男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
這種出身，在婚姻市場上，會成為權貴們的首選，因為，富貴兼備的家族實在太少了，比如賈府是百年貴族，但缺少書香的清貴，只有權勢之貴。賈政親選的兒媳李紈孃家，卻又只有書香的清貴。
因此，林家所具備的條件，可謂鳳毛麟角，黛玉在婚嫁市場有著非常強的競爭力，成為爭搶的對象。
但是，這一切，都隨著林如海的去世而消失。如果賈母曾有意於寶黛聯姻，也因為林如海的去世而打消了念頭。畢竟，在她心裡，寶玉的未來是頭等大事。
《禮記．昏義》中對婚姻做了這樣的解讀：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚姻的首要之重，是“合二姓之好”，也就是我們現在所說的強強聯合，即通過婚姻的方式，把兩個原本毫無關聯的家族捆綁在一起，以完成利益聯合。
林如海一死，林家就無利可圖了，黛玉也就失去了作為林家女兒的價值。
男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
這種出身，在婚姻市場上，會成為權貴們的首選，因為，富貴兼備的家族實在太少了，比如賈府是百年貴族，但缺少書香的清貴，只有權勢之貴。賈政親選的兒媳李紈孃家，卻又只有書香的清貴。
因此，林家所具備的條件，可謂鳳毛麟角，黛玉在婚嫁市場有著非常強的競爭力，成為爭搶的對象。
但是，這一切，都隨著林如海的去世而消失。如果賈母曾有意於寶黛聯姻，也因為林如海的去世而打消了念頭。畢竟，在她心裡，寶玉的未來是頭等大事。
《禮記．昏義》中對婚姻做了這樣的解讀：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚姻的首要之重，是“合二姓之好”，也就是我們現在所說的強強聯合，即通過婚姻的方式，把兩個原本毫無關聯的家族捆綁在一起，以完成利益聯合。
林如海一死，林家就無利可圖了，黛玉也就失去了作為林家女兒的價值。
不過，被賈府收養的黛玉，失去了林家女兒的價值，卻擁有了賈家女兒的價值，如果出嫁，賈府就是她的孃家。所以，只要不嫁寶玉，黛玉依然有市場。
那麼，接下來就看教養了，選擇出身之餘，教養也是一個不可或缺的條件。這也是當初林如海把黛玉送進賈府的重要原因。
《大戴禮記·本命》特別指出：“女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。” 黛玉屬於“喪婦長子不取”，母親早喪，女兒無人教養，這樣的女孩不能娶。
因此，林如海把黛玉送進賈府，接受賈母和王夫人的教育，這樣才能彌補無母可教的缺陷。
但是，很遺憾，進入賈府的黛玉，並沒有受到良好的教育，在教養上失分了。
什麼樣的教養，才算良好的教養？
《女誡》中把女子該擁有的良好教養，總結為“四行”，即四項行為規範和準則：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”
四行，即四項行為規範和準則：
幽閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不犬於人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。
用“四行”來衡量黛玉，唯有“婦容”是合格的，黛玉愛乾淨，保持身體潔淨和衣物整潔不會有問題，但在婦德、婦言、婦功上，黛玉差得很遠：婦德上失於貞靜守節，與寶玉過從太密；婦言上經常口不擇言，尖利刻薄；婦功上戲笑多於紡織，除了偶爾做幾個送給寶玉的小物品，把主要精力都用於讀雜書寫詩詞和與寶玉戲耍了。
男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
這種出身，在婚姻市場上，會成為權貴們的首選，因為，富貴兼備的家族實在太少了，比如賈府是百年貴族，但缺少書香的清貴，只有權勢之貴。賈政親選的兒媳李紈孃家，卻又只有書香的清貴。
因此，林家所具備的條件，可謂鳳毛麟角，黛玉在婚嫁市場有著非常強的競爭力，成為爭搶的對象。
但是，這一切，都隨著林如海的去世而消失。如果賈母曾有意於寶黛聯姻，也因為林如海的去世而打消了念頭。畢竟，在她心裡，寶玉的未來是頭等大事。
《禮記．昏義》中對婚姻做了這樣的解讀：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚姻的首要之重，是“合二姓之好”，也就是我們現在所說的強強聯合，即通過婚姻的方式，把兩個原本毫無關聯的家族捆綁在一起，以完成利益聯合。
林如海一死，林家就無利可圖了，黛玉也就失去了作為林家女兒的價值。
不過，被賈府收養的黛玉，失去了林家女兒的價值，卻擁有了賈家女兒的價值，如果出嫁，賈府就是她的孃家。所以，只要不嫁寶玉，黛玉依然有市場。
那麼，接下來就看教養了，選擇出身之餘，教養也是一個不可或缺的條件。這也是當初林如海把黛玉送進賈府的重要原因。
《大戴禮記·本命》特別指出：“女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。” 黛玉屬於“喪婦長子不取”，母親早喪，女兒無人教養，這樣的女孩不能娶。
因此，林如海把黛玉送進賈府，接受賈母和王夫人的教育，這樣才能彌補無母可教的缺陷。
但是，很遺憾，進入賈府的黛玉，並沒有受到良好的教育，在教養上失分了。
什麼樣的教養，才算良好的教養？
《女誡》中把女子該擁有的良好教養，總結為“四行”，即四項行為規範和準則：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”
四行，即四項行為規範和準則：
幽閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不犬於人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。
用“四行”來衡量黛玉，唯有“婦容”是合格的，黛玉愛乾淨，保持身體潔淨和衣物整潔不會有問題，但在婦德、婦言、婦功上，黛玉差得很遠：婦德上失於貞靜守節，與寶玉過從太密；婦言上經常口不擇言，尖利刻薄；婦功上戲笑多於紡織，除了偶爾做幾個送給寶玉的小物品，把主要精力都用於讀雜書寫詩詞和與寶玉戲耍了。
從賈母和賈政兩代人的擇媳標準來看，都是非常看重這“四行”的，無論是王夫人還是李紈，都符合這“四行”的標準。尤其是李紈，書中著重介紹了她讀了《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》，《女誡》就是《女四書》之一。
正因為賈母對李紈的教養非常滿意，才放心地把姑娘們交給她，由她帶著讀書。
但是，因為黛玉病弱且受著賈母的寵愛，李紈也沒辦法對她照管太多，這就讓黛玉和寶玉一樣，讀正書少，讀雜書多，把心思都用在閒情逸致上了，因而失於教養。
賈母並非不知道黛玉失於教養，寶黛鬧矛盾，不止一次傳到賈母耳朵裡，最嚴重的一次，把賈母氣哭了。
活成了人精的賈母，什麼沒經歷過？能把她氣哭，實在是氣極了。80迴文本中，能把賈母氣到的人，只有兩個，一個是賈赦，因要強納鴛鴦而讓賈母氣極，另一個就是黛玉了。能把人人都要敬重的老祖宗氣哭，可見“婦德”和“婦言”都有問題。
男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
這種出身，在婚姻市場上，會成為權貴們的首選，因為，富貴兼備的家族實在太少了，比如賈府是百年貴族，但缺少書香的清貴，只有權勢之貴。賈政親選的兒媳李紈孃家，卻又只有書香的清貴。
因此，林家所具備的條件，可謂鳳毛麟角，黛玉在婚嫁市場有著非常強的競爭力，成為爭搶的對象。
但是，這一切，都隨著林如海的去世而消失。如果賈母曾有意於寶黛聯姻，也因為林如海的去世而打消了念頭。畢竟，在她心裡，寶玉的未來是頭等大事。
《禮記．昏義》中對婚姻做了這樣的解讀：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚姻的首要之重，是“合二姓之好”，也就是我們現在所說的強強聯合，即通過婚姻的方式，把兩個原本毫無關聯的家族捆綁在一起，以完成利益聯合。
林如海一死，林家就無利可圖了，黛玉也就失去了作為林家女兒的價值。
不過，被賈府收養的黛玉，失去了林家女兒的價值，卻擁有了賈家女兒的價值，如果出嫁，賈府就是她的孃家。所以，只要不嫁寶玉，黛玉依然有市場。
那麼，接下來就看教養了，選擇出身之餘，教養也是一個不可或缺的條件。這也是當初林如海把黛玉送進賈府的重要原因。
《大戴禮記·本命》特別指出：“女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。” 黛玉屬於“喪婦長子不取”，母親早喪，女兒無人教養，這樣的女孩不能娶。
因此，林如海把黛玉送進賈府，接受賈母和王夫人的教育，這樣才能彌補無母可教的缺陷。
但是，很遺憾，進入賈府的黛玉，並沒有受到良好的教育，在教養上失分了。
什麼樣的教養，才算良好的教養？
《女誡》中把女子該擁有的良好教養，總結為“四行”，即四項行為規範和準則：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”
四行，即四項行為規範和準則：
幽閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不犬於人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。
用“四行”來衡量黛玉，唯有“婦容”是合格的，黛玉愛乾淨，保持身體潔淨和衣物整潔不會有問題，但在婦德、婦言、婦功上，黛玉差得很遠：婦德上失於貞靜守節，與寶玉過從太密；婦言上經常口不擇言，尖利刻薄；婦功上戲笑多於紡織，除了偶爾做幾個送給寶玉的小物品，把主要精力都用於讀雜書寫詩詞和與寶玉戲耍了。
從賈母和賈政兩代人的擇媳標準來看，都是非常看重這“四行”的，無論是王夫人還是李紈，都符合這“四行”的標準。尤其是李紈，書中著重介紹了她讀了《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》，《女誡》就是《女四書》之一。
正因為賈母對李紈的教養非常滿意，才放心地把姑娘們交給她，由她帶著讀書。
但是，因為黛玉病弱且受著賈母的寵愛，李紈也沒辦法對她照管太多，這就讓黛玉和寶玉一樣，讀正書少，讀雜書多，把心思都用在閒情逸致上了，因而失於教養。
賈母並非不知道黛玉失於教養，寶黛鬧矛盾，不止一次傳到賈母耳朵裡，最嚴重的一次，把賈母氣哭了。
活成了人精的賈母，什麼沒經歷過？能把她氣哭，實在是氣極了。80迴文本中，能把賈母氣到的人，只有兩個，一個是賈赦，因要強納鴛鴦而讓賈母氣極，另一個就是黛玉了。能把人人都要敬重的老祖宗氣哭，可見“婦德”和“婦言”都有問題。
在這種情況下，賈母不但不會考慮寶黛聯姻，連把黛玉嫁出去也需要多加考慮。賈母和賈政一樣，非常看重家族的顏面，這樣的黛玉嫁出去，不是丟了賈府的顏面嗎？
除此之外，黛玉還有一個問題，讓賈母對她的婚姻多有焦慮，那就是黛玉的病體。
育後嗣和立規矩，都是娶妻所注重的，但黛玉都很難做到。
前面提到了，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚嫁不但是“合二姓之好”，還要上事宗廟、下繼後世。
上事宗廟，指祭祀祖先以及在長輩面前立規矩。
下繼後世，指生兒育女、傳宗接代。
如果說“合二姓之好”看的是出身，那麼“事宗廟、繼後世”則是女子需要親力親為去做的。
黛玉的身體病弱是有目共睹的，“從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷”。這樣的病體，且不說受孕難，即使僥倖受孕，保胎也難。因此，黛玉的生育能力很有問題。
古代男子休妻，有“七出之條”，《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”妻子只要有此七條之一，男人可無條件休妻，其中第二條就是“無子”，即未生育子嗣。
另外，在順父母、立規矩上，對黛玉來說，也是非常大的挑戰。
《禮記·內則》中對如何順父母立規矩有明確的規定：
婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、慄、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
舅姑即公婆，從晨昏定省到衣食住行，一言一行，都不可怠慢。
這些規矩，在書中也有所體現。
黛玉初進賈府的第一頓飯，就看到“李、鳳二人立於案旁佈讓”。“李、鳳二人”指李紈和王熙鳳兩個媳婦，在丫鬟的協助下，侍候賈母和姑娘們吃飯。
男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
這種出身，在婚姻市場上，會成為權貴們的首選，因為，富貴兼備的家族實在太少了，比如賈府是百年貴族，但缺少書香的清貴，只有權勢之貴。賈政親選的兒媳李紈孃家，卻又只有書香的清貴。
因此，林家所具備的條件，可謂鳳毛麟角，黛玉在婚嫁市場有著非常強的競爭力，成為爭搶的對象。
但是，這一切，都隨著林如海的去世而消失。如果賈母曾有意於寶黛聯姻，也因為林如海的去世而打消了念頭。畢竟，在她心裡，寶玉的未來是頭等大事。
《禮記．昏義》中對婚姻做了這樣的解讀：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚姻的首要之重，是“合二姓之好”，也就是我們現在所說的強強聯合，即通過婚姻的方式，把兩個原本毫無關聯的家族捆綁在一起，以完成利益聯合。
林如海一死，林家就無利可圖了，黛玉也就失去了作為林家女兒的價值。
不過，被賈府收養的黛玉，失去了林家女兒的價值，卻擁有了賈家女兒的價值，如果出嫁，賈府就是她的孃家。所以，只要不嫁寶玉，黛玉依然有市場。
那麼，接下來就看教養了，選擇出身之餘，教養也是一個不可或缺的條件。這也是當初林如海把黛玉送進賈府的重要原因。
《大戴禮記·本命》特別指出：“女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。” 黛玉屬於“喪婦長子不取”，母親早喪，女兒無人教養，這樣的女孩不能娶。
因此，林如海把黛玉送進賈府，接受賈母和王夫人的教育，這樣才能彌補無母可教的缺陷。
但是，很遺憾，進入賈府的黛玉，並沒有受到良好的教育，在教養上失分了。
什麼樣的教養，才算良好的教養？
《女誡》中把女子該擁有的良好教養，總結為“四行”，即四項行為規範和準則：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”
四行，即四項行為規範和準則：
幽閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不犬於人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。
用“四行”來衡量黛玉，唯有“婦容”是合格的，黛玉愛乾淨，保持身體潔淨和衣物整潔不會有問題，但在婦德、婦言、婦功上，黛玉差得很遠：婦德上失於貞靜守節，與寶玉過從太密；婦言上經常口不擇言，尖利刻薄；婦功上戲笑多於紡織，除了偶爾做幾個送給寶玉的小物品，把主要精力都用於讀雜書寫詩詞和與寶玉戲耍了。
從賈母和賈政兩代人的擇媳標準來看，都是非常看重這“四行”的，無論是王夫人還是李紈，都符合這“四行”的標準。尤其是李紈，書中著重介紹了她讀了《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》，《女誡》就是《女四書》之一。
正因為賈母對李紈的教養非常滿意，才放心地把姑娘們交給她，由她帶著讀書。
但是，因為黛玉病弱且受著賈母的寵愛，李紈也沒辦法對她照管太多，這就讓黛玉和寶玉一樣，讀正書少，讀雜書多，把心思都用在閒情逸致上了，因而失於教養。
賈母並非不知道黛玉失於教養，寶黛鬧矛盾，不止一次傳到賈母耳朵裡，最嚴重的一次，把賈母氣哭了。
活成了人精的賈母，什麼沒經歷過？能把她氣哭，實在是氣極了。80迴文本中，能把賈母氣到的人，只有兩個，一個是賈赦，因要強納鴛鴦而讓賈母氣極，另一個就是黛玉了。能把人人都要敬重的老祖宗氣哭，可見“婦德”和“婦言”都有問題。
在這種情況下，賈母不但不會考慮寶黛聯姻，連把黛玉嫁出去也需要多加考慮。賈母和賈政一樣，非常看重家族的顏面，這樣的黛玉嫁出去，不是丟了賈府的顏面嗎？
除此之外，黛玉還有一個問題，讓賈母對她的婚姻多有焦慮，那就是黛玉的病體。
育後嗣和立規矩，都是娶妻所注重的，但黛玉都很難做到。
前面提到了，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚嫁不但是“合二姓之好”，還要上事宗廟、下繼後世。
上事宗廟，指祭祀祖先以及在長輩面前立規矩。
下繼後世，指生兒育女、傳宗接代。
如果說“合二姓之好”看的是出身，那麼“事宗廟、繼後世”則是女子需要親力親為去做的。
黛玉的身體病弱是有目共睹的，“從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷”。這樣的病體，且不說受孕難，即使僥倖受孕，保胎也難。因此，黛玉的生育能力很有問題。
古代男子休妻，有“七出之條”，《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”妻子只要有此七條之一，男人可無條件休妻，其中第二條就是“無子”，即未生育子嗣。
另外，在順父母、立規矩上，對黛玉來說，也是非常大的挑戰。
《禮記·內則》中對如何順父母立規矩有明確的規定：
婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、慄、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
舅姑即公婆，從晨昏定省到衣食住行，一言一行，都不可怠慢。
這些規矩，在書中也有所體現。
黛玉初進賈府的第一頓飯，就看到“李、鳳二人立於案旁佈讓”。“李、鳳二人”指李紈和王熙鳳兩個媳婦，在丫鬟的協助下，侍候賈母和姑娘們吃飯。
體現得最為明顯的是第三十八回的螃蟹宴，“西邊靠門一桌，李紈和鳳姐的，虛設坐位，二人皆不敢坐，只在賈母王夫人兩桌上伺候。”連丫頭們都在一旁吃得很歡，李鳳二人卻必須侍候賈母王夫人吃完才能坐下來自己吃。
這可不是偶爾為之，是一年三百六十天，一日三餐，餐餐如此。
要做到讓婆婆滿意，需要耐心，更需要體力。這個工作是長期的，不是一年兩年，一直要到自己當了婆婆，有了兒媳婦來接替，才能停歇。這就是俗語所說的“多年媳婦熬成婆”，只有到了熬成婆的那天，才能輕鬆當主母，但能不能熬到那天，就是未知數了。
以黛玉的病體，哪能經得起每天這麼重的體力活？
這也是賈母所要考慮的。
綜合上述因素，黛玉出嫁很難，不但求娶的人很少，而且賈母也捨不得黛玉嫁出去受苦。
男大當婚，女大當嫁，男女到了一定的年齡，婚嫁就必須提上日程，男想娶好妻，女想嫁好郎，古今亦然。
什麼是好妻？不同的時代有不同的標準。在《紅樓夢》那個時代，才高貌美的林黛玉，離好妻的標準很遠。
因此，林黛玉想要出嫁為貴族階層的正妻，難於上青天。
也就是說，林黛玉想要出嫁很難，即便是有著親緣關係的賈府，也不會選擇她。
為什麼這麼說？這就得深入瞭解當時的擇妻標準以及黛玉所擁有的條件了。
出身和教養，是貴族擇妻的首選條件，黛玉兩者都不具備。
說到婚配，用得最多的一個詞就是“門當戶對”，這個詞形容的正是對家庭出身的要求，所謂龍配龍，鳳配鳳，即是如此。
黛玉本來有著非常不錯的出身：“雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族”，集鐘鼎與書香為一身，既富且貴。
這種出身，在婚姻市場上，會成為權貴們的首選，因為，富貴兼備的家族實在太少了，比如賈府是百年貴族，但缺少書香的清貴，只有權勢之貴。賈政親選的兒媳李紈孃家，卻又只有書香的清貴。
因此，林家所具備的條件，可謂鳳毛麟角，黛玉在婚嫁市場有著非常強的競爭力，成為爭搶的對象。
但是，這一切，都隨著林如海的去世而消失。如果賈母曾有意於寶黛聯姻，也因為林如海的去世而打消了念頭。畢竟，在她心裡，寶玉的未來是頭等大事。
《禮記．昏義》中對婚姻做了這樣的解讀：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚姻的首要之重，是“合二姓之好”，也就是我們現在所說的強強聯合，即通過婚姻的方式，把兩個原本毫無關聯的家族捆綁在一起，以完成利益聯合。
林如海一死，林家就無利可圖了，黛玉也就失去了作為林家女兒的價值。
不過，被賈府收養的黛玉，失去了林家女兒的價值，卻擁有了賈家女兒的價值，如果出嫁，賈府就是她的孃家。所以，只要不嫁寶玉，黛玉依然有市場。
那麼，接下來就看教養了，選擇出身之餘，教養也是一個不可或缺的條件。這也是當初林如海把黛玉送進賈府的重要原因。
《大戴禮記·本命》特別指出：“女有五不取：逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。” 黛玉屬於“喪婦長子不取”，母親早喪，女兒無人教養，這樣的女孩不能娶。
因此，林如海把黛玉送進賈府，接受賈母和王夫人的教育，這樣才能彌補無母可教的缺陷。
但是，很遺憾，進入賈府的黛玉，並沒有受到良好的教育，在教養上失分了。
什麼樣的教養，才算良好的教養？
《女誡》中把女子該擁有的良好教養，總結為“四行”，即四項行為規範和準則：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”
四行，即四項行為規範和準則：
幽閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不犬於人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以供賓客，是謂婦功。
用“四行”來衡量黛玉，唯有“婦容”是合格的，黛玉愛乾淨，保持身體潔淨和衣物整潔不會有問題，但在婦德、婦言、婦功上，黛玉差得很遠：婦德上失於貞靜守節，與寶玉過從太密；婦言上經常口不擇言，尖利刻薄；婦功上戲笑多於紡織，除了偶爾做幾個送給寶玉的小物品，把主要精力都用於讀雜書寫詩詞和與寶玉戲耍了。
從賈母和賈政兩代人的擇媳標準來看，都是非常看重這“四行”的，無論是王夫人還是李紈，都符合這“四行”的標準。尤其是李紈，書中著重介紹了她讀了《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》，《女誡》就是《女四書》之一。
正因為賈母對李紈的教養非常滿意，才放心地把姑娘們交給她，由她帶著讀書。
但是，因為黛玉病弱且受著賈母的寵愛，李紈也沒辦法對她照管太多，這就讓黛玉和寶玉一樣，讀正書少，讀雜書多，把心思都用在閒情逸致上了，因而失於教養。
賈母並非不知道黛玉失於教養，寶黛鬧矛盾，不止一次傳到賈母耳朵裡，最嚴重的一次，把賈母氣哭了。
活成了人精的賈母，什麼沒經歷過？能把她氣哭，實在是氣極了。80迴文本中，能把賈母氣到的人，只有兩個，一個是賈赦，因要強納鴛鴦而讓賈母氣極，另一個就是黛玉了。能把人人都要敬重的老祖宗氣哭，可見“婦德”和“婦言”都有問題。
在這種情況下，賈母不但不會考慮寶黛聯姻，連把黛玉嫁出去也需要多加考慮。賈母和賈政一樣，非常看重家族的顏面，這樣的黛玉嫁出去，不是丟了賈府的顏面嗎？
除此之外，黛玉還有一個問題，讓賈母對她的婚姻多有焦慮，那就是黛玉的病體。
育後嗣和立規矩，都是娶妻所注重的，但黛玉都很難做到。
前面提到了，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”婚嫁不但是“合二姓之好”，還要上事宗廟、下繼後世。
上事宗廟，指祭祀祖先以及在長輩面前立規矩。
下繼後世，指生兒育女、傳宗接代。
如果說“合二姓之好”看的是出身，那麼“事宗廟、繼後世”則是女子需要親力親為去做的。
黛玉的身體病弱是有目共睹的，“從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷”。這樣的病體，且不說受孕難，即使僥倖受孕，保胎也難。因此，黛玉的生育能力很有問題。
古代男子休妻，有“七出之條”，《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”妻子只要有此七條之一，男人可無條件休妻，其中第二條就是“無子”，即未生育子嗣。
另外，在順父母、立規矩上，對黛玉來說，也是非常大的挑戰。
《禮記·內則》中對如何順父母立規矩有明確的規定：
婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、慄、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。
舅姑即公婆，從晨昏定省到衣食住行，一言一行，都不可怠慢。
這些規矩，在書中也有所體現。
黛玉初進賈府的第一頓飯，就看到“李、鳳二人立於案旁佈讓”。“李、鳳二人”指李紈和王熙鳳兩個媳婦，在丫鬟的協助下，侍候賈母和姑娘們吃飯。
體現得最為明顯的是第三十八回的螃蟹宴，“西邊靠門一桌，李紈和鳳姐的，虛設坐位，二人皆不敢坐，只在賈母王夫人兩桌上伺候。”連丫頭們都在一旁吃得很歡，李鳳二人卻必須侍候賈母王夫人吃完才能坐下來自己吃。
這可不是偶爾為之，是一年三百六十天，一日三餐，餐餐如此。
要做到讓婆婆滿意，需要耐心，更需要體力。這個工作是長期的，不是一年兩年，一直要到自己當了婆婆，有了兒媳婦來接替，才能停歇。這就是俗語所說的“多年媳婦熬成婆”，只有到了熬成婆的那天，才能輕鬆當主母，但能不能熬到那天，就是未知數了。
以黛玉的病體，哪能經得起每天這麼重的體力活？
這也是賈母所要考慮的。
綜合上述因素，黛玉出嫁很難，不但求娶的人很少，而且賈母也捨不得黛玉嫁出去受苦。
所以，唯一的解決辦法，就是嫁給權貴為妾，比如有的讀者所想的，成為北靜王的妾室，這倒是黛玉最好的歸宿。
做妾室的好處是，既不要承擔生育之責，又無需立規矩，只要不生事，遇到明理的正室，反而能獨得其樂、逍遙自在。
賢妻美妾，妻必須賢，妾則主要注重美。把黛玉嫁給權貴為妾，既能保全賈府的顏面，也能讓黛玉活得輕鬆一點。這是賈母能為黛玉的安排的最好的歸宿了。
當然，作者曹先生不忍黛玉為妾，所以，她的歸宿就只能是早夭，“質本潔來還潔去”，讓生命停留在少女時光。
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