今天接著記李賀的詩。
關於時光流逝，時間無法挽留，最經典的現代散文是朱自清的《匆匆》，裡面的句子時時提醒我們生命苦短，日子不經過，因為“……洗手的時候，日子從水盆裡過去；吃飯的時候，日子從飯碗裡過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去……”
（時光匆匆）
關於時光這個話題，我們覺得李賀得別值得一說。李賀是這樣一個人，他從小就把全部精力放在了讀書上，因為他是唐宗室血統，這使他不由自主把“重整河山”當做自己肩膀上的責任，所以他說：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，時刻想著“何當金腦絡，快走踏清秋”，因此，他抓緊一切時間努力讀書，向科舉考試猛烈進取，因為用力過猛，所以他的身體就一直不好，雖然“病骨猶能在”，但到底是“病骨”。反過來，他又因為身體不好，越發珍惜時光，久而久之，就成了一個惡性循環。
（病骨支離的李賀）
李賀苦讀書，會讀書，他在讀書上也確實極成功，因為他十幾歲就考中了進士（想想“三十老明經，五十少進士”這句話，就知道他有多牛，要知道，白居易29歲歲才中進士，他還高興得不得了說“十七人中最少年”呢），只是因為父親名字的原因，他“春關”被拒，喪失了他應得的進士身份，於是，他不得已參加了制舉考試，獲得了一個奉禮郎的從九品官職，這個官職工作內容枯燥乏味，對他來說，其價值基本等同於浪費人生，於是，他在這個職位上只做了不到三年，隨後就以病為由辭官歸養，病可能是原因之一，但不是主要的，因為他歸養後，又陸續入幕三年，雖然有經濟方面的原因，但主要是奉禮郎這個官，他做得太無趣了。
（騎驢覓詩的李賀）
前面的文章說過，李賀是個極其敏感的人（詩人都是這種“害怕蚊子踢一腳”的神經），他是真的“於光陰之速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感低徊，長言永嘆”（錢鍾書《談藝錄》十四）。我們可以想見，瘦小的李賀，對著自己不如意的人生，清夜捫心，審視自己的病軀，他有多麼希望上天能給他更多的時光。
今天就讀一首李賀慨嘆時光流逝，生命短暫的詩，詩的標題很直白，就叫《苦晝短》，全詩如下：
（詩意圖）
飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金、吞白玉？誰似任公子，雲中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。
飛光飛光，勸爾一杯酒。朱自清寫時間，用擬人手法，或者起源於李賀這裡，因為李賀給時間起了一個更像呢稱的名字“飛光”，並且叫得好親切：飛光飛光，跟我喝一杯。時間當然是每個人的朋友（羅振宇的話），只是對於李賀，他對於這個朋友的珍視，遠過於常人。
(飛光飛光，勸爾一杯酒)
吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。我不認識什麼天高地厚，我只見到晚上有點寒冷，白天有點暖，無窮無盡飛速流逝的日子在煎熬著人的壽命。因為生命的可貴，虛度光陰的痛苦對於李賀是深入骨髓的（我們不用考證這首詩寫於何時，因為時光飛逝、人生苦短的痛苦，一定是伴隨了李賀短暫人生的每一個時間節點。）這麼珍視時光的人，只活了二十七歲，何其痛哉！所以，他隨時都會驚醒，跟時間說：時光啊，你停下來喝一杯酒吧！別這麼匆匆而逝！
食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在？太一安有？神君：漢代時的長陵女子，死後被奉為神，眾稱神君，漢武帝病時曾向她乞求長生；太一：天帝的別名，是天神中的尊貴者。李賀，早在唐時，在人的壽命方面，已經是一個清醒的唯物論者。他說：人身體的胖瘦，壽命的長短，無論貧富，都需要食物來維持，食熊就會胖一些，食蛙就會瘦一點，人生在世，有生必有死，這世上根本就沒有什麼神君、太一之類的神仙。
(天東有若木）
天東有若木，下置銜燭龍。若木和銜燭龍兩個典故都跟屈原有關：若木，古代神話傳說中的樹名，東方日出之地有神木名扶桑，西方日落處有若木。屈原在《離騷》中說：“折若木以拂日兮。”銜燭龍，是傳說中的神龍，住在天之西北，銜燭而遊，能照亮幽冥無日之國。屈原在《天問》裡說：“日安不到？燭龍何照？”唯物的李賀又多麼希望有若木和銜燭龍的存在啊，既然沒有神仙可以保佑人長壽，他展開想象，他要自己努力去改變短壽的現狀：
吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金、吞白玉？我去把燭龍殺掉，然後吃了，這樣的話，晝夜就不能更替了，自然就年老的人不會死，年少的人不用哭，哪裡還用得著“服黃金，吞白玉”。服黃金、吞白玉即服食金玉，是道家的長壽之法，顯然，李賀雖然恨不得日子只有白天沒有黑夜，但他也知道，這些長壽之法，並不靠譜。
誰似任公子，雲中騎碧驢？這世上根本不存在什麼長生不死的神仙，傳說騎白驢飛昇的任公子有誰見過？世間又有誰真的見過白日飛昇，成仙得道的事情呢？
（劉徹茂陵）
劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。不信，你看，漢武帝劉徹死後，據說梓棺響動，香霧繚繞，屍骨飛昇，可實際上他的墓中遺留下來的，也不過是一些呆滯不動的平凡白骨；秦始皇為求長生不老，甚至赴名山，封大川，更曾派方士入海求仙，窮盡了一切辦法，但他死後，也不得不借助於大量的鮑魚，以掩飾屍體的腐臭。這兩句，頗有力度，“滯”字入骨，“費”字犀利！詩人這兩句立論論據有力：前代兩位著名的求仙皇帝也不過如此，還求什麼仙訪什麼道，最後這兩句，顯然是感嘆，有意思的是，李賀發完感嘆，全詩就戛然而止，收得格外有勁。
（秦始皇求仙）
我最不喜以階級批判的方法來討論詩歌，但李賀寫這樣的詩，難道就只是為了感嘆人生苦短，韶華易逝，感嘆幾句“歲月如飛刀，刀刀催人老”，不是的，他窮盡了想象，詩中所要表達的內容，對於他所處的時代時世，當然是相關的。
唐憲宗李純世稱“好神仙，求方士”（《資治通鑑》）他不僅把諫迎佛骨的韓愈“夕貶潮州路八千”，他甚至做出了委任求仙方士為台州刺史的荒唐行徑，“上有所好，下必甚焉”，皇帝如此，上行下效，舉國一片求仙服藥之聲，大唐國度，在內憂外患中政事懈怠，強國富民，只成一夢。李賀當然心痛，所以，他站出來，以珍惜時光為由頭，唱起了反求仙服藥的大旗，當然，李賀人微言輕。當然，李賀也因此，更不可能得到升遷。
（李賀雕像）
我們現在再讀這首詩，最當感慨的是李賀病軀支離之下所展露的過人藝術才華和他年命不永的悲傷，最當惋惜的是時光終於把大唐詩國鬼才過早地帶走了，後來的李商隱不信李賀死了，杜牧也不信，他們都說李賀是去給天帝做記去了，或者，我們都樂意相信，李賀在另一個神仙國度，長生不老了吧！
（【唐詩閒讀】之185，圖片引自網絡）