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每天一盞茶的時光
文字 | 靜心 | 音樂| 療愈
DAODU
作者：寒山石
“以人格立身、憑良心幹事、靠本事吃飯、拿成績說話”，姑且稱之為“凡生四句”。四句之中，人格是基石，有人格，方頂天立地；良心是內核，有良心，方從善如登；本事是實力，有本事，方如魚得水；成績是標誌，有成績，方有位有威。得此四者，雖非朝夕之功、一蹴而就，但當立足本職、竭盡所能，以求日有所進、砥礪前行。
昔有張載“橫渠四句”，曰：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這四句話是中國古代知識分子的至高追求，也是讀書做人的終極意義。對此，馮友蘭先生曾在《中國哲學史新編》的最後結語中讚佩道：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。”然心有其所向，行當有所為；既要仰望星空，也需腳踏實地。為此，也擬得四句，“以人格立身、憑良心幹事、靠本事吃飯、拿成績說話”，姑且稱之為“凡生四句”。凡者，人人當身體力行，學習聖人、做好凡人，方配為人。
第一句：以人格立身。格，既是標準，如格式；又是品質，如格調。國無格則衰，人無格則恥。對於國人而言，人格是個舶來詞。中國古代雖沒有人格這個名詞，但儒家經典《禮記》中有所謂“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。”這裡所說的“格”也就是指內在道德與外在行為的統一。所謂人格，更多的是指內外合一的道德境界，追求與天地並流、與宇宙合一，所以中國傳統人格理論的精粹就是“內聖外王”，也就是今人常講的“內強素質、外樹形象”，這是人格設計的基本架構和理想目標，是人格理想與政治理想兩者的完美結合。同樣，傳統人格強調“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這種堅毅厚重人格境界的寫照，一直到今天依然是我們的精神訓條。
人生一世，就是一個自我修煉的過程，沒有止境；而人格是最高的學位。做人沒人格，人生不及格。歌德說過：“人們最大的幸福乃人格之歡樂。你如果失去了金錢，你只是失去了一點；你如果失去了名譽，你就失去了很多；你如果失去了人格，你就失去了全部。”有句歌詞也說得好：“一輩子能有幾回活，活就活出個好人格。”要活得坦坦蕩蕩，而不陰暗萎縮；活得正直挺拔，而不搖尾乞憐。要有“獨立之精神，自由之人格”。沒有人格，枉談做人。一些人在生活的夾縫中成為了權力與金錢的奴隸，秉性扭曲、靈魂汙濁、氣節喪失、人格萎縮，甚至變成了任別人呼來喚去的一條狗，完全喪失了做人的尊嚴，實在可憐至極。所以，人格的要義在於其獨立性。活出好人格，就要有操守、有堅守，活出自己的精氣神，活出你獨特的這一個。當然，耿直不是魯莽，有格不能出格。既為人之格，就當有人之智慧。做人不講智慧，總拿雞蛋碰石頭，那是愚鈍、愚蠢，是人格缺陷的表現，那叫傻蛋。
第二句：憑良心幹事。良心是一個人乃至一個社會的道德底線。天憑日月，人憑良心。良心是個人自律的突出表現，是檢驗一個人是否心靈完美的試金石。盧梭說：“良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。”孟老夫子說：“其所以放其良心者，亦由斧斤之於木，旦旦而伐之，可以為美乎？”勸誡人們不要放棄良心。王陽明最重要的理論就是“致良知”，“吾平生所教，只致良知三字”。守住良心，福報無窮；丟棄良心，災禍不停！有良心是做人的最基本要求，丟什麼也不能丟了良心。沒有良心，就會生壞心，長黑心。要尊重良心、敬畏良心、堅守良心。工於心計或存心不良，終將自食其果。
良心是內在的品質，是做人的根本。人無良心，與獸何異？幾千年來，中國老百姓有一種樸素的信仰和善良的心靈，無論是當官、經商、打工、種田，都講究要“對得起天地良心”。“蒼天在上”“天理昭昭”，不能“傷天害理”“違天逆理”，不能幹虧心勾當，否則“天理難容”。要維護良心的真誠、純潔、正直、公道。曾國藩說：“人無一內愧之事，是天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”做什麼事都要“仰不愧天、俯不愧人、內不愧心”。有的人之所以幹不好事、幹不成事，也不是沒本事、沒能耐，而是沒良心，用老百姓的話來講，那是昧著良心幹事，是良心瞎了，“良心讓狗吃了”，甚至“良心太黑，連狗都不吃”。昧著良心做事就會不計後果，小則缺德，大則作惡，後果不堪設想，可能毀了別人，也害了自己。所以我們時常會聽到這樣的話：“你這個沒良心的東西，不得好死。”良心壞了，就有一輩子也還不完的良心債、感情債，就要受盡良心的折磨，備受煎熬、寢食難安。憑良心，就要心想好念、身行好事，這樣才會心安，正所謂 “為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”，也才能“心安茅屋穩, 性定菜根香”。
第三句：靠本事吃飯。幹事，要憑良心；但幹成事，得靠本事。所謂本事，就是本領，就是一個人謀事、幹事、成事必須具備的各種條件比如才學、智慧、膽識、能力的總和。真本事是“內功”，講究的是功力深厚，出神入化，無招勝有招，絕不是花拳秀腿。孔子說：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”意思是說，不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西；不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。常言也道“打鐵還需自身硬”、“斧快不怕紐紋鬆”、“沒有金剛鑽、別攬瓷器活”，講的都是要有硬本事、真本事。有本事永遠不怕沒飯吃。故鄭板橋臨終前給兒子留下遺言：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己幹，靠天靠人靠祖宗，不算是好漢。”遺憾的是，生活中，那些越是沒有本事的人，往往越加自命不凡，好指手畫腳、高談闊論。所以要多長本事，少長脾氣。
巴爾扎克說：“因為無能，才變得無用。”靠本事吃飯，就是要做有用的人才，不做無用的奴才。“人才有用不好用，奴才好用沒有用。”麥克阿瑟這句名言，形象地道出了人才與奴才的區別。站著的農夫比跪著的紳士高貴。多學一點本事，就會少說一句求人的話，就不會仰人鼻息，看人的眉高眼低，更不會濫竽充數、渾渾噩噩。只有靠本事吃飯，才能活得堂堂正正、實實在在。當然，有本事，還得守本分。人們常說:有德無才要誤事，有才無德要壞事。有本事，強調的是幹事有水平、有能力，講求幹成事；守本分就是盡職責、守規矩，不做出格事。有本事和守本分，好比鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可。沒有本事會誤事，不守本分會出事，有本事守本分才能成大事。
第四句：拿成績說話。工人用產品說話，作家用作品說話，莊稼用成熟說話，幹事用成績說話。有沒有本事，要拿實實在在的成績來印證。紙上談兵、誇誇其談不是本事，瞞天過海、欺上瞞下不是本事，八面玲瓏、曲意逢迎同樣不是本事，而是低品劣徳。有真成就，方有真本事；有多大本事，得看有多大成就。銷售講業績，官員講政績，沒有功勞，苦勞就是“白勞”。 一個企業、一個單位，乃至社會對一個人價值認可的程度，取決於你為企業、單位或社會創造業績的多少。因此，在人生的考場上，假如你要想證明自己有能力、有本事，想證明自己在真幹事、幹實事，惟一的法則就是用“成績”兩字來證明。“是騾子是馬，拉出來溜溜”，不需要任何藉口。成績就是實力，成績就是尊嚴，成績就是榮譽！不一定要驚天動地，但一定要問心無愧！
成績來自實幹。古人云，“道雖邇，不行不至；事無小，不為不成。”世界上的事情都是幹出來的，不打糧食的話不要說。在任何一個舞臺，都應該能上演一場好劇，把本事用到極致，把工作做到最好。而不能或牢騷滿腹、怨天尤人，或不切實際、好高騖遠。一些人信奉“幹得好”不如“跑得好”，“能幹事”不如“會來事”，千方百計琢磨如何玩技巧、走捷徑、拉關係，皆是心術不正，旁門左道，有可能一時受寵、風生水起，但終將一生被棄、為人不齒。無論何時何地，如果你沒有做出成績，你遲早是一枚被棄用的棋子。
春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，這“三不朽”也是對一個聖人的評判標準。據說，我國五千年曆史上能夠做到“三不朽”的只有兩個半，分別是孔子、王陽明和曾國藩（半個），看來我等芸芸眾生，只能望其項背。然以上“凡生四句”，人人既當為，人人又能為。四句之中，人格是基石，有人格，方頂天立地；良心是內核，有良心，方從善如登；本事是實力，有本事，方如魚得水；成績是標誌，有成績，方有位有威。得此四者，雖非朝夕之功、一蹴而就，但當立足本職、竭盡所能，以求日有所進、砥礪前行。倘如是，雖不能做聖人，但亦可為能人。身為凡生，此生足矣。
（來源：旬陽紀委）
