楊朝明，全國政協委員，中國孔子研究院院長，國際儒學聯合會副理事長，中華孔子學會副會長，中國哲學史學會常務理事。著有《魯文化史》《周公事蹟研究》等書，參與主編《孔子家語通解》和《論語詮解》等書。

發揮鄉賢文化在鄉村振興中的積極作用

記者：您的身份之一是全國政協委員，請問作為政協委員，您近年來著重關注哪些話題？

楊朝明：我關心傳統文化如何落地的話題。因為傳統文化不是虛的，它可以指導我們的現實生活。中國是農業大國，整個國家振興需要鄉村振興，而鄉村振興離不開傳統文化發揚光大。所以，我的提案是關於大力弘揚鄉賢文化，助力鄉村振興。

在古代，鄉賢是指在本鄉本土有德行、有才能、有聲望的人，他們關心鄉里公共事務，雖然不擁有行政權力，卻有在基層社會的道德權威，其共同點在於“賢”。因為以知識、道德為底色，他們可以為鄉村公共空間提供精神支撐與道德導引，具有溝通官民、扶翼政教的雙向功能。同時，他們也是鄉村社會建設、風習教化、鄉里公共事務的推動力量，有益於加強文化教育、改良世道人心、穩定社會秩序。

鄉賢與鄉村社會的家族文化有密切關係，鄉賢的存在有利於培育好的社會風尚。弘揚鄉賢文化，需要提煉家訓文化精髓，這有助於培育良好家風，化解社會風險，淳化社會風俗。鄉賢文化中的忠孝、仁義、愛國、敬業等，其實與社會主義核心價值觀是一致的。鄉賢文化的弘揚，要注意深耕細作、立足當代，而且要在傳統向現代的轉換中，發揮地方賢達的作用，用嘉言懿行垂範鄉里，涵育文明鄉風，促進社會主義核心價值觀落地生根，促進地方建設，為鄉村振興提供有家國情懷的人才支持。

孔子塑像（吳為山 創作）

儒家理想就是大道之行，天下為公

記者：孔子創立的儒學影響了中國兩千多年，直至今日仍是一筆非常寶貴的思想資源。請談談您對儒學的理解。

楊朝明：什麼叫儒？儒這個字，現在看，從人從需，一般認為表示人之所需。其實，在甲骨文中，儒就是現在的“需”，上面是雨，下邊是人，表示一個人在沐浴。儒的本意是禮儀活動中相禮的人，他要沐浴，洗乾淨自己，也就是齋戒沐浴之後去參加祭祀之類的活動。

孔子創立儒學後，“儒”強調的不僅是洗乾淨身體，還要洗乾淨心靈，讓我們成為重德尚禮之人。儒家理想就是大道之行，天下為公。什麼叫道？道其實就是為人之道。公，就是公德意識和公共意識。我們每個人都屬於家庭、屬於單位、屬於社會。既然如此，我們就不能只考慮自己，不能太自私，必須在家庭、單位、社會中盡義務，思考如何立身處世，作為“社會人”該怎麼辦。如果人人都能這樣，家庭美德、職業道德和社會公德就不成問題了。

所以，什麼是儒學？儒學就是教導人與人相處的法則、原則，這就是傳統的道和德。道就是價值體系，就是“信什麼”的問題；德是行為方式，就是“怎麼做”的問題。

孔子創立的儒學影響了中國兩千多年，孔子繼承了他以前數千年的中國文化，又影響了他之後數千年的中國文化，因此儒學是一個博大精深的體系。儒家思考人性和人的價值，讓人活出自己的意義來。

你看儒學的特點，儒學不依賴於任何外在的力量，不像有些宗教需要人們相信超自然的力量，而中國文化則是思考人自身。在儒家看來，我既然作為一個人，我要明白如何區別於禽獸、如何做一個社會的人。那麼，既然是個社會的人，就必須思考人情與人義，思考自己的社會屬性，不能只一味地張揚自己的自然性。這就是儒學的價值和意義的深刻之所在。

讓傳統文化更好地落地

記者：那麼，當今社會應如何繼承和發揚中華優秀傳統文化？

楊朝明：要“講清楚”首先要“弄明白”。對於學者來說，要踏踏實實地搞研究，要有宏觀宏闊的學術視野，要有通古今之變的歷史思維。要正本清源地說清楚，讓傳統文化更好地落地。具體怎麼做呢？我認為，傳統文化的弘揚有一個非常重要的關節點，就是學校。

不言而喻，我們要抓好傳統文化的教育。教育有教育的規律，要適時而教，這是孩子成長的根基之所在。在孩子世界觀形成的關鍵時期，要高度重視傳統文化教育。要抓住孩子成長時期這個關鍵，如果價值觀形成後再進行教育，收效顯然不如少年時期。因此，在思想最活躍時期，要打好底色。要把傳統文化教育納入國民教育體系，讓中華優秀傳統文化潤物細無聲地走進青少年、走進中小學。

同時，我們今天在市場經濟體制下，企業家是很關鍵的社會角色。我認為，我們也應利用傳統文化激活企業家精神。企業家追求利潤是天經地義，但是利和義之間應有怎樣的關係，這恰恰是最需要考慮清楚的問題。企業家的經營、企業家的社會擔當與社會責任，在很大程度上是他們對於人生、對於道德、對於人文的理解。

黨中央是非常重視企業家的成長的，重視企業家精神的弘揚。甚至包括工匠精神，實際上都是企業家精神的一種帶動。有一流的心性，才可能有一流的技術。具有一流的心性的人越多，國家才能更快更好成為一個強國。

人能明其明德，才能用明德引領風尚

記者：3月4日，習近平總書記在看望參加全國政協會議的文藝界社科界委員時指出，要堅持用明德引領風尚。請分享一下您的感受。在實際工作中，怎樣踐行這一要求？

楊朝明：明德就是大學之道。中國傳統的“大學之道”是什麼？講的就是培養有境界、能起到引領社會作用的“大人”。儒家的經書“四書”是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。《大學》講的就是大學之道，就是關於培養“大人”的學說。那什麼是“大人”？“大人”是社會的管理者，是有格局、有德行的人，是德、行相統一的人。今天我們說的領導幹部，在古代就屬於“大人”。領導幹部應該為政以德，他們就應該是一批知榮辱、明是非、能擔當、敢引領的人。當然，文藝工作者在很大程度上也屬於社會的引領者。所以，籠統而言，這個“大人”其實就是引領社會的人。

孔子說：“政者，正也。”在孔子的語境中，為政的“政”就是正確的“正”，為政的人自己都不知道什麼是正，就意味著你是非觀扭曲，價值觀混亂。你如果知道什麼叫正，當然就知道哪些是對的，哪些是錯的；哪些應該做，哪些不應該做。你如果言行一致，內外兼修，那麼孔子說得好，“子帥以正，孰敢不正”，自己正了，才能引導天下的正。

在實際工作中，領導幹部首先要明是非，知道應該具有什麼樣的道德，遵守什麼樣的規範。知道了這些，從而形成一種內在的自覺，事情就好辦了。孔子說：“我欲仁，斯仁至矣。”只有知道自己內心所想，才能達到，才能做好。我們每一個人尤其是領導幹部，都應該遵道而行，循禮而動，沿著該走的路去走，不該走的就不走。

弘揚傳統文化，對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展，就是要繼承傳統文化的精髓，抽象其精神，讓傳統文化滋潤人的心靈，明事理，懂分寸，明理才能正心。所以，大學之道，首先格物致知，正心誠意，這是修身的功夫，也是明明德的功夫。人能明其明德，才能用明德引領風尚。

這樣我們就不難對傳統文化有一個透徹的瞭解。我國曆代十分講究孝悌之道，其實就是重視愛與敬的培養。培養愛心，從孝敬父母開始；培養敬心，從尊重兄姊開始。不言而喻，一個人如果連最愛自己的人都不愛，他怎麼去將愛心放大，去愛老百姓。一個人如果連最關心自己的人都不關心，怎麼可能尊敬上級和該尊敬的人。

觀乎人文以化成天下。在中國傳統文化語境裡，愛和敬的培養就從孝悌開始。可見，中國傳統以孝悌明德，從而引領社會風尚，是一種很深刻的智慧。（本報記者 楊海龍）