作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
老子文化是中國的靈魂。在中華文明的發展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚與發展，至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經開始以官方的身份正式祭祀老子了。
作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
老子文化是中國的靈魂。在中華文明的發展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚與發展，至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經開始以官方的身份正式祭祀老子了。
鹿邑是中國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的故里。老子所著的五千言《道德經》博大精深，是中國文化寶藏。他的“道法自然”、“無為而無不為”、“上善若水“、“謙下貴柔”、“以百姓心為心”的學說，2500多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為，並滲透到人們的思維和人生哲學中，以致對老子頂禮膜拜，奉若神明，鹿邑也因此成了降聖的仙鄉。
作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
老子文化是中國的靈魂。在中華文明的發展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚與發展，至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經開始以官方的身份正式祭祀老子了。
鹿邑是中國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的故里。老子所著的五千言《道德經》博大精深，是中國文化寶藏。他的“道法自然”、“無為而無不為”、“上善若水“、“謙下貴柔”、“以百姓心為心”的學說，2500多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為，並滲透到人們的思維和人生哲學中，以致對老子頂禮膜拜，奉若神明，鹿邑也因此成了降聖的仙鄉。
明道宮建於唐，時稱紫極宮，宋真宗時改為明道宮，是唐、宋皇帝的行宮。唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆朝謁太清宮、拜謁老子後均齋居於此，唐玄宗曾有“煌煌道宮，肅肅太清“、“眾真從從，九奏初迎”的讚歎。
作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
老子文化是中國的靈魂。在中華文明的發展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚與發展，至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經開始以官方的身份正式祭祀老子了。
鹿邑是中國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的故里。老子所著的五千言《道德經》博大精深，是中國文化寶藏。他的“道法自然”、“無為而無不為”、“上善若水“、“謙下貴柔”、“以百姓心為心”的學說，2500多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為，並滲透到人們的思維和人生哲學中，以致對老子頂禮膜拜，奉若神明，鹿邑也因此成了降聖的仙鄉。
明道宮建於唐，時稱紫極宮，宋真宗時改為明道宮，是唐、宋皇帝的行宮。唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆朝謁太清宮、拜謁老子後均齋居於此，唐玄宗曾有“煌煌道宮，肅肅太清“、“眾真從從，九奏初迎”的讚歎。
太清宮始建於東漢延熹八年，現有前宮太極殿和後宮洞宵遺存。明道宮、太清宮於2001年已被國務院列為國家重點文物保護單位，也是省政府批准開放的道教活動場所，它的宗教地位相似於西方的“耶路撒冷“，在宗教界享有崇高的地位和聲譽，是海內外道教界、道教學術界心目中的聖地和公認的“道教祖庭”。
作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
老子文化是中國的靈魂。在中華文明的發展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚與發展，至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經開始以官方的身份正式祭祀老子了。
鹿邑是中國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的故里。老子所著的五千言《道德經》博大精深，是中國文化寶藏。他的“道法自然”、“無為而無不為”、“上善若水“、“謙下貴柔”、“以百姓心為心”的學說，2500多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為，並滲透到人們的思維和人生哲學中，以致對老子頂禮膜拜，奉若神明，鹿邑也因此成了降聖的仙鄉。
明道宮建於唐，時稱紫極宮，宋真宗時改為明道宮，是唐、宋皇帝的行宮。唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆朝謁太清宮、拜謁老子後均齋居於此，唐玄宗曾有“煌煌道宮，肅肅太清“、“眾真從從，九奏初迎”的讚歎。
太清宮始建於東漢延熹八年，現有前宮太極殿和後宮洞宵遺存。明道宮、太清宮於2001年已被國務院列為國家重點文物保護單位，也是省政府批准開放的道教活動場所，它的宗教地位相似於西方的“耶路撒冷“，在宗教界享有崇高的地位和聲譽，是海內外道教界、道教學術界心目中的聖地和公認的“道教祖庭”。
如今的老子故里，集歷史文化、自然風情、休閒養生於一體，充分發揮其人文景觀優勢，向遊客展示了一個真實的老子故里形象。拜祭老子的洶湧人流、群眾自發組織的民俗演藝、萬人誦讀道德經的震撼場面……老子文化已經深深融入了鹿邑百姓的生活。海內外的華人華僑、道教教眾、李氏宗親、專家學者，他們來自世界各地，而最終還是要回歸故土，祈盼和諧、祈盼吉祥、尋根問祖。
作為一個東方哲人，從奇特的出生到怪誕的相貌，從傳說中的騎青牛西去，到著述五千言箴語，老子無不散發著神奇的氣息，不少歐洲學者將他視為中國特色神祕主義的代表。
作為中國智慧的代表，老子的學說不僅在中國思想史上的地位極高，而且在中西交流中，也給歐洲大陸帶去了不一樣的價值。“道”是老子思想的代表性符號，其神祕性、革命性和實用性特徵為老子的西傳推波助瀾。
老子文化是中國的靈魂。在中華文明的發展過程中，老子文化具有不可替代的地位。2500多年來，國人幾乎沒有中斷過對老子文化的弘揚與發展，至少從東漢王朝的皇帝（漢桓帝）劉志時起，各代封建王朝已經開始以官方的身份正式祭祀老子了。
鹿邑是中國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人、道教鼻祖老子的故里。老子所著的五千言《道德經》博大精深，是中國文化寶藏。他的“道法自然”、“無為而無不為”、“上善若水“、“謙下貴柔”、“以百姓心為心”的學說，2500多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為，並滲透到人們的思維和人生哲學中，以致對老子頂禮膜拜，奉若神明，鹿邑也因此成了降聖的仙鄉。
明道宮建於唐，時稱紫極宮，宋真宗時改為明道宮，是唐、宋皇帝的行宮。唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆朝謁太清宮、拜謁老子後均齋居於此，唐玄宗曾有“煌煌道宮，肅肅太清“、“眾真從從，九奏初迎”的讚歎。
太清宮始建於東漢延熹八年，現有前宮太極殿和後宮洞宵遺存。明道宮、太清宮於2001年已被國務院列為國家重點文物保護單位，也是省政府批准開放的道教活動場所，它的宗教地位相似於西方的“耶路撒冷“，在宗教界享有崇高的地位和聲譽，是海內外道教界、道教學術界心目中的聖地和公認的“道教祖庭”。
如今的老子故里，集歷史文化、自然風情、休閒養生於一體，充分發揮其人文景觀優勢，向遊客展示了一個真實的老子故里形象。拜祭老子的洶湧人流、群眾自發組織的民俗演藝、萬人誦讀道德經的震撼場面……老子文化已經深深融入了鹿邑百姓的生活。海內外的華人華僑、道教教眾、李氏宗親、專家學者，他們來自世界各地，而最終還是要回歸故土，祈盼和諧、祈盼吉祥、尋根問祖。
人間的老子也好，神話的道德天尊也罷，他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。