'老子為何出關？他姓老嗎？李耳是小名還是官名？道、佛什麼關係？'
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
女媧造人雕塑
原始天尊居於玉清境，靈寶天尊居於玉清山，或別於玉清境，稱作上清境，太上老君往返天地間，在天棲太清境，在地棲於太虛境。
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
女媧造人雕塑
原始天尊居於玉清境，靈寶天尊居於玉清山，或別於玉清境，稱作上清境，太上老君往返天地間，在天棲太清境，在地棲於太虛境。
三清像
太上老君生於太古，福壽齊天，所以世人稱作老子。老子由道而生，所以後世信奉道的人稱為道人，而把道人和他們信奉的思想稱作道教。老子是水的化身，所以，道教尚水。水性靜，所以道教靜修。水順勢而動，道家以動強身。水克火，所以道家善御火，善祛火。
老子通天而又和世，所，老子在天為炁，世間，則化作具體的人。
道家的思想，有時候很難理解，所以，老子作為道的具象，常常化作具體的人，讓人可以看見，可以詢問，給人直觀的形象。道家認為，一，就是最開始，三，就是最大，三的倍數也表示最大的延伸。先有實，後有名，名實相符才好。名實不符，就會帶來變數，直到名實相符。
人世間，三年為一變，六年為一化， 十二年為一紀。古人車輻一輪之數為三十，故三十年也稱為一輪，車之兩輪各一周遭，為軸之一回，六十為軸輪共回，故六十年稱為一回，也把六十年稱為一個輪迴。常人一輪之內，應有新生之喜，新一代人，應有新的名字作稱呼。一個輪迴，已經可以見到隔代之人，此時自己眼前的世界，已經數度變化，還和自己剛一出生時的世界一樣嗎？自己從形體上和思想上還和小時候一樣嗎？既然不一樣了，就不是原來的自己了，如果可能，後代對自己的稱呼固然已經變了，自己也應該改變一下自己的稱呼，或取一別號，區別於原來的自己。一個輪迴之後，再經幾度變化，至於一紀，古來稀少，有聖人增歲，孔子享七十三之歲，又有聖人增紀，老子享八十四之歲。
老子認為，數度變化之後的人，應該改變一下世人眼裡的形象，不只是改名字那麼簡單，連形體也要改變。所以，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認為，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。
也有人認為，老子數度有肉身之變，必然不能熟記往事，知前生必讀史書，作史官，所以，在黃帝時候，他就是倉頡，在周文王的時候，做守藏史，周宣王、周幽王時，他就是太史伯陽父。
有人說老子的母親觀星斗而孕，懷子七十二年，誕生一子，生而鬚髮皆白，故取名老子。老子大耳，故名老聃。誕於李樹之下，因而指李為姓，以耳為名。
以上是一些頗有神話色彩的傳說。也有一些去神話的傳說。
春秋宋國司馬姓老名佐，在抗擊楚國的攻擊時候，為了顯示保衛國家的必勝決心，提振士氣，毅然帶著七個月身孕的妻子上戰場，不幸為流矢所中，為國捐軀。妻子在少量將士的保護下，逃離了戰場，在慌亂中迷失了方向，逃到了陳國苦縣歷鄉曲仁裡，誕下一子，即為老子。後來這一地方為楚國攻下，所以老子也被看作楚國人。這一年是571年，虎年。老子生來雙耳垂肩，一個耳朵好像別人兩個耳朵一樣大，所以叫“聃”，此地暱稱幼虎為“狸兒”，世人誤作李耳，載於《史記》，莊子一書，早於《史記》，此書有老聃的稱呼，卻沒有“李耳”的稱呼。
相傳，莊子母親難產，逾期三個月，此時老子路過此地尋水喝，莊子母親勉強為老子取水，忽然腹痛，返回室內順利產下莊子。老子認為莊子和他有緣，約定三年之後再來此地，收莊子為徒。三年之後，老子帶走了莊子，三十年之後，莊子已經滿腹經綸，回到家鄉，母親已經不在了，也沒有人關注他幼年的事情了，他的過往，也很少有人顧及。
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
女媧造人雕塑
原始天尊居於玉清境，靈寶天尊居於玉清山，或別於玉清境，稱作上清境，太上老君往返天地間，在天棲太清境，在地棲於太虛境。
三清像
太上老君生於太古，福壽齊天，所以世人稱作老子。老子由道而生，所以後世信奉道的人稱為道人，而把道人和他們信奉的思想稱作道教。老子是水的化身，所以，道教尚水。水性靜，所以道教靜修。水順勢而動，道家以動強身。水克火，所以道家善御火，善祛火。
老子通天而又和世，所，老子在天為炁，世間，則化作具體的人。
道家的思想，有時候很難理解，所以，老子作為道的具象，常常化作具體的人，讓人可以看見，可以詢問，給人直觀的形象。道家認為，一，就是最開始，三，就是最大，三的倍數也表示最大的延伸。先有實，後有名，名實相符才好。名實不符，就會帶來變數，直到名實相符。
人世間，三年為一變，六年為一化， 十二年為一紀。古人車輻一輪之數為三十，故三十年也稱為一輪，車之兩輪各一周遭，為軸之一回，六十為軸輪共回，故六十年稱為一回，也把六十年稱為一個輪迴。常人一輪之內，應有新生之喜，新一代人，應有新的名字作稱呼。一個輪迴，已經可以見到隔代之人，此時自己眼前的世界，已經數度變化，還和自己剛一出生時的世界一樣嗎？自己從形體上和思想上還和小時候一樣嗎？既然不一樣了，就不是原來的自己了，如果可能，後代對自己的稱呼固然已經變了，自己也應該改變一下自己的稱呼，或取一別號，區別於原來的自己。一個輪迴之後，再經幾度變化，至於一紀，古來稀少，有聖人增歲，孔子享七十三之歲，又有聖人增紀，老子享八十四之歲。
老子認為，數度變化之後的人，應該改變一下世人眼裡的形象，不只是改名字那麼簡單，連形體也要改變。所以，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認為，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。
也有人認為，老子數度有肉身之變，必然不能熟記往事，知前生必讀史書，作史官，所以，在黃帝時候，他就是倉頡，在周文王的時候，做守藏史，周宣王、周幽王時，他就是太史伯陽父。
有人說老子的母親觀星斗而孕，懷子七十二年，誕生一子，生而鬚髮皆白，故取名老子。老子大耳，故名老聃。誕於李樹之下，因而指李為姓，以耳為名。
以上是一些頗有神話色彩的傳說。也有一些去神話的傳說。
春秋宋國司馬姓老名佐，在抗擊楚國的攻擊時候，為了顯示保衛國家的必勝決心，提振士氣，毅然帶著七個月身孕的妻子上戰場，不幸為流矢所中，為國捐軀。妻子在少量將士的保護下，逃離了戰場，在慌亂中迷失了方向，逃到了陳國苦縣歷鄉曲仁裡，誕下一子，即為老子。後來這一地方為楚國攻下，所以老子也被看作楚國人。這一年是571年，虎年。老子生來雙耳垂肩，一個耳朵好像別人兩個耳朵一樣大，所以叫“聃”，此地暱稱幼虎為“狸兒”，世人誤作李耳，載於《史記》，莊子一書，早於《史記》，此書有老聃的稱呼，卻沒有“李耳”的稱呼。
相傳，莊子母親難產，逾期三個月，此時老子路過此地尋水喝，莊子母親勉強為老子取水，忽然腹痛，返回室內順利產下莊子。老子認為莊子和他有緣，約定三年之後再來此地，收莊子為徒。三年之後，老子帶走了莊子，三十年之後，莊子已經滿腹經綸，回到家鄉，母親已經不在了，也沒有人關注他幼年的事情了，他的過往，也很少有人顧及。
莊子夢蝶圖
莊子深得老子真傳，然人各有志，老子主張小國寡民，無為而治，為帝王術。莊子雖然也主張無為，但強調一生死，齊物我，莊子是平民術。王羲之說：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（《蘭亭序》句子），誰更有道理呢？
老子為什麼出關？
老子作為周室收藏室史，自然要對自己保管的物品負有責任。當王室的叛變成員從他的收藏室弄走不少寶物的時候，自然他脫不了干係，而且王室的叛變成員逃往了楚國，身為楚國人的老子，就只能逃出洛陽了。那為什麼不往別處跑，而要西出函谷關呢？他認為，周朝氣數已盡，不可挽回。西方當出聖人，所以他要西出傳道。
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
女媧造人雕塑
原始天尊居於玉清境，靈寶天尊居於玉清山，或別於玉清境，稱作上清境，太上老君往返天地間，在天棲太清境，在地棲於太虛境。
三清像
太上老君生於太古，福壽齊天，所以世人稱作老子。老子由道而生，所以後世信奉道的人稱為道人，而把道人和他們信奉的思想稱作道教。老子是水的化身，所以，道教尚水。水性靜，所以道教靜修。水順勢而動，道家以動強身。水克火，所以道家善御火，善祛火。
老子通天而又和世，所，老子在天為炁，世間，則化作具體的人。
道家的思想，有時候很難理解，所以，老子作為道的具象，常常化作具體的人，讓人可以看見，可以詢問，給人直觀的形象。道家認為，一，就是最開始，三，就是最大，三的倍數也表示最大的延伸。先有實，後有名，名實相符才好。名實不符，就會帶來變數，直到名實相符。
人世間，三年為一變，六年為一化， 十二年為一紀。古人車輻一輪之數為三十，故三十年也稱為一輪，車之兩輪各一周遭，為軸之一回，六十為軸輪共回，故六十年稱為一回，也把六十年稱為一個輪迴。常人一輪之內，應有新生之喜，新一代人，應有新的名字作稱呼。一個輪迴，已經可以見到隔代之人，此時自己眼前的世界，已經數度變化，還和自己剛一出生時的世界一樣嗎？自己從形體上和思想上還和小時候一樣嗎？既然不一樣了，就不是原來的自己了，如果可能，後代對自己的稱呼固然已經變了，自己也應該改變一下自己的稱呼，或取一別號，區別於原來的自己。一個輪迴之後，再經幾度變化，至於一紀，古來稀少，有聖人增歲，孔子享七十三之歲，又有聖人增紀，老子享八十四之歲。
老子認為，數度變化之後的人，應該改變一下世人眼裡的形象，不只是改名字那麼簡單，連形體也要改變。所以，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認為，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。
也有人認為，老子數度有肉身之變，必然不能熟記往事，知前生必讀史書，作史官，所以，在黃帝時候，他就是倉頡，在周文王的時候，做守藏史，周宣王、周幽王時，他就是太史伯陽父。
有人說老子的母親觀星斗而孕，懷子七十二年，誕生一子，生而鬚髮皆白，故取名老子。老子大耳，故名老聃。誕於李樹之下，因而指李為姓，以耳為名。
以上是一些頗有神話色彩的傳說。也有一些去神話的傳說。
春秋宋國司馬姓老名佐，在抗擊楚國的攻擊時候，為了顯示保衛國家的必勝決心，提振士氣，毅然帶著七個月身孕的妻子上戰場，不幸為流矢所中，為國捐軀。妻子在少量將士的保護下，逃離了戰場，在慌亂中迷失了方向，逃到了陳國苦縣歷鄉曲仁裡，誕下一子，即為老子。後來這一地方為楚國攻下，所以老子也被看作楚國人。這一年是571年，虎年。老子生來雙耳垂肩，一個耳朵好像別人兩個耳朵一樣大，所以叫“聃”，此地暱稱幼虎為“狸兒”，世人誤作李耳，載於《史記》，莊子一書，早於《史記》，此書有老聃的稱呼，卻沒有“李耳”的稱呼。
相傳，莊子母親難產，逾期三個月，此時老子路過此地尋水喝，莊子母親勉強為老子取水，忽然腹痛，返回室內順利產下莊子。老子認為莊子和他有緣，約定三年之後再來此地，收莊子為徒。三年之後，老子帶走了莊子，三十年之後，莊子已經滿腹經綸，回到家鄉，母親已經不在了，也沒有人關注他幼年的事情了，他的過往，也很少有人顧及。
莊子夢蝶圖
莊子深得老子真傳，然人各有志，老子主張小國寡民，無為而治，為帝王術。莊子雖然也主張無為，但強調一生死，齊物我，莊子是平民術。王羲之說：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（《蘭亭序》句子），誰更有道理呢？
老子為什麼出關？
老子作為周室收藏室史，自然要對自己保管的物品負有責任。當王室的叛變成員從他的收藏室弄走不少寶物的時候，自然他脫不了干係，而且王室的叛變成員逃往了楚國，身為楚國人的老子，就只能逃出洛陽了。那為什麼不往別處跑，而要西出函谷關呢？他認為，周朝氣數已盡，不可挽回。西方當出聖人，所以他要西出傳道。
老子出關圖
在他剛做守藏史的時候，由於沒有幫手，就找了一個貧困的家童，名叫徐甲，言定管飯每天一百文錢，待其成人娶妻之時，一起結賬。老子說，為了防止徐甲生病，就寫了一道符籙“太玄清生符”，讓徐甲和水吞下。徐甲服下之後，就一直保持了少年狀態，過去了很多年，都沒有長到成人的狀態！
當老子來到函谷關時候，遇到了關令尹喜。尹喜素仰老子大名，他是一個勤於學習的人，也有一定的修行。一天，他看到一團紫氣自東方而來，知道有聖人行經此地。他迎出關去，迎接到了老子。尹喜熱情款待了老子，虛心聆聽老子的教誨， 並請老子為他寫書，希望老子寫成書之後再離開函谷關。
尹喜款待老子的時候，徐甲也在場。當他發現老子準備出關要到很遠的地方去的時候，就萌生了回家的想法，不想再跟著老子西行了，於是就問老子：“我的工錢是不是該結算了？什麼時候我可以領到工錢？”老子告訴他，我將西出函谷，經安息，過撣國而至身毒，如果你不想遠行，我到安息的時候，把工錢一起算給你。你的工錢一共是七百二十萬錢，到了安息，我折算成黃金付給你！
徐甲以為老子要賴賬，對老子的答覆很不滿意！於是，他就在當地找人寫了狀子，告到了函谷關令尹喜哪裡。
寫狀子的人一看老子欠徐甲這麼多錢，於是就答應把女兒嫁給徐甲。徐甲見他的女兒很漂亮，就很痛快的答應了這門親事。
尹喜看到了徐甲的狀子，也很吃驚，他沒看見老子隨身帶有什麼錢財，也擔心老子不能付給徐甲工錢。於是就和徐甲一起找到了老子，並把徐甲的狀子給老子看。
老子看到了狀子，很生氣，就跟徐甲說：我們說好了，到了安息，我將用黃金支付你的工錢，怎麼還沒有到安息，你卻自己去找關令告狀了呢？我當初看你貧困，我也需要幫手，才讓你做我的書童的！既然如此，你趴到地上，張大嘴，我們把各自的賬目結算清楚！
徐甲趴到了地上，剛一張嘴，一張符籙從嘴裡掉了出來，就是當初他服下的“太玄清生符”，符籙跟剛寫的一樣新鮮，而徐甲也馬上化作了一具森森白骨！
這一幕，嚇壞了尹喜。尹喜就問老子怎麼回事？
老子說，我欠他七百二十萬錢的工錢，是兩百年的工錢，這期間，我用道術延緩了他的衰老，讓他保持了很長的壽命。既然他要工錢，那麼結算清楚工錢的同時，也不能繼續延長他的壽命了！
尹喜看到了這一切，對老子更加的佩服了。他替徐甲說了許多的好話，並且答應替老子結清欠下徐甲的工錢。老子看尹喜的態度很誠懇，就把符籙放在了徐甲的背上，徐甲立即更原來一樣，回覆了形體。
老子和徐甲說，這次符籙貼在了你的背上，而不是你服下的！一個輪迴變化之後，符籙將自行脫落。你帶了你的工錢，去找你的妻子去吧。徐甲誠惶誠恐的退了出去。
老子答應關令尹喜的書寫成了，共五千多言，分上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》，由於是老子所著，所以也叫《老子》。
老子的學識深深的打動了尹喜，他要拜老子為師，誠心跟隨老子學習。老子答應了他的要求。尹喜學業長進很快，傳有《關尹子》一書共九篇。
尹喜決定辭官跟隨老子西行。他們一路跋涉，來到了身毒。
時喬達摩·悉達多王子正在辟穀冥思。尹喜和王子進行了交談。王子對東方的聖人非常的崇拜，尊稱尹喜為“阿差末”菩薩。阿差末，漢語的大致意思是法性無邊的意思。王子明白了奢華和苦修都非正途，真如之道，既要參修，也要思悟。王子潛修真如之道，普渡眾生，終於成佛。佛法東漸，尊為“如來佛”。《阿差末菩薩經卷》屬佛經三藏十二卷的“大集部”。禪道相通，參禪而悟道。
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
女媧造人雕塑
原始天尊居於玉清境，靈寶天尊居於玉清山，或別於玉清境，稱作上清境，太上老君往返天地間，在天棲太清境，在地棲於太虛境。
三清像
太上老君生於太古，福壽齊天，所以世人稱作老子。老子由道而生，所以後世信奉道的人稱為道人，而把道人和他們信奉的思想稱作道教。老子是水的化身，所以，道教尚水。水性靜，所以道教靜修。水順勢而動，道家以動強身。水克火，所以道家善御火，善祛火。
老子通天而又和世，所，老子在天為炁，世間，則化作具體的人。
道家的思想，有時候很難理解，所以，老子作為道的具象，常常化作具體的人，讓人可以看見，可以詢問，給人直觀的形象。道家認為，一，就是最開始，三，就是最大，三的倍數也表示最大的延伸。先有實，後有名，名實相符才好。名實不符，就會帶來變數，直到名實相符。
人世間，三年為一變，六年為一化， 十二年為一紀。古人車輻一輪之數為三十，故三十年也稱為一輪，車之兩輪各一周遭，為軸之一回，六十為軸輪共回，故六十年稱為一回，也把六十年稱為一個輪迴。常人一輪之內，應有新生之喜，新一代人，應有新的名字作稱呼。一個輪迴，已經可以見到隔代之人，此時自己眼前的世界，已經數度變化，還和自己剛一出生時的世界一樣嗎？自己從形體上和思想上還和小時候一樣嗎？既然不一樣了，就不是原來的自己了，如果可能，後代對自己的稱呼固然已經變了，自己也應該改變一下自己的稱呼，或取一別號，區別於原來的自己。一個輪迴之後，再經幾度變化，至於一紀，古來稀少，有聖人增歲，孔子享七十三之歲，又有聖人增紀，老子享八十四之歲。
老子認為，數度變化之後的人，應該改變一下世人眼裡的形象，不只是改名字那麼簡單，連形體也要改變。所以，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認為，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。
也有人認為，老子數度有肉身之變，必然不能熟記往事，知前生必讀史書，作史官，所以，在黃帝時候，他就是倉頡，在周文王的時候，做守藏史，周宣王、周幽王時，他就是太史伯陽父。
有人說老子的母親觀星斗而孕，懷子七十二年，誕生一子，生而鬚髮皆白，故取名老子。老子大耳，故名老聃。誕於李樹之下，因而指李為姓，以耳為名。
以上是一些頗有神話色彩的傳說。也有一些去神話的傳說。
春秋宋國司馬姓老名佐，在抗擊楚國的攻擊時候，為了顯示保衛國家的必勝決心，提振士氣，毅然帶著七個月身孕的妻子上戰場，不幸為流矢所中，為國捐軀。妻子在少量將士的保護下，逃離了戰場，在慌亂中迷失了方向，逃到了陳國苦縣歷鄉曲仁裡，誕下一子，即為老子。後來這一地方為楚國攻下，所以老子也被看作楚國人。這一年是571年，虎年。老子生來雙耳垂肩，一個耳朵好像別人兩個耳朵一樣大，所以叫“聃”，此地暱稱幼虎為“狸兒”，世人誤作李耳，載於《史記》，莊子一書，早於《史記》，此書有老聃的稱呼，卻沒有“李耳”的稱呼。
相傳，莊子母親難產，逾期三個月，此時老子路過此地尋水喝，莊子母親勉強為老子取水，忽然腹痛，返回室內順利產下莊子。老子認為莊子和他有緣，約定三年之後再來此地，收莊子為徒。三年之後，老子帶走了莊子，三十年之後，莊子已經滿腹經綸，回到家鄉，母親已經不在了，也沒有人關注他幼年的事情了，他的過往，也很少有人顧及。
莊子夢蝶圖
莊子深得老子真傳，然人各有志，老子主張小國寡民，無為而治，為帝王術。莊子雖然也主張無為，但強調一生死，齊物我，莊子是平民術。王羲之說：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（《蘭亭序》句子），誰更有道理呢？
老子為什麼出關？
老子作為周室收藏室史，自然要對自己保管的物品負有責任。當王室的叛變成員從他的收藏室弄走不少寶物的時候，自然他脫不了干係，而且王室的叛變成員逃往了楚國，身為楚國人的老子，就只能逃出洛陽了。那為什麼不往別處跑，而要西出函谷關呢？他認為，周朝氣數已盡，不可挽回。西方當出聖人，所以他要西出傳道。
老子出關圖
在他剛做守藏史的時候，由於沒有幫手，就找了一個貧困的家童，名叫徐甲，言定管飯每天一百文錢，待其成人娶妻之時，一起結賬。老子說，為了防止徐甲生病，就寫了一道符籙“太玄清生符”，讓徐甲和水吞下。徐甲服下之後，就一直保持了少年狀態，過去了很多年，都沒有長到成人的狀態！
當老子來到函谷關時候，遇到了關令尹喜。尹喜素仰老子大名，他是一個勤於學習的人，也有一定的修行。一天，他看到一團紫氣自東方而來，知道有聖人行經此地。他迎出關去，迎接到了老子。尹喜熱情款待了老子，虛心聆聽老子的教誨， 並請老子為他寫書，希望老子寫成書之後再離開函谷關。
尹喜款待老子的時候，徐甲也在場。當他發現老子準備出關要到很遠的地方去的時候，就萌生了回家的想法，不想再跟著老子西行了，於是就問老子：“我的工錢是不是該結算了？什麼時候我可以領到工錢？”老子告訴他，我將西出函谷，經安息，過撣國而至身毒，如果你不想遠行，我到安息的時候，把工錢一起算給你。你的工錢一共是七百二十萬錢，到了安息，我折算成黃金付給你！
徐甲以為老子要賴賬，對老子的答覆很不滿意！於是，他就在當地找人寫了狀子，告到了函谷關令尹喜哪裡。
寫狀子的人一看老子欠徐甲這麼多錢，於是就答應把女兒嫁給徐甲。徐甲見他的女兒很漂亮，就很痛快的答應了這門親事。
尹喜看到了徐甲的狀子，也很吃驚，他沒看見老子隨身帶有什麼錢財，也擔心老子不能付給徐甲工錢。於是就和徐甲一起找到了老子，並把徐甲的狀子給老子看。
老子看到了狀子，很生氣，就跟徐甲說：我們說好了，到了安息，我將用黃金支付你的工錢，怎麼還沒有到安息，你卻自己去找關令告狀了呢？我當初看你貧困，我也需要幫手，才讓你做我的書童的！既然如此，你趴到地上，張大嘴，我們把各自的賬目結算清楚！
徐甲趴到了地上，剛一張嘴，一張符籙從嘴裡掉了出來，就是當初他服下的“太玄清生符”，符籙跟剛寫的一樣新鮮，而徐甲也馬上化作了一具森森白骨！
這一幕，嚇壞了尹喜。尹喜就問老子怎麼回事？
老子說，我欠他七百二十萬錢的工錢，是兩百年的工錢，這期間，我用道術延緩了他的衰老，讓他保持了很長的壽命。既然他要工錢，那麼結算清楚工錢的同時，也不能繼續延長他的壽命了！
尹喜看到了這一切，對老子更加的佩服了。他替徐甲說了許多的好話，並且答應替老子結清欠下徐甲的工錢。老子看尹喜的態度很誠懇，就把符籙放在了徐甲的背上，徐甲立即更原來一樣，回覆了形體。
老子和徐甲說，這次符籙貼在了你的背上，而不是你服下的！一個輪迴變化之後，符籙將自行脫落。你帶了你的工錢，去找你的妻子去吧。徐甲誠惶誠恐的退了出去。
老子答應關令尹喜的書寫成了，共五千多言，分上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》，由於是老子所著，所以也叫《老子》。
老子的學識深深的打動了尹喜，他要拜老子為師，誠心跟隨老子學習。老子答應了他的要求。尹喜學業長進很快，傳有《關尹子》一書共九篇。
尹喜決定辭官跟隨老子西行。他們一路跋涉，來到了身毒。
時喬達摩·悉達多王子正在辟穀冥思。尹喜和王子進行了交談。王子對東方的聖人非常的崇拜，尊稱尹喜為“阿差末”菩薩。阿差末，漢語的大致意思是法性無邊的意思。王子明白了奢華和苦修都非正途，真如之道，既要參修，也要思悟。王子潛修真如之道，普渡眾生，終於成佛。佛法東漸，尊為“如來佛”。《阿差末菩薩經卷》屬佛經三藏十二卷的“大集部”。禪道相通，參禪而悟道。
如來菩提樹下修成佛
尹喜東歸，後世亦尊之如聖。尹喜傳道王詡，世稱鬼谷先生。鬼谷再傳，縱橫家如蘇秦、張儀，兵家如孫臏龐涓，影響深遠。
老子對後世影響深遠，和黃帝並稱“黃老”，和莊子並稱“老莊”。孔子問禮於老子，讚歎老子像龍一般的存在，常人捉摸不透。老子創道教，孔子倡儒學，並西方佛法，儒、釋、道並稱“三教”。
老子不世出，千古一聖。
老子世出，每有得道之人，譬如三國諸葛亮，諸葛每每裝神，或披髮執劍，或踏罡步鬥，羽扇綸巾，頗有道士之風。
老子修行圖
周子《千字》開篇：天地玄黃，宇宙洪荒，單講的是天地混沌肇開，鴻蒙初闢，萬物啟始。玄者，元也！橫向為宇，縱向為宙。洪者為大，荒者為蕪，蕪，猶無。
自從人類有了思維，就一直在想，我是誰？我來自哪裡，我要到哪裡去？太空來自哪裡？邊界在哪裡？時間從什麼時候開始？又會在什麼時候截止？這些遐思，西方叫做哲學，我們叫做道理！道，事物的過往軌跡;理，總結歸併。
現代人認為，宇宙來自於爆炸，始於一個奇（音；基）點，這些帶有一些西學的味道，我們中國在古代就有這樣的思考和解釋，比如，是什麼驅動了宇宙的爆炸？奇點又來自於哪兒？
老子認為，天地初開之前，是一團初始的黃濁，宇宙裡什麼都沒有，什麼都沒有，這就是最大的荒涼！什麼都沒有，自然也就沒有宇宙，那麼宇宙從哪裡來的呢？宇宙就來自於什麼都沒有，所謂無中生有，因為有了“有”，於是就有了“道”，於是就有了一個奇點，有了奇點，就會有與之對應的偶點，於是就增加了一個點，既然能增加一個點，就能再增加一個點，於是就有了三個點，如此往復，無限擴展，正所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道是什麼？道包含了什麼？道在哪裡？道，說不出來是什麼，能說出來，就不是道了！它什麼都包括，無處不在！道，宏廣到充斥天地，具體到屎尿之間。“道”到底是什麼樣子？它能看得見，摸得著嗎？道，在上為炁（音，器），空靈縹緲，在下化作老子，教化四方，觸手可及。炁，並不是常人認為的“氣”，認識它，聖人靠“悟”，賢人靠學，俗人要教，庸人要給，痴人不聽。
自從無中生有，有而化道，道生一炁，一炁化作三清。玄黃之炁清而靈上，具象原始天尊，由炁開天，是為盤古（盤，有仔細查問，考察，清點的意思）；玄黃再墜，聚濁實而為后土，肇元亙（音：根，四聲）古；亙古有八荒，八荒作地，地有冰清質堅而聳者，乃為玉清山，玉山升於九霄，生而有靈，天地以為寶，亙古居此，稱靈寶天尊，或尊為玉帝。后土生水，自水而稱太古。水利萬物，往返天地間，福齊於天為太上，壽齊於地謂之老，呼水為太上老君。老君媒天地之靈，造化水土，乃有女媧。女媧摶土復造人，分置四方，故人體之土，洗之不盡。
女媧造人雕塑
原始天尊居於玉清境，靈寶天尊居於玉清山，或別於玉清境，稱作上清境，太上老君往返天地間，在天棲太清境，在地棲於太虛境。
三清像
太上老君生於太古，福壽齊天，所以世人稱作老子。老子由道而生，所以後世信奉道的人稱為道人，而把道人和他們信奉的思想稱作道教。老子是水的化身，所以，道教尚水。水性靜，所以道教靜修。水順勢而動，道家以動強身。水克火，所以道家善御火，善祛火。
老子通天而又和世，所，老子在天為炁，世間，則化作具體的人。
道家的思想，有時候很難理解，所以，老子作為道的具象，常常化作具體的人，讓人可以看見，可以詢問，給人直觀的形象。道家認為，一，就是最開始，三，就是最大，三的倍數也表示最大的延伸。先有實，後有名，名實相符才好。名實不符，就會帶來變數，直到名實相符。
人世間，三年為一變，六年為一化， 十二年為一紀。古人車輻一輪之數為三十，故三十年也稱為一輪，車之兩輪各一周遭，為軸之一回，六十為軸輪共回，故六十年稱為一回，也把六十年稱為一個輪迴。常人一輪之內，應有新生之喜，新一代人，應有新的名字作稱呼。一個輪迴，已經可以見到隔代之人，此時自己眼前的世界，已經數度變化，還和自己剛一出生時的世界一樣嗎？自己從形體上和思想上還和小時候一樣嗎？既然不一樣了，就不是原來的自己了，如果可能，後代對自己的稱呼固然已經變了，自己也應該改變一下自己的稱呼，或取一別號，區別於原來的自己。一個輪迴之後，再經幾度變化，至於一紀，古來稀少，有聖人增歲，孔子享七十三之歲，又有聖人增紀，老子享八十四之歲。
老子認為，數度變化之後的人，應該改變一下世人眼裡的形象，不只是改名字那麼簡單，連形體也要改變。所以，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。也有不同說法認為，老子是周文王的守藏史。還有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公了。
也有人認為，老子數度有肉身之變，必然不能熟記往事，知前生必讀史書，作史官，所以，在黃帝時候，他就是倉頡，在周文王的時候，做守藏史，周宣王、周幽王時，他就是太史伯陽父。
有人說老子的母親觀星斗而孕，懷子七十二年，誕生一子，生而鬚髮皆白，故取名老子。老子大耳，故名老聃。誕於李樹之下，因而指李為姓，以耳為名。
以上是一些頗有神話色彩的傳說。也有一些去神話的傳說。
春秋宋國司馬姓老名佐，在抗擊楚國的攻擊時候，為了顯示保衛國家的必勝決心，提振士氣，毅然帶著七個月身孕的妻子上戰場，不幸為流矢所中，為國捐軀。妻子在少量將士的保護下，逃離了戰場，在慌亂中迷失了方向，逃到了陳國苦縣歷鄉曲仁裡，誕下一子，即為老子。後來這一地方為楚國攻下，所以老子也被看作楚國人。這一年是571年，虎年。老子生來雙耳垂肩，一個耳朵好像別人兩個耳朵一樣大，所以叫“聃”，此地暱稱幼虎為“狸兒”，世人誤作李耳，載於《史記》，莊子一書，早於《史記》，此書有老聃的稱呼，卻沒有“李耳”的稱呼。
相傳，莊子母親難產，逾期三個月，此時老子路過此地尋水喝，莊子母親勉強為老子取水，忽然腹痛，返回室內順利產下莊子。老子認為莊子和他有緣，約定三年之後再來此地，收莊子為徒。三年之後，老子帶走了莊子，三十年之後，莊子已經滿腹經綸，回到家鄉，母親已經不在了，也沒有人關注他幼年的事情了，他的過往，也很少有人顧及。
莊子夢蝶圖
莊子深得老子真傳，然人各有志，老子主張小國寡民，無為而治，為帝王術。莊子雖然也主張無為，但強調一生死，齊物我，莊子是平民術。王羲之說：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（《蘭亭序》句子），誰更有道理呢？
老子為什麼出關？
老子作為周室收藏室史，自然要對自己保管的物品負有責任。當王室的叛變成員從他的收藏室弄走不少寶物的時候，自然他脫不了干係，而且王室的叛變成員逃往了楚國，身為楚國人的老子，就只能逃出洛陽了。那為什麼不往別處跑，而要西出函谷關呢？他認為，周朝氣數已盡，不可挽回。西方當出聖人，所以他要西出傳道。
老子出關圖
在他剛做守藏史的時候，由於沒有幫手，就找了一個貧困的家童，名叫徐甲，言定管飯每天一百文錢，待其成人娶妻之時，一起結賬。老子說，為了防止徐甲生病，就寫了一道符籙“太玄清生符”，讓徐甲和水吞下。徐甲服下之後，就一直保持了少年狀態，過去了很多年，都沒有長到成人的狀態！
當老子來到函谷關時候，遇到了關令尹喜。尹喜素仰老子大名，他是一個勤於學習的人，也有一定的修行。一天，他看到一團紫氣自東方而來，知道有聖人行經此地。他迎出關去，迎接到了老子。尹喜熱情款待了老子，虛心聆聽老子的教誨， 並請老子為他寫書，希望老子寫成書之後再離開函谷關。
尹喜款待老子的時候，徐甲也在場。當他發現老子準備出關要到很遠的地方去的時候，就萌生了回家的想法，不想再跟著老子西行了，於是就問老子：“我的工錢是不是該結算了？什麼時候我可以領到工錢？”老子告訴他，我將西出函谷，經安息，過撣國而至身毒，如果你不想遠行，我到安息的時候，把工錢一起算給你。你的工錢一共是七百二十萬錢，到了安息，我折算成黃金付給你！
徐甲以為老子要賴賬，對老子的答覆很不滿意！於是，他就在當地找人寫了狀子，告到了函谷關令尹喜哪裡。
寫狀子的人一看老子欠徐甲這麼多錢，於是就答應把女兒嫁給徐甲。徐甲見他的女兒很漂亮，就很痛快的答應了這門親事。
尹喜看到了徐甲的狀子，也很吃驚，他沒看見老子隨身帶有什麼錢財，也擔心老子不能付給徐甲工錢。於是就和徐甲一起找到了老子，並把徐甲的狀子給老子看。
老子看到了狀子，很生氣，就跟徐甲說：我們說好了，到了安息，我將用黃金支付你的工錢，怎麼還沒有到安息，你卻自己去找關令告狀了呢？我當初看你貧困，我也需要幫手，才讓你做我的書童的！既然如此，你趴到地上，張大嘴，我們把各自的賬目結算清楚！
徐甲趴到了地上，剛一張嘴，一張符籙從嘴裡掉了出來，就是當初他服下的“太玄清生符”，符籙跟剛寫的一樣新鮮，而徐甲也馬上化作了一具森森白骨！
這一幕，嚇壞了尹喜。尹喜就問老子怎麼回事？
老子說，我欠他七百二十萬錢的工錢，是兩百年的工錢，這期間，我用道術延緩了他的衰老，讓他保持了很長的壽命。既然他要工錢，那麼結算清楚工錢的同時，也不能繼續延長他的壽命了！
尹喜看到了這一切，對老子更加的佩服了。他替徐甲說了許多的好話，並且答應替老子結清欠下徐甲的工錢。老子看尹喜的態度很誠懇，就把符籙放在了徐甲的背上，徐甲立即更原來一樣，回覆了形體。
老子和徐甲說，這次符籙貼在了你的背上，而不是你服下的！一個輪迴變化之後，符籙將自行脫落。你帶了你的工錢，去找你的妻子去吧。徐甲誠惶誠恐的退了出去。
老子答應關令尹喜的書寫成了，共五千多言，分上下兩篇，上篇為《道經》，下篇為《德經》，合稱《道德經》，由於是老子所著，所以也叫《老子》。
老子的學識深深的打動了尹喜，他要拜老子為師，誠心跟隨老子學習。老子答應了他的要求。尹喜學業長進很快，傳有《關尹子》一書共九篇。
尹喜決定辭官跟隨老子西行。他們一路跋涉，來到了身毒。
時喬達摩·悉達多王子正在辟穀冥思。尹喜和王子進行了交談。王子對東方的聖人非常的崇拜，尊稱尹喜為“阿差末”菩薩。阿差末，漢語的大致意思是法性無邊的意思。王子明白了奢華和苦修都非正途，真如之道，既要參修，也要思悟。王子潛修真如之道，普渡眾生，終於成佛。佛法東漸，尊為“如來佛”。《阿差末菩薩經卷》屬佛經三藏十二卷的“大集部”。禪道相通，參禪而悟道。
如來菩提樹下修成佛
尹喜東歸，後世亦尊之如聖。尹喜傳道王詡，世稱鬼谷先生。鬼谷再傳，縱橫家如蘇秦、張儀，兵家如孫臏龐涓，影響深遠。
老子對後世影響深遠，和黃帝並稱“黃老”，和莊子並稱“老莊”。孔子問禮於老子，讚歎老子像龍一般的存在，常人捉摸不透。老子創道教，孔子倡儒學，並西方佛法，儒、釋、道並稱“三教”。
老子不世出，千古一聖。
老子世出，每有得道之人，譬如三國諸葛亮，諸葛每每裝神，或披髮執劍，或踏罡步鬥，羽扇綸巾，頗有道士之風。
諸葛裝神連環畫書影
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