'道德經：順應自然去為，而不是按照自我意志為轉移去改變自然'

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

老子所主張的“無為”，並不是無所作為，而是不妄為。老子主張的是一切順應事物自然的發展。不要有意去破壞自然，讓世界按照自我意志為轉移。

在教育孩子的時候，很多家長都希望孩子變成自己想要的模樣。所以家長的管束和約束，恰恰破壞了孩子的自我性格成長。但實際上，對孩子真正的關愛，就是讓孩子成為他自己。

過多的管束會讓孩子喪失自我的本性、本心，不知道自己究竟想要什麼。

現在很多家長都給孩子報非常多的補習班，怕他們輸在起跑線上。但是這些業餘愛好真的是孩子喜歡的嗎？很大一部分都是家長逼迫去學習的。那讓孩子學習這些藝術特長，真的是為孩子好嗎？其實仔細想來，更多的是為了滿足家長自己的虛榮心。他們怕別人的孩子都是優秀的，而自己的孩子不優秀。

其實這就破壞了老子“行不言之教”的主張。

孔子主張因材施教。其實因材施教和不言之教是有相似之處的。這兩種主張，都有順從心意，順從自然發展的意思。因材施教，是根據不同人的不同特點，實行不同的教育方式。其實這種教育就是為了保留一個人的自我個性。既然要保留個性，那麼為什麼還要教呢？其實老師的作用就是要通過引導，來讓學生知道什麼是美好的品行和善德。這才是為師真正的責任。

無論是行不言之教，還是成功而弗居，其實都是不刻意去追求虛名。很多人做了善事，就希望所有人都知道他的善行。做了有功勞的事情，就一定要得到表揚和嘉獎。否則他就覺得自己的好事白做了。但是刻意去追求結果，那麼人們必然會在過程中加以干預。對結果的慾望越強烈，那麼在過程中將干預的越多。我們沒有遵從一件事情的自然發展，而是強加干預，那麼最後的結果就是反被自己攪擾。

就好像我們養植物一樣。大自然裡生長的樹、花、草，並沒有人特意去澆水施肥。但是他們就這樣自然的生長了，卻擁有著頑強的生命力。但是養在溫室中的花朵。如果不及時澆水，施肥，那麼很難開出鮮豔的花。這是人們過度的干預，才影響了他生命的頑強力。

再比如清代名將年羹堯，戰功赫赫，而且還幫助了雍正順利登基。但是她一直自恃功高，所以恃寵而驕。最後達到了功高蓋主的地步。而雍正本身就生性多疑，所以最後將年羹堯彈劾，並且賜死。

如果有了功勞，而不自居功高，反而能夠謙遜，那麼功勞反而能夠存得更長久。

很多古代聖賢，一生為國為民，但是他們追求的，並不是功名利祿，而是順從本心，讓自己無愧於天地。而這種不強行干預的結果，就是他們獲得了流芳百世之名。為什麼能夠流芳百世？其實就是因為不居功的行為，讓人們更敬佩，更讚揚。

但是絕大多數人都會認為，把有功之事做在暗處，那就是愚蠢。人的一生應該追求生前的名，而不應該去追求生後的名。但是換一個角度去想。其實那些流芳百世的人，並沒有刻意的去追求身後名。只是因為他們生前不去追求虛名，所以他們的豁達心胸才更令人欽佩。而對於這些聖賢人本身，也是滿足的。因為追求虛名是短暫的，是不穩定的。但是自己卻已經做到無愧於心，那麼他們的名已經存在心裡。所以會存在得更長久。