”這麼一個梗插入其中呢？
曹公筆下無閒筆，《紅樓夢》中每一個進入太虛幻境的人都得到了仙人的指點，第一個進入太虛幻境的甄士隱是如此，賈寶玉也是如此，所以由此可以推斷，警幻仙子接林黛玉入太虛幻境，也是為了點化她，但為何最終這個資格給了賈寶玉，除了寧榮二公的懇求外，恐怕還跟林黛玉的“痴”性程度有關，也就說，在此處就已經埋下伏筆，林黛玉最終會自己主動擺脫“痴性”，迴歸社會，所以無需點化。
從前八十回來看，林黛玉確實一直在向封建禮教靠近，並且為此故意疏遠賈寶玉，這一點是確定的，但因為讀者太過重視寶黛愛情的甜蜜部分，忽略了後期兩人漸行漸遠的事實。
林黛玉前期是個牙尖舌利的女孩，因為周瑞家的送宮花的時候最後一個給她，她便出言諷刺“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我”；她會跟賈寶玉一起偷偷看《西廂記》，臉上泛起桃花，這是大家最熟悉的林黛玉，可隨著年齡的成長，環境的改變，林黛玉的性情也一直在變化，尤其是到了青少年後期，林黛玉開始自覺遵守封建禮教，跟賈寶玉也不再吵吵鬧鬧了，不僅自己疏遠賈寶玉，還讓丫鬟紫鵑也要遠離他。
紫鵑便說道：“從此咱們止可說話，別動手動腳的......姑娘常常吩咐我們，不叫和你說笑。你近來瞧著他遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身攜了針線，進別房去了。——第五十七回
林黛玉為何這麼做？因為她隨著心理的成熟，內心對社會的輿論越來越在乎，之前她跟寶玉躺在一個床上睡覺都覺得沒有什麼，但是現在年紀稍長，她的自我意識開始漸漸平息，轉而向社會性轉變，說簡單點，林黛玉想要適應封建社會的一切。而從林黛玉產生這個念頭開始，她跟賈寶玉就已經背道而馳了。
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
即便沒有脂硯齋評語，只要對《紅樓夢》稍微有點了解的人都知道，絳珠仙子乃是林黛玉。賈寶玉進入太虛幻境歷劫，為何曹雪芹非要多此一舉，加上一個“絳珠妹子本要前來遊玩”這麼一個梗插入其中呢？
曹公筆下無閒筆，《紅樓夢》中每一個進入太虛幻境的人都得到了仙人的指點，第一個進入太虛幻境的甄士隱是如此，賈寶玉也是如此，所以由此可以推斷，警幻仙子接林黛玉入太虛幻境，也是為了點化她，但為何最終這個資格給了賈寶玉，除了寧榮二公的懇求外，恐怕還跟林黛玉的“痴”性程度有關，也就說，在此處就已經埋下伏筆，林黛玉最終會自己主動擺脫“痴性”，迴歸社會，所以無需點化。
從前八十回來看，林黛玉確實一直在向封建禮教靠近，並且為此故意疏遠賈寶玉，這一點是確定的，但因為讀者太過重視寶黛愛情的甜蜜部分，忽略了後期兩人漸行漸遠的事實。
林黛玉前期是個牙尖舌利的女孩，因為周瑞家的送宮花的時候最後一個給她，她便出言諷刺“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我”；她會跟賈寶玉一起偷偷看《西廂記》，臉上泛起桃花，這是大家最熟悉的林黛玉，可隨著年齡的成長，環境的改變，林黛玉的性情也一直在變化，尤其是到了青少年後期，林黛玉開始自覺遵守封建禮教，跟賈寶玉也不再吵吵鬧鬧了，不僅自己疏遠賈寶玉，還讓丫鬟紫鵑也要遠離他。
紫鵑便說道：“從此咱們止可說話，別動手動腳的......姑娘常常吩咐我們，不叫和你說笑。你近來瞧著他遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身攜了針線，進別房去了。——第五十七回
林黛玉為何這麼做？因為她隨著心理的成熟，內心對社會的輿論越來越在乎，之前她跟寶玉躺在一個床上睡覺都覺得沒有什麼，但是現在年紀稍長，她的自我意識開始漸漸平息，轉而向社會性轉變，說簡單點，林黛玉想要適應封建社會的一切。而從林黛玉產生這個念頭開始，她跟賈寶玉就已經背道而馳了。
賈寶玉對世俗功利最為厭惡，在大觀園眾多女子之中，他之所以最敬愛林黛玉，就是林黛玉從來沒有勸他要立身功名，賈寶玉對自我追求的堅持已經到了“頑固”的地步，任何人也無法改變這一點，但林黛玉卻在悄悄改變。
林黛玉的改變是全方面的，我們可以看到在前八十回後期，她的舌尖口利不見了，跟眾人說話也開始多了些說教的意味，蘆雪庵眾人吃燒烤鹿肉的時候，林黛玉說教道：“今日蘆雪廣遭劫，生生被雲丫頭作踐了，我為蘆雪廣一大哭”，如果單拎出來這句話，估計大部分的讀者會以為是薛寶釵說的，因為薛寶釵一向好為人師，可偏偏這句話是從林黛玉口中說出的。
其實自從“金蘭契互剖金蘭語”，林黛玉和薛寶釵冰釋前嫌之後，林黛玉在思想和行為上一直都在朝寶釵看齊，薛寶釵說她看《西廂記》等歪書容易移性情，林黛玉欣然接受，甚至感覺寶釵“對我說這些好話，以前竟是我自誤了”，從此林黛玉的思想開始發生重大改變，她開始變得越來越“懂事”。
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
即便沒有脂硯齋評語，只要對《紅樓夢》稍微有點了解的人都知道，絳珠仙子乃是林黛玉。賈寶玉進入太虛幻境歷劫，為何曹雪芹非要多此一舉，加上一個“絳珠妹子本要前來遊玩”這麼一個梗插入其中呢？
曹公筆下無閒筆，《紅樓夢》中每一個進入太虛幻境的人都得到了仙人的指點，第一個進入太虛幻境的甄士隱是如此，賈寶玉也是如此，所以由此可以推斷，警幻仙子接林黛玉入太虛幻境，也是為了點化她，但為何最終這個資格給了賈寶玉，除了寧榮二公的懇求外，恐怕還跟林黛玉的“痴”性程度有關，也就說，在此處就已經埋下伏筆，林黛玉最終會自己主動擺脫“痴性”，迴歸社會，所以無需點化。
從前八十回來看，林黛玉確實一直在向封建禮教靠近，並且為此故意疏遠賈寶玉，這一點是確定的，但因為讀者太過重視寶黛愛情的甜蜜部分，忽略了後期兩人漸行漸遠的事實。
林黛玉前期是個牙尖舌利的女孩，因為周瑞家的送宮花的時候最後一個給她，她便出言諷刺“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我”；她會跟賈寶玉一起偷偷看《西廂記》，臉上泛起桃花，這是大家最熟悉的林黛玉，可隨著年齡的成長，環境的改變，林黛玉的性情也一直在變化，尤其是到了青少年後期，林黛玉開始自覺遵守封建禮教，跟賈寶玉也不再吵吵鬧鬧了，不僅自己疏遠賈寶玉，還讓丫鬟紫鵑也要遠離他。
紫鵑便說道：“從此咱們止可說話，別動手動腳的......姑娘常常吩咐我們，不叫和你說笑。你近來瞧著他遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身攜了針線，進別房去了。——第五十七回
林黛玉為何這麼做？因為她隨著心理的成熟，內心對社會的輿論越來越在乎，之前她跟寶玉躺在一個床上睡覺都覺得沒有什麼，但是現在年紀稍長，她的自我意識開始漸漸平息，轉而向社會性轉變，說簡單點，林黛玉想要適應封建社會的一切。而從林黛玉產生這個念頭開始，她跟賈寶玉就已經背道而馳了。
賈寶玉對世俗功利最為厭惡，在大觀園眾多女子之中，他之所以最敬愛林黛玉，就是林黛玉從來沒有勸他要立身功名，賈寶玉對自我追求的堅持已經到了“頑固”的地步，任何人也無法改變這一點，但林黛玉卻在悄悄改變。
林黛玉的改變是全方面的，我們可以看到在前八十回後期，她的舌尖口利不見了，跟眾人說話也開始多了些說教的意味，蘆雪庵眾人吃燒烤鹿肉的時候，林黛玉說教道：“今日蘆雪廣遭劫，生生被雲丫頭作踐了，我為蘆雪廣一大哭”，如果單拎出來這句話，估計大部分的讀者會以為是薛寶釵說的，因為薛寶釵一向好為人師，可偏偏這句話是從林黛玉口中說出的。
其實自從“金蘭契互剖金蘭語”，林黛玉和薛寶釵冰釋前嫌之後，林黛玉在思想和行為上一直都在朝寶釵看齊，薛寶釵說她看《西廂記》等歪書容易移性情，林黛玉欣然接受，甚至感覺寶釵“對我說這些好話，以前竟是我自誤了”，從此林黛玉的思想開始發生重大改變，她開始變得越來越“懂事”。
薛寶釵專門派婆子來給林黛玉送燕窩，林黛玉又是感謝又是“抓一把錢”給婆子，趙姨娘路過瀟湘館來看黛玉，她明知是個“順水人情”，卻也熱情接待，吩咐丫頭趕緊倒茶，甚至時不時算一算賈府的財政，得出“如今若不省儉，必致後手不接”的結論，對賈寶玉，更是不敢太過親近，以免他人說閒話。
毫無疑問，林黛玉完全不需要警幻仙子的指點，賈寶玉儘管從太虛幻境出來，受到“立足經濟之道，委身孔孟之間”的啟發，但仍然不改痴性，繼續堅持自我，拒絕融入社會，因此寶黛之間產生了三觀上的隔閡。
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
即便沒有脂硯齋評語，只要對《紅樓夢》稍微有點了解的人都知道，絳珠仙子乃是林黛玉。賈寶玉進入太虛幻境歷劫，為何曹雪芹非要多此一舉，加上一個“絳珠妹子本要前來遊玩”這麼一個梗插入其中呢？
曹公筆下無閒筆，《紅樓夢》中每一個進入太虛幻境的人都得到了仙人的指點，第一個進入太虛幻境的甄士隱是如此，賈寶玉也是如此，所以由此可以推斷，警幻仙子接林黛玉入太虛幻境，也是為了點化她，但為何最終這個資格給了賈寶玉，除了寧榮二公的懇求外，恐怕還跟林黛玉的“痴”性程度有關，也就說，在此處就已經埋下伏筆，林黛玉最終會自己主動擺脫“痴性”，迴歸社會，所以無需點化。
從前八十回來看，林黛玉確實一直在向封建禮教靠近，並且為此故意疏遠賈寶玉，這一點是確定的，但因為讀者太過重視寶黛愛情的甜蜜部分，忽略了後期兩人漸行漸遠的事實。
林黛玉前期是個牙尖舌利的女孩，因為周瑞家的送宮花的時候最後一個給她，她便出言諷刺“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我”；她會跟賈寶玉一起偷偷看《西廂記》，臉上泛起桃花，這是大家最熟悉的林黛玉，可隨著年齡的成長，環境的改變，林黛玉的性情也一直在變化，尤其是到了青少年後期，林黛玉開始自覺遵守封建禮教，跟賈寶玉也不再吵吵鬧鬧了，不僅自己疏遠賈寶玉，還讓丫鬟紫鵑也要遠離他。
紫鵑便說道：“從此咱們止可說話，別動手動腳的......姑娘常常吩咐我們，不叫和你說笑。你近來瞧著他遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身攜了針線，進別房去了。——第五十七回
林黛玉為何這麼做？因為她隨著心理的成熟，內心對社會的輿論越來越在乎，之前她跟寶玉躺在一個床上睡覺都覺得沒有什麼，但是現在年紀稍長，她的自我意識開始漸漸平息，轉而向社會性轉變，說簡單點，林黛玉想要適應封建社會的一切。而從林黛玉產生這個念頭開始，她跟賈寶玉就已經背道而馳了。
賈寶玉對世俗功利最為厭惡，在大觀園眾多女子之中，他之所以最敬愛林黛玉，就是林黛玉從來沒有勸他要立身功名，賈寶玉對自我追求的堅持已經到了“頑固”的地步，任何人也無法改變這一點，但林黛玉卻在悄悄改變。
林黛玉的改變是全方面的，我們可以看到在前八十回後期，她的舌尖口利不見了，跟眾人說話也開始多了些說教的意味，蘆雪庵眾人吃燒烤鹿肉的時候，林黛玉說教道：“今日蘆雪廣遭劫，生生被雲丫頭作踐了，我為蘆雪廣一大哭”，如果單拎出來這句話，估計大部分的讀者會以為是薛寶釵說的，因為薛寶釵一向好為人師，可偏偏這句話是從林黛玉口中說出的。
其實自從“金蘭契互剖金蘭語”，林黛玉和薛寶釵冰釋前嫌之後，林黛玉在思想和行為上一直都在朝寶釵看齊，薛寶釵說她看《西廂記》等歪書容易移性情，林黛玉欣然接受，甚至感覺寶釵“對我說這些好話，以前竟是我自誤了”，從此林黛玉的思想開始發生重大改變，她開始變得越來越“懂事”。
薛寶釵專門派婆子來給林黛玉送燕窩，林黛玉又是感謝又是“抓一把錢”給婆子，趙姨娘路過瀟湘館來看黛玉，她明知是個“順水人情”，卻也熱情接待，吩咐丫頭趕緊倒茶，甚至時不時算一算賈府的財政，得出“如今若不省儉，必致後手不接”的結論，對賈寶玉，更是不敢太過親近，以免他人說閒話。
毫無疑問，林黛玉完全不需要警幻仙子的指點，賈寶玉儘管從太虛幻境出來，受到“立足經濟之道，委身孔孟之間”的啟發，但仍然不改痴性，繼續堅持自我，拒絕融入社會，因此寶黛之間產生了三觀上的隔閡。
林黛玉仍然愛寶玉，但是她同時希望賈寶玉能快點融入封建社會，這樣木石姻緣便能更有保證，但賈寶玉的痴性不改一次次讓林黛玉失望，前八十回中林黛玉最後一次對賈寶玉失望便是第七十九回“賈迎春誤嫁中山狼”中，林黛玉跟賈寶玉討論完《芙蓉女兒誄》的措辭後，勸賈寶玉早點回去做正事，因為迎春即將出嫁，孫家要前來拜允，賈寶玉作為家中男丁，理應出去見客，可賈寶玉的反應很讓她失望。
黛玉道：“快去幹正經事罷。才剛太太打發人來叫你明兒一早快過大舅母那邊去，你二姐姐已有人求準了，想是明兒那家人來拜允。”寶玉拍手道：“何必如此忙！我身上也不大好，明兒還未必能去呢。”黛玉道：“又來了！我勸你把這脾氣改改罷。一年大二年小......”一面說話，一面咳嗽起來。——第七十九回
賈寶玉和林黛玉的愛情一直是《紅樓夢》亙古不變的話題，甚至有很多讀者就是衝著木石姻緣才來讀《紅樓夢》的，可遺憾的是，寶黛戀最終被世俗拆散，黛玉去世，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，金玉良緣才是賈寶玉的最終歸宿，這個故事確實悽美，但對賈寶玉和林黛玉的愛情認識太過簡單化，甚至可以說是錯誤的。
曹雪芹寫《紅樓夢》完全遵循寫實的原則，所以賈寶玉和林黛玉的愛情絕不會是簡單的才子佳人愛情，而是跟現實和社會性緊密相關，這種寫實千百年來，恐怕只有《紅樓夢》這一本書，正如魯迅在《文學上的折扣》所說：
《頌》詩已經拍馬，《春秋》已經隱瞞，戰國時談士蜂起，不是以危言聳聽，就是以美詞動聽，於是誇大、裝腔、撒謊、層出不窮。中國人向來不敢正視人生，所以只好瞞和騙，由此也產生了瞞和騙的文藝來。
《紅樓夢》卻完全打破了這個僵局，以賈寶玉和林黛玉的愛情為例，我們站在寫實角度細細分析便會發現，這段愛情並沒有大家想的那麼美好，不談高鶚續寫的後四十回，即便在前八十回中，賈寶玉和林黛玉的三觀也開始發生很大的衝突。
早在書中第五回“開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情”中，賈寶玉被警幻仙子引入太虛幻境中遍觀美景，實則是寧榮二公英靈眼見賈府即將沒落，懇求警幻仙子幫助賈寶玉早日走向正路，但大家都忽略了一點，那就是賈寶玉進入太虛幻境的資格本來是林黛玉的。
幾位仙子一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知系何貴客，忙的接了出來。姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故引這濁物來，汙染這清淨女兒之境。”寶玉聽如此說，便唬得欲退不能退，果覺自行汙穢不堪。——第五回
脂硯齋此處評語：絳珠為誰氏？請觀者細思首回。
即便沒有脂硯齋評語，只要對《紅樓夢》稍微有點了解的人都知道，絳珠仙子乃是林黛玉。賈寶玉進入太虛幻境歷劫，為何曹雪芹非要多此一舉，加上一個“絳珠妹子本要前來遊玩”這麼一個梗插入其中呢？
曹公筆下無閒筆，《紅樓夢》中每一個進入太虛幻境的人都得到了仙人的指點，第一個進入太虛幻境的甄士隱是如此，賈寶玉也是如此，所以由此可以推斷，警幻仙子接林黛玉入太虛幻境，也是為了點化她，但為何最終這個資格給了賈寶玉，除了寧榮二公的懇求外，恐怕還跟林黛玉的“痴”性程度有關，也就說，在此處就已經埋下伏筆，林黛玉最終會自己主動擺脫“痴性”，迴歸社會，所以無需點化。
從前八十回來看，林黛玉確實一直在向封建禮教靠近，並且為此故意疏遠賈寶玉，這一點是確定的，但因為讀者太過重視寶黛愛情的甜蜜部分，忽略了後期兩人漸行漸遠的事實。
林黛玉前期是個牙尖舌利的女孩，因為周瑞家的送宮花的時候最後一個給她，她便出言諷刺“我就知道，別人不挑剩下的，也不給我”；她會跟賈寶玉一起偷偷看《西廂記》，臉上泛起桃花，這是大家最熟悉的林黛玉，可隨著年齡的成長，環境的改變，林黛玉的性情也一直在變化，尤其是到了青少年後期，林黛玉開始自覺遵守封建禮教，跟賈寶玉也不再吵吵鬧鬧了，不僅自己疏遠賈寶玉，還讓丫鬟紫鵑也要遠離他。
紫鵑便說道：“從此咱們止可說話，別動手動腳的......姑娘常常吩咐我們，不叫和你說笑。你近來瞧著他遠著你，還恐遠不及呢。”說著，便起身攜了針線，進別房去了。——第五十七回
林黛玉為何這麼做？因為她隨著心理的成熟，內心對社會的輿論越來越在乎，之前她跟寶玉躺在一個床上睡覺都覺得沒有什麼，但是現在年紀稍長，她的自我意識開始漸漸平息，轉而向社會性轉變，說簡單點，林黛玉想要適應封建社會的一切。而從林黛玉產生這個念頭開始，她跟賈寶玉就已經背道而馳了。
賈寶玉對世俗功利最為厭惡，在大觀園眾多女子之中，他之所以最敬愛林黛玉，就是林黛玉從來沒有勸他要立身功名，賈寶玉對自我追求的堅持已經到了“頑固”的地步，任何人也無法改變這一點，但林黛玉卻在悄悄改變。
林黛玉的改變是全方面的，我們可以看到在前八十回後期，她的舌尖口利不見了，跟眾人說話也開始多了些說教的意味，蘆雪庵眾人吃燒烤鹿肉的時候，林黛玉說教道：“今日蘆雪廣遭劫，生生被雲丫頭作踐了，我為蘆雪廣一大哭”，如果單拎出來這句話，估計大部分的讀者會以為是薛寶釵說的，因為薛寶釵一向好為人師，可偏偏這句話是從林黛玉口中說出的。
其實自從“金蘭契互剖金蘭語”，林黛玉和薛寶釵冰釋前嫌之後，林黛玉在思想和行為上一直都在朝寶釵看齊，薛寶釵說她看《西廂記》等歪書容易移性情，林黛玉欣然接受，甚至感覺寶釵“對我說這些好話，以前竟是我自誤了”，從此林黛玉的思想開始發生重大改變，她開始變得越來越“懂事”。
薛寶釵專門派婆子來給林黛玉送燕窩，林黛玉又是感謝又是“抓一把錢”給婆子，趙姨娘路過瀟湘館來看黛玉，她明知是個“順水人情”，卻也熱情接待，吩咐丫頭趕緊倒茶，甚至時不時算一算賈府的財政，得出“如今若不省儉，必致後手不接”的結論，對賈寶玉，更是不敢太過親近，以免他人說閒話。
毫無疑問，林黛玉完全不需要警幻仙子的指點，賈寶玉儘管從太虛幻境出來，受到“立足經濟之道，委身孔孟之間”的啟發，但仍然不改痴性，繼續堅持自我，拒絕融入社會，因此寶黛之間產生了三觀上的隔閡。
林黛玉仍然愛寶玉，但是她同時希望賈寶玉能快點融入封建社會，這樣木石姻緣便能更有保證，但賈寶玉的痴性不改一次次讓林黛玉失望，前八十回中林黛玉最後一次對賈寶玉失望便是第七十九回“賈迎春誤嫁中山狼”中，林黛玉跟賈寶玉討論完《芙蓉女兒誄》的措辭後，勸賈寶玉早點回去做正事，因為迎春即將出嫁，孫家要前來拜允，賈寶玉作為家中男丁，理應出去見客，可賈寶玉的反應很讓她失望。
黛玉道：“快去幹正經事罷。才剛太太打發人來叫你明兒一早快過大舅母那邊去，你二姐姐已有人求準了，想是明兒那家人來拜允。”寶玉拍手道：“何必如此忙！我身上也不大好，明兒還未必能去呢。”黛玉道：“又來了！我勸你把這脾氣改改罷。一年大二年小......”一面說話，一面咳嗽起來。——第七十九回
直到第七十九回，賈寶玉還以小時候的慣用伎倆理由“我身體不好”拒絕見客，此時的林黛玉跟當年的薛寶釵、襲人、史湘雲一樣，開始勸說賈寶玉，這時候的林黛玉已經跟賈寶玉完全不是一個境界上的人了，她在經歷了和寶玉一樣的自我意識的覺醒之後，最終還是選擇了迴歸封建禮教，因為時代的限制無法避免，她選擇委屈自己接受時代，可賈寶玉卻完全不願意接受這個社會，他繼續堅守著自己的執念。
可惜第八十回到此戛然而止，如果後四十回是完整的，那麼寶黛之間的隔閡將會以何種方式了結？他們是否會因此走向截然相反的兩端？或者賈寶玉是否會願意為了林妹妹，向社會屈服？但有一點是確定的，那就是寶黛的愛情絕不會像大部分讀者想象的那般順利，封建政治、經濟營造的大環境是阻礙木石姻緣的重要方面，但並不是全部原因，畢竟寶黛他們兩個本身之間就已經出現了問題。
參考資料：
曹雪芹：《紅樓夢》脂硯齋批評本80回本
馬建華：一個封建禮教的迴歸者——林黛玉性格之我見
殷曉雷：《紅樓夢》中林黛玉和薛寶釵人物形象對比
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