l.天行健，君子以自強不息。 (《周易·乾·象辭上》)

【翻譯】像天體不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發圖強，永不休止。

2.知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？ (《周易·乾·文言》)

【翻譯】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，能稱得上聖人嗎？(這種人不能稱為聖人)知道前進和後退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上聖人嗎？(這種人可稱作聖人)

3.地勢坤，君子以厚德載物。 (《周易·坤·象辭上》)

【翻譯】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子用深厚的德澤把一切可以包容的東西都吸收進來。

4.積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 (《周易·坤·文言》)

【翻譯】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善 (惡行)的人家，一定會有許多惡的報應。

5.君子以見善則遷，有過則改。 (《周易·益·象辭下》)

【翻譯】君子看見好事馬上跟過去學習，發現錯誤急速改正。

6.君子以思患而豫防之。 (《周易·既濟·象辭下》)

【翻譯】君子思慮可能出現的禍患而預先加以防備。

7.二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 (《周易·繫辭上傳》)

【翻譯】兩人同心協力，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬；兩人同心的言論，其氣味就像蘭草那樣幽香。

8.易窮則變，變則通，通則久。 (《周易·繫辭下傳》)

【翻譯】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以後就能通達，通達以後便能使你的事業長久。

9.善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 (《周易·繫辭下傳》）

【翻譯】如果不積累善行，便不會有好名聲；如果不積累惡行，便不致於喪失生命。

10.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（《周易·繫辭下傳》）

【翻譯】君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。

11.德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·繫辭下傳》）

【翻譯】如果一個人德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。

12.君子上交不諂，下交不讀。 (《周易·繫辭下》）

【翻譯】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。

13.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” (《論語·學而》）

【翻譯】孔子說：“學了以後不斷地複習和練習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來和我一起商討學，不也快樂嗎？雖然人家對我不瞭解，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

14.有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本！” (《論語·學而》）

【翻譯】有子說：“……君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”

15.子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” (《論語·學而》)

【翻譯】孔子說：“花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，‘仁德’是不會多的。”

16.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” (《論語·學而》）

【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業是否複習了呢？”

17.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”(《論語·學而》）

【翻譯】孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長。寡言少語，說話誠實可信。博愛大眾，親近有仁德的人。”

18.子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”(《論語·學而》）

【翻譯】子貢說：“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的。”

19.有子曰：“禮之用，和為貴。” (《論語·學而》）

【翻譯】有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴。”

20.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” (《論語·學而》)

【翻譯】孔子說：“君子吃不求飽足，住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那裡去匡正自己。這樣，就可以說是好學的人了。”

21.子曰：“不患人之不已知，思不知人也。” (《論語，學而》)

【翻譯】孔子說：“不要怕別人不瞭解自己，怕的是自己不瞭解別人。”

22.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星辰都來拱衛著你。”

23.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“用政法來教育人民，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免於罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且知道怎樣是正確的行為。”

24.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“我十五歲時就開始有志於學習，三十歲時在社會上站穩了腳跟，四十歲時對世間事物不感到困惑，五十歲時懂得了事物的規律，六十歲時能分辨任何好話壞話，七十歲時心裡怎樣想就怎樣做，但又不會逾越規矩法度。”

25.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“不斷地溫習舊知識，在這個基礎上能有新體會、新發現。這樣，就可以當老師了。”

26.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” (《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“君子講的是團結協調，而不是勾勾搭搭。而小人卻是勾勾搭搭，不講團結，不顧大局。”

27.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” (《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“只是讀書，不去思考，就會迷惑而無所收穫。如果只是冥思苦想，而不去讀書充實自己，那就會精神疲倦而無所得。”

28.子曰：“……知之為知之，不知為不知，是知也。” (《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。”

29.子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能,則勸。”(《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來。你孝順父母，慈愛幼小，他們也會對你盡心竭力了。你提拔好人，教育能力不好的人，他們也會互相勸勉了。”

30.子曰：“人而無信，不知其可也。”(《論語·為政》)

【翻譯】孔子說：“一個人如果不講信譽，就不知他還有什麼可以肯定的地方。”

31.子曰：“見義不為，無勇也。”

【翻譯】孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱。”

32.子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“富裕與貴顯，是人人所盼望的；如果用不正當的手段得到它，一個君子不會接受的。貧窮與下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當的手段拋棄它，一個君子也不會幹的。”

33.子曰：“放於利而行，多怨。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“一個人如果一切均從自己的利益出發去處理問題，就會招來很多人的怨恨。”

34.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）

【翻譯】曾子說：“我老師他老人家的道，只是忠和恕罷了。”

35.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“一個有道德的人主要講的是大義，一個缺道德的人主要講的是小利。”

36.子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“如果立志實行仁德，就不會有邪惡的行為了。”

37.子曰：“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“看見賢人，應該想想怎樣向他看齊；看見不賢的人，應該自己反省反省有沒有他那樣的毛病。”

38.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“對於父母的年齡不能不時時記在心裡，一方面因為他們高壽而歡喜，另一方面又因為他們壽高而有所恐懼。”

39.子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“君子言語要謹慎，工作要勤勞敏捷。”

40.子曰：“德不孤，必有鄰。”（《論語·里仁》）

【翻譯】孔子說：“有道德的人不會孤單，一定有志同道合的人來和他作伴。”

41.子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）

【翻譯】孔子說：“以前我對人的態度是，只要聽到他說的話，便相信他的行為；今天我對人的態度是，聽到他說的話，還要考察他的行為，才能相信。”

42.子曰：“敏而好學，不恥下問……”（《論語·公冶長》）

【翻譯】孔子說：“（孔文子）聰慧靈敏，愛好學習，肯向比自己地位低的人、年齡輕的人虛心求教……”

43.子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）

【翻譯】孔子說：“我要使老人活得安逸，朋友們信任我，年輕人懷念我。”

44.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語·雍也》）

【翻譯】孔子說：“所謂仁，是說自己要想站得住，也讓別人站得住。自己要想事事行得通，也讓別人事事行得通。”

45.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語·述而》）

【翻譯】孔子說：“把所見所聞的默默地記在心裡，努力學習而不滿足，教導別人而不厭倦……”

46.子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”(《論語·述而》)

【翻譯】孔子說：“一個人的培養目標在於道，根據在於德，處理人際關係依靠仁，還要遊於禮、樂、射、御、書、數六藝之中。”

47.子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《論語·述而》)

【翻譯】孔子說：“教導弟子時不到他想求明白而又弄不明白的時候，不要急於去開導他；不到他想說出來卻又說不出的時候，不要急於去啟發他。如果舉了一個例子，他卻不能由此推知同類的其他問題，便不必再教別的東西了”。

48.子曰：“不義而富且貴，於我如浮雲。(《論語·述而》)

【翻譯】孔子說：“用不正當的手段得來的富貴，我把它看作如同天上的浮雲一樣。”

49.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語·述而》)

【翻譯】孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。”

50.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”(《論語·泰伯》)

【翻譯】曾子說：“一個讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。”

51.子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。(《論語·子罕》)

【翻譯】孔子沒有這四種毛病：不憑空猜測，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨是。

52.子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”(《論語·子罕》)

【翻譯】孔子在河邊，感嘆道：“消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。”

53.子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？”（《論語·子罕》）

【翻譯】孔子說：“年輕人最值得敬畏，怎麼知道他們將來不如現在的人呢？”

54.子曰：“璧如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《論語·子罕》）

【翻譯】孔子說：“做學問好比積土成山一樣，只差一筐土而沒有堆成山，停止了，是我自己停止的；好比平整土地一樣，即使只倒下一筐土，前進了，也是我自己前進的。”

55.顏淵喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”（《論語·子罕》）

【翻譯】顏淵感嘆著說：“老師善於一步步地誘導，用豐富的文獻教我博學，又用一定的禮儀來約束我的行動，我想停止學習都不可能。”

56.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）

【翻譯】孔子說：“聰明的人遇事不迷惑，仁德的人經常樂觀，勇敢的人無所畏懼。”

57.子曰：“過猶不及。”（《論語·先進》）

【翻譯】孔子說：“做事情過了頭和達不到都不好。”

58.子曰：“己所不欲，勿施於人。”（《論語·顏淵》）

【翻譯】孔子說：“自己所不願乾的事不要強加給別人。”

59.子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）

【翻譯】孔子說：“捫心自問，沒有什麼覺得慚愧的，又有什麼憂愁和恐懼呢？”

60.子夏曰：“四海之內，皆兄弟也。”（《論語·顏淵》）

【翻譯】子夏說：“四海之內，都是兄弟啊！”

61.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）

【翻譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。”

62.孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）

【翻譯】（魯國當權的季康子向孔子問政時）孔子答道：“政字的意思就是端正。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？”

63.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（《論語·顏淵》）

【翻譯】曾子說：“君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己提高仁德水平。”

65.子曰：“名不正則言不順，方不順則事不成……”。（《論語·子路》）

【翻譯】孔子說：“名義地位不當，說話就不順理；說話不順理，事情就辦不成……”

66.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）

【翻譯】孔子說：“一個當政者自身行為正當，即使不發佈命令，事情也行得通。如果不正當，縱然三令五申，百姓也不會信從你。”

67.子曰：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）

【翻譯】孔子說：“不要貪圖快，不要貪小利。只圖快捷，反而達不到目的；貪圖小利，辦不成大事。”

68.（子）曰：“言必信，行必果……”（《論語·子路》）

【翻譯】孔子說：“言語一定要信實，行為一定要果斷……”

69.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）

【翻譯】孔子說：“君子通過表達不同的意見來達到與人和諧相處，但不盲目附和；小人只是以盲目附和來假裝與人和諧相處，而不敢表達自己的不同意見。”

70.剛、毅、木、訥，近仁。（《論語·子路》）

【翻譯】剛強、果斷、質樸、說話謹慎，有這甲種品格的人就接近於仁德了。

71.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《論語·子路》）

【翻譯】孔子說：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰。”

72.子曰：“君子恥其言而過其行。”（《論語·憲問》）

【翻譯】孔子說：“一個君子以那種說得多、做得少的做法為恥。”

73.子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語·衛靈公》）

【翻譯】孔子說：“志士仁人不因貪生怕死而損害仁德，只有勇於犧牲自己來成全仁德。”

74.子曰：“當仁，不讓於師。”（《論語·衛靈公》）

【翻譯】孔子說：“面臨行仁之事，就是對老師也不必謙讓。”

75.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《論語·衛靈公》）

【翻譯】孔子說：“君子以道義作為做人的根本，依照禮義來實行它，以謙遜的言語來說出它，憑誠實的態度來完成它。”

76.子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《論語·衛靈公》）

【翻譯】孔子說：“一個工匠要做好自己的工作，一定要先使他的工具精良。”

77.子曰：“人無遠慮，必有近憂。”（《論語·衛靈公》）

【翻譯】孔子說：“一個人如果沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

78.子曰：“小不忍，則亂大謀。”（《論語·衛靈公》）

【翻譯】孔子說：“小事情不會忍耐，便會壞了大事情。”

79.子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。” (《論語·衛靈公》)

【翻譯】孔子說：“考察一個人時，許多人都厭惡他，一定要認真地考察；許多人都喜愛他，也一定要認真地考察。”

80.子曰：“有教無類。”(《論語·衛靈公》)

【翻譯】孔子說：“我對人人都進行教育 (沒有貧富、貴賤、地域、年齡等區別。)。”

81.孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” (《論語·季氏》)

【翻譯】孔子說：“君子有九種考慮：看的時候要考慮看得明白，聽的時候要考慮聽得清楚，臉要考慮溫和，容貌態度要考慮端莊恭敬，說話要考慮忠誠老實，對待工作要考慮嚴肅認真，遇到疑問時要考慮如何向別人請教，將要發怒時要考慮發怒後有什麼後患，見到可以得到的名利要考慮自己是否應該得到。”

82.(子)曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”(《論語·陽貨》)

【翻譯】孔子說：“恭敬、寬厚、信實、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。”

83.子曰：“道聽而途說，德之棄也。” (《論語·陽貨》)

【翻譯】孔子說：“聽到道路上的傳言就四處散播，這是對道德的背棄。”

84.子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”(《論語·子張》)

【翻譯】子夏說：“每天學習自己還沒有懂得的東西，每月複習自己所已經學會了的東西，可以說是好學了。”

85.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”(《論語·子張》)

【翻譯】子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在這裡面了。”

86.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。(《禮記·大學》)

【翻譯】大學的原理，在於使人發揚光明的德性，在於親近百姓，在於使人達到完善的境界。

87.物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。(《禮記·大學》)

【翻譯】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因後果，這就能接近道 (自然規律)了。

88.物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。(《禮記·大學》)

【翻譯】只有推究事物的原理後，才能獲得知識；獲得知識後，意志才能真誠；意志真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修善品性；品性修善後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家；治理好國家後，才能使天下太平。

89.君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 (《禮記·大學》)

【翻譯】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。

90.苟日新，日日新，又日新。 (《禮記·大學》)

【翻譯】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。

91.民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 (《禮記·大學》)

【翻譯】當政者應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母 (官)。

92.德者，本也；財者，末也。(《禮記·大學》)

【翻譯】道德是根本，財富只是枝節。

93.所謂誠其意者，毋自欺也。 (《禮記·大學》)

【翻譯】所謂誠實自己的意念，就是說不要自己欺騙自己。

94.生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。(《禮記·大學》)

【翻譯】積聚財富有一定的道理。生產的人要多，消費的人要少，創造財富要迅速，使用財富要緩慢。這樣，國家的財富就會經常保持充裕了。

95.子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”(《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規規矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。一個人應該上不怨恨天，下不歸咎人。”

96.夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。(《禮記·中庸》)

【翻譯】所謂孝，就是善於繼承前人的遺志，善於敘述前人的事業。

97.人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 (《禮記·中庸》)

【翻譯】別人一遍能做到的，我做一百遍；別人十遍能做到的，我做一千遍。果真能這樣做，即使是愚笨的人也一定變得聰明，即使是柔弱的人也一定變得堅強。

98.君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！ (《禮記·中庸》)

【翻譯】君子雖然平和但不隨波逐流，這才是真正的堅強啊！恪守中正而不偏不倚，這才是真正的堅強啊！國家政治清平，不改變困境時的氣節，這才是真正的堅強啊！國家政治黑暗，至死也不改變志向，這才是真正的堅強啊。

99.子曰：“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。”(《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。”

100.子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”(《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決於他自身的品德修養，品德修養取決於這個人是不是遵循正道，遵循正道又取決於他有沒有仁心。”

101.子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” (《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“喜歡學習的品格接近於智慧，努力行善的品格接近於仁愛，知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……”

102.子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” (《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“要廣博地學習，審慎地提問，慎重地考慮，明確地辨別，切切實實地去做。”

103.子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” (《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表現便見諸行動，見諸行動後不斷地變，變了以後便能達到高的境界，只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。”

104.子曰：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。” (《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的知識既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

105.子曰：“居上不驕，為下不倍。” (《禮記·中庸》)

【翻譯】孔子說：“身居高位的人不驕橫跋扈，下面的人便不會背離他。”

106.君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。(《禮記·中庸》)

【翻譯】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

107.孟子對曰：“……仁者無敵。”(《孟子·梁惠王上》)

【翻譯】孟子回答 (梁惠王)說：“……講仁德的人是天下無敵的。”

108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

【翻譯】孟子說：“孝敬自己家中長輩，並推廣到孝敬別家的長輩；愛護自己家的兒女，並推廣到愛護別家的兒女。”

109.孟子對曰“……樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。” (《孟子·梁惠王下》)

【翻譯】孟子回答 (齊宣王)說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自已憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁。”

110.(孟子)曰：“……我善養吾浩然之氣。”(《孟子·公孫丑上》)

【翻譯】孟子說：“我善於培養我的無畏剛直、塞於天地之間的浩然之氣。”

111.孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孫丑下》)

【翻譯】孟子說：“依靠天時的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠人們和諧一致的有利條件。”

112.(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” (《孟子·公孫丑下》

【翻譯】孟子說：“獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他。”

113.孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)

【翻譯】孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急切地對待啊。”

114.孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！” (《孟子·膝文公下》)

【翻譯】孟子說：“榮華富貴不能亂我的心，貧賤困厄不能變我的志，威武強力不能屈我的節，這樣才叫大丈夫啊！”

115.孟子曰：“……不以規矩，不能成方圓；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“……如果不用圓規和曲尺，便不能正確地畫出方形和圓形；……如果不用音樂方面的六律，便不能校正五音；……如果不實行仁政，便不能把天下治理好。”

116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。” (《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“夏、商、週三代得到天下是因為行仁，他們的後人失天下，是因為他們不行仁。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理。”

117.孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。” (《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。”

118.孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是每一個人。”

119.孟子曰：“順天者存，逆天者亡。”(《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“順應天道的生存，逆反天道的滅亡。”

120.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。” (《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，就獲得了天下。獲得百姓支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法：他們所希望的，替他們積聚起來；他們所厭惡的，不要加到他們頭上，如此罷了。”

121.孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。” (《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“恭敬別人的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會掠奪別人。”

122.孟子曰：“人之患在好為人師。” (《孟子·離婁上》)

【翻譯】孟子說：“人的毛病在於喜歡當別人的老師。”

123.孟子曰：“聲聞過情，君子恥之。”

【翻譯】孟子說：“一個人的聲望超過他的實際，君子以此為恥。” (《孟子·離婁下》)

124.孟子曰：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”(《孟子·離婁下》)

【翻譯】孟子說：“愛別人的人，別人也常愛他；恭敬別人的人，別人也常恭敬他。”

125.孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

【翻譯】孟子說：“性命是我要珍惜的，義也是我要擁有的。如果兩者不能兼得，我可以犧牲生命而選取義。”

126.(孟子)曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。” (《孟子·告子上》)

【翻譯】孟子說：“心這個器官的職能在於思考，能思考便能得到事物的真諦，不思考便得不到。”

127.孟子曰：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)

【翻譯】孟子說：“上天將要把重大的任務降到這個人身上，一定先苦惱他的心志，勞累他的筋骨，餓乏他的身體，窮困他的身子，他的每一行為總是不能稱心如願。這樣，便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增強他的能力，方能完成大任。”

128.孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。” (《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“做一項事情，你要探求，便能得到；放棄，便會失掉。這是有益於收穫的探求，因為所探求的對象是在我本身之內(即強調發揮善性，注重修養)。”

129.孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“一切我都具備了。我反躬自問，自己是忠誠踏實的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達到仁德的道路沒有比這更直接的了。”

130.孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”(《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“一個人不能沒有羞恥之心，不知羞恥的那種羞恥，是最無恥的。”

131.(孟子)曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” (《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“不得志時便修養自己的高貴品質，得志時便為天下之人做善事。”

132.孟子曰：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。” (《孟子·盡心上》) (《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“君子有三種樂趣，，……父母都健康，兄弟沒有災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才對他們進行教育，是第三種樂趣。”

133.孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”(《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“孔子登上了東山，便覺得魯國小了；上了泰山，便覺得天下也不大了。”

134.孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。” (《孟子·盡心上》)

【翻譯】孟子說：“君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓，因而愛惜萬物。”

135.孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。” (《孟子·盡心下》)

【翻譯】孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會空虛；沒有禮義，上下的關係就會混亂；沒有好的政治，國家的財富用度就會不夠。”

136.孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子·盡心下》)

【翻譯】孟子說：“百姓最為重要，土谷之神 (國家)為次，君主最輕。”

137.山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。(《孟子·盡心下》)

【翻譯】山坡上的小路很窄，經常去走就會成為大路。如果間隔一段時間不去走，茅草就會堵塞它了。

138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩·衛風·淇奧》)

【翻譯】有一位文雅的君子，修養自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一樣，認真地加工製作。

139.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。(《詩·衛風·木瓜》)

【翻譯】他送給我木桃，我回贈他美玉。這算不得回報，表示永遠相好。

140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。 (《詩·小雅·棠棣》)

【翻譯】妻子兒女感情深厚，好比是鼓瑟和彈琴。一家兄弟團結和睦，融洽無間快樂無比。

141.嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？ (《詩·小雅·伐木》)

【翻譯】鳥兒嚶嚶在叫，想找到同類相和。看那天小鳥都尋找自己的朋友，何況一個人為什麼不能找到知心的朋友呢？

142.他山之石，可以攻玉。 (《詩·小雅·鶴鳴》)

【翻譯】別的山上的石頭有它的特殊之處，可當礪石雕琢我們這裡的美玉。

143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 (《詩·小雅·蓼莪》)

【翻譯】父親啊，生了我。母親啊，養育我，撫摸我，愛護我，喂大我，教育我，照顧我，關懷我，出入抱著我。我要報答父母的恩德，父母的恩德比天還大。

144.高山仰止，景行行止。 (《詩·小雅·車轄》)

【翻譯】仰望高山頂，走在大路上 (對德高望重者表示仰慕)。

145.任賢勿貳，去邪勿疑。 (《尚書·大禹謨》)

【翻譯】任用賢人不要對他存二心，去除邪惡果斷不猶豫。

146.滿招損，謙受益。 (《尚書·大禹謨》)

【翻譯】自滿的人會受到損害，謙遜的人會得到益處。

147.民惟邦本，本固邦寧。 (《尚書·五子之歌》)

【翻譯】百姓是國家的根本，根本牢固，國家便能安寧了。

148.天作孽，猶可違；自作孽，不可逭huàn。 (《尚書·太甲中》)

【翻譯】老天爺造成的災害，還可以避開；如果自己造成的災害，那就不能逃避了。

149.樹德務滋，除惡務本。 (《尚書·泰誓下》)

【翻譯】樹立有道德的榜樣，要使德得以發展；除去罪惡的人和事，要從根本上去做。

150.玩人喪德，玩物喪志。 (《尚書·旅獒》)

【翻譯】沉迷於歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷於玩好之物，也會喪失意志。

151.人無於水監，當於民監。(《尚書·酒誥》)

【翻譯】人不僅要用水察看自己，而且應該以民間的反映當作鏡子照照自己的作為。

152.作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。 (《尚書·周官》)

【翻譯】做善事，就會心氣和平，而且一天天顯示出美好；行欺詐，就會費盡心機，反而一天天顯示出笨拙。

153.以公滅私，民其允懷。 (《尚書·周官》)

【翻譯】以天下之公理滅一己之私慾，百姓莫不敬懷信服。

154.功崇惟志，業廣惟勤。 (《尚書·周官》)

【翻譯】一個人功勞崇高，主要體現在他的志向上；一個人業績廣大，全賴他勤奮努力。

155.有容，德乃大。 (《尚書·君陳》)

【翻譯】一事當前只有可以容人，才體現他崇高的道德。

156.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 (《禮記·曲禮上》)

【翻譯】驕傲不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可過火。

157.臨財毋苟得，臨難毋苟免。 (《禮記·曲禮上》)

【翻譯】見到財物，不要貪求多得；遇到危難，不要輕易逃避。

158.禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)

【翻譯】禮所崇尚的是有施有報。只講施而不講報，這不合乎禮的要求；相反，只講報而不講施，也不合乎禮的要求。

159.生有益於人，死不害於人。 (《禮記·檀弓上》)

【翻譯】一個人生前要做有益於人的事，死了以後，也不要危害別人。(這是成子高說的話，接著他還說，我死後，找一塊不能耕種的土地葬了我。)

160.苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？ (《禮記·檀弓下》)

【翻譯】如果不用禮義、忠信及誠懇之心對待百姓，即使百姓勉強結合，難道他們就不會離散了嗎？

161.孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。” (《禮記·禮運》)

【翻譯】孔子說：“大道 (理想社會)實行的時代，天下是大家的，選拔賢能的人當政，人們之間講究信用，增進和睦。”

162.孝子之養老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。 (《禮記·內則》)

【翻譯】孝子贍養父母，要使他們心情快樂，不違揹他們的意願；備禮樂愉悅他們的耳目，使他們的寢處安適，用他們愛吃的食物盡心贍養他們。

163.父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。 (《禮記·內則》)

【翻譯】父母去世以後，將要做善事的時候，要想到會給父母留下好名聲，就必定會做出成效來；將要做惡事的時候，要想到這會羞辱父母的名聲，就必定不去做。

164.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 (《禮記·學記》

【翻譯】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。

165.雖有嘉餚，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。(《禮記·學記》)

【翻譯】雖然有好的熟魚熟肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。

166.學者有四失，教者必知之：人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 (《禮記·學記》)

【翻譯】學習的人缺點有四類，教師必須知道才行：在學習中，有的失之於貪多，有的失之於過少，有的失之於把學習看得很容易，有的失之於遇到困難就停止不進。這四類缺點，是由於學習的人心理不同所致。瞭解他們的心理，才能補救他們的過失。教師的作用就是在於發揚他們的優點，補救他們的過失。

167.獨學而無友，則孤陋而寡聞。 (《禮記·學記》)

【翻譯】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。

168.臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。 (《禮記·樂記》)

【翻譯】面臨疑難的事能當機立斷，這是勇敢的表現；見到利益能恭讓，這是重義的表現。

169.惡言不出於口，忿言不反於身。 (《禮記·祭義》)

【翻譯】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你的身上了。

170.子云：“君子約言，小人先言。” (《禮記·坊記》)

【翻譯】孔子說：“一個君子往往不先說話，而是先幹實事；而小人卻先說些大話，不一定幹出實事來。”

171.子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” (《禮記·坊記》)

【翻譯】孔子說：“發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，別人對你的怨恨便消失了。”

172.君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。 (《禮記·坊記》)

【翻譯】君子往往尊重別人而貶抑自己，先考慮別人然後考慮自己，這樣，在民眾中就會興起謙讓的風氣。

173.子曰：“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。” (《禮記·表記》)

【翻譯】孔子說：“君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。”

174.情慾信，辭欲巧。 (《禮記·表記》)

【翻譯】情理要真誠確實，言辭要妥善得體。

175.子言之：“仁者天下之表也，義者天下之制也。” (《禮記·表記》)

【翻譯】孔子說：“施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。”

176.子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《禮記·緇衣》)

【翻譯】孔子說：“君主因為有民眾的擁戴而存在，也因為人民的叛離而滅亡。”

177.子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。” (《禮記，緇衣》)

【翻譯】孔子說：“說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。”

178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《禮記·緇衣》)

【翻譯】可以說出來，但是做不到的，君子就不說。

179.(子曰：)“言必先信，行必中正。”(《禮記·儒行》)

【翻譯】孔子說：“說話必須首先體現誠信，行為一定要持中端正。”

180.(子曰：)“不寶金玉，而忠信以為寶。” ("禮記·儒行》)

【翻譯】孔子說：“不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。”

181.(子曰：)“身可危也，而志不可奪也。” (《禮記·儒行》)

【翻譯】孔子說：“一個人可以處於危險境地，但他的意志卻不可改變。”

182.苟利國家，不求富貴。 (《禮記·儒行》)

【翻譯】如果對國家有利，自己就不會去貪圖金錢和地位。

183.(子曰：)“內稱不闢親，外舉不闢怨。” (《禮記·儒行》)

【翻譯】孔子說：“推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自已的人。”

184.多行不義必自斃。 (《左傳·隱公元年》)

【翻譯】多幹壞事，一定會自取滅亡。

185.人誰無過？過而能改，善莫大焉。 (《左傳·宣公二年》

【翻譯】誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。

186.民生在勤，勤則不匱。 (《左傳·宣公十二年》)

【翻譯】百姓的生計全在於勤勞，只要勤勞生計就不會睏乏。

187.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)

【翻譯】《書經》上說：“處於安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。

188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)

【翻譯】最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。

189.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。 (《左傳·襄公三十一年》)

【翻譯】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。

190.臨患不忘國，忠也。 (《左傳·昭公元年》)

【翻譯】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。

191.夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之。(《孝經·三才》)

【翻譯】所謂孝，就是上天的規範，大地的準則，人的最根本的品行。正確而不可改變的道理，民眾以此為法則。

192.學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。 (《苟子·勸學》)

【翻譯】學習是不可以停止的。青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草還要青；冰是由水結成的，可是它比水還要寒冷。

193.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蚊龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。(《荀子·勸學》)

【翻譯】堆積土石成為高山，風雨就在這裡發作起來；匯積水流成為深淵，蚊龍就在這裡生長起來；聚集起善行養成高尚的品德，精神和智慧就得到發展，聖人的思想就具備了。

194.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。 (《荀子·勸學》)

【翻譯】雕刻如果半途而廢，連腐朽了的木頭也弄不斷；雕刻如果堅持不懈，金屬和石頭也能刻得動。

195.見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》

【翻譯】見到善良的行為，必定端端正正地反問自己；見到不善良的行為，必定引起憂懼，認真地檢討自己。

196.人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。(《荀子·修身》)

【翻譯】做人不講禮儀，就不能生存；做事不講禮儀，就不會成功；國家不講禮儀，就不得安寧。

197.公生明，偏生暗；端愨què生通，詐偽生塞；誠信生神，夸誕生惑。(《荀子·不苟》)

【翻譯】公正產生光明，偏私產生黑暗；端莊產生通達，詐偽產生閉塞；誠信產生神明，夸誕產生惑亂。

198.君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。 (《荀子·不苟》)

【翻譯】君子尊崇別人的德行，讚揚別人的優點，並不是出於獻媚；依照正義的標準，直接舉出別人的過失，也不是誹謗挑剔。

199.先義而後利者榮，先利而後義者辱。榮者常通，辱者常窮。(《荀子·榮辱》)

【翻譯】正義在先私利在後的，光榮；私利在先正義在後的，恥辱。光榮的，經常通達；恥辱的，經常途窮。

200.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行之而止矣。(《荀子·儒效》)

【翻譯】沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如瞭解到的，瞭解到的不如去實行，學問到了實行就達到了極點。

201.公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。 (《荀子·君道》)

【翻譯】公道通暢，那種只顧小個體或私人利益的事就杜塞了。公義倡明，那種只顧小個體或私人利益的事就熄滅了。

202.天道有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治，則吉；應之以亂，則凶。 (《荀子·天論》)

【翻譯】天道 (自然規律)是持久不變的，它並不因為堯而存在，也不因為桀而消失。符合治理它的規律來適應它，就獲得吉祥；用導致混亂的辦法來對待它，就遭到凶災。

203.強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。(《荀子·天論》)

【翻譯】加強農業，厲行節約，天 (大自然)就不會使人貧窮；給養充備，動作得時，天就不會使人困頓；遵循道治國，不出偏差，天就不會使人受禍。

204.大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ (《苟子十天論》)

【翻譯】尊崇天而思念它，哪如把它當作物質收養起來而制裁它呢？順從天而歌頌它，哪如控制天命而利用它呢？

205.拘木必將待檃栝烝矯然後直，鈍金必將待礱厲然後利。今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。 (《荀子·性惡》)

【翻譯】彎曲的木材，必定要通過正木器的蒸烤、矯揉，才能夠挺直；鈍的金屬，必定要通過石頭的磨礫，才能夠銳利。人本性惡，必定要通過師法的教誨，才能夠糾正；得到禮義的薰陶，然後才能平治。檃栝yǐn kuò:矯正木材彎曲的工具，裁剪改成，也做“檃括”、“隱栝”。

206.德高莫高於博愛人，為政莫高於博利人。(賈誼《新書·修政語上》)

【翻譯】道德高的沒有高過對人普遍施愛，當政者最高的治理方式莫過於對廣大人民有利。

207.劍雖利，不勵不斷；材雖美，不學不高。(《韓詩外傳》第三卷)

【翻譯】刀劍雖然很鋒利，但不常去磨它，就砍不斷東西；人的資質即使很好，但不去學習，就不能取得大的成就。

208.仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。(董仲舒《春秋繁露·仁義法》)

【翻譯】仁的法則在於愛別人，而不是愛自己；義的法則在於端正自己，而不是端正別人。

209.人之超然萬物之上，而最為天下貴也。(《春秋繁露·天地陰陽》)

【翻譯】人超過世界上一切物體之上，在天下是最寶貴的。

210.君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。(《大戴禮記·曾子制言》)

【翻譯】君子說話坦率，做事公允，不以花言巧語去謀取財富，不屈節做事而謀取地位。

211.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 (司馬遷《報任安書》)

【翻譯】人固然要死去，但死的價值卻不同，有些人的死比泰山還要重，有些人的死比鴻毛還要輕。

212.得黃金百斤，不如得季布一諾。(《史記·季布欒佈列傳》)

【翻譯】得到別人的一百斤黃金，還不如得到季布對人的一個承諾。

213.學以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 (揚雄《法言·學行》)

【翻譯】通過學習來得到學問，通過思考來提取學問中的精華，通過朋友之間的互相切磋來加以提高，通過一些宣傳途徑把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟來，這正是一種好學的正確態度。

214.無驗而言之，謂妄。 (揚雄《法言·問神》)

【翻譯】沒有經過驗證就隨意說出來，這叫做胡言亂語。

215.或問信，曰：“不食其言。” (揚雄《法言·重黎》)

【翻譯】有人問什麼是誠信，我說：“不違背自己的諾言。”

216.好大而不為大，不大矣；好高而不為高，不高矣。(揚雄《法言·修身》)

【翻譯】喜好大而不朝大的方向努力，這就不算大了；喜好高而不向高處努力，這就不算高了。

217.智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微知著也。(班固《白虎通義·性情》)

【翻譯】智就是知識。你自己見到的、聽到的事情多了，知識面廣了，便不致為一些事所迷惑，還能夠從一些小事上推知大事。

218.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 (陳壽《三國志·蜀志·先主傳》)

【翻譯】不要因為壞事小就去做，也不要因為好事小就不去做。

219.天無私，四時行；地無私，萬物生；人無私，人享貞。(《忠經·天地神明章》)

【翻譯】天公正無私，春夏秋冬四時在不斷運行；地公正無私，各種生物不斷生長；人公正無私，人人能享受到安寧幸福。

220.苟利社稷，則不顧其身。 (《忠經·天地神明章》)

【翻譯】只要有利於國家社會的事，做起來可以不顧自身。

221.鞠躬盡力，死而後已。 (《諸葛亮集·後出師表》)

【翻譯】對國家的事我要恭敬、謹慎，用盡全力去做，一直到死才停止。

222.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非瞻泊無以明志，非寧靜無以致遠。 (《諸葛亮集·誡子書》)

【翻譯】一個君子的行為，應安靜地修養自己，用儉約來培植德行。如果不瞻泊 (追求功名利祿)，便無法表明自己的志向；不安靜地修養自己，便不能夠達到遙遠的目標。

223.有志者，事竟成。 (《後漢書·耿傳》)

【翻譯】有高遠志向的人，最終會做成大事的。

224.大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。 (《北齊書·元景安傳》)

【翻譯】大丈夫在世，寧可做玉器被打碎，也不做磚瓦那樣得以保全。

225.開卷有得，便欣然忘食。 (《陶淵明集·與子儼等疏》)

【翻譯】一打開書本閱讀，就會有所收穫，於是高興得連吃飯也忘掉了。

226.與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也。 (《顏氏家訓·慕賢》)

【翻譯】與好人一起，好像進入擺滿芝蘭的屋子，日久天長，自己也變香了。與壞人在一起，好像進入盛放爛魚的店鋪，日久天長，自巴也變臭了。

227.一偽喪百誠。 (《顏氏家訓·名實》)

【翻譯】一次弄虛作假，就會失掉你的全部真誠。

228.夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章春花也；修身利行，秋實也。 (《顏氏家訓，勉學》)

【翻譯】學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收穫果實。談論文章，加深體會，如同觀賞春花；修身養性，為人謀利益，如同收穫秋實。

229.求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。 (魏徵《魏鄭公文集·諫太宗十思疏》)

【翻譯】想要樹木長得高大，一定要鞏固樹根；想要河水流得遠，一定要疏通源頭；思慮國家如何能夠安定，一定要積累道德和仁義。

230.廉者常樂無求，貪者常憂不足。 (王通《中說·王道》)

【翻譯】廉潔奉公的人成天樂呵呵的，無所他求；貪得無厭的人經常愁眉苦臉，覺得錢財還不夠多。

231.夫能遺其身，然後能無私。無私，然後能至公。至公然後以天下為心矣，道可行矣。 (《中說·魏相》)

【翻譯】一個人能夠豁上自己的身體不顧，然後才能表現出無私心來。一個人無私心，便能把公事放到最高處，然後才能一心治理天下，這樣，那種高超的道便可推行了。

232.不廣求，故得；不雜學，故明。 (《中說·魏相》)

【翻譯】不貪求學得多，所以必定有所收穫；不拉雜地什麼都學，所以能明自書中精義。

233.不信之言，不誠之令，君子弗為也。臣言自古皆有死，人無信不立。(《新唐書·魏徵傳》)

【翻譯】對於那些不算數的話，不誠實的命令，君子是不去做的。我認為(以下引用當年孔子的話)自古以來人人都不可避免死去，但是人如果不講信用，便不能在社會上立身。

234.丈夫四方誌，安可辭固窮？ (《杜少陵集·前出塞》)

【翻譯】大丈夫志在四方，怎麼可以改變安守貧困的節操呢？

235.讀書破萬卷，下筆如有神。 (《杜少陵集·奉贈韋左丞丈二十二韻》)

【翻譯】讀通了萬卷書之後，寫起文章來就像有神助一樣得心應手。

236.師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。 (《昌黎先生集·師說》)

【翻譯】老師，是傳授道理、講授學問、解除疑難問題的人。一個人不是生下來就知道道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑不去請教老師，他的疑惑就永遠不會解開。

237.業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。(《昌黎先生集·進學解》)

【翻譯】事業、業務精良的原因是勤學，事業、業務荒廢的原因是隻知遊玩嬉戲。行為是通過認真思考後形成的，毀壞於隨心所欲，不認真對待。

238.每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績之辛苦。(吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》)

【翻譯】每吃一頓飯，便要想一想農夫勞動生產的艱難；每穿一件衣，就要想一想農婦紡紗織布的辛苦。

239.誰言寸草心，報得三春暉？ (孟郊《孟東野集·遊子吟》)

【翻譯】對於春天陽光般博大的母愛，區區小草似的兒女怎能報答於萬一呢？

240.烈士所以異於恆人，以其仗節以死誼。 (《劉夢得文集》卷一0》)

【翻譯】英烈之士之所以和平常人不一樣，就在於他們堅持自己的節操，為正義而犧牲自己的生命。

241.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(《范文正公集·岳陽樓記》)

【翻譯】一個人應該在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。

242.致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。 (《宋史·胡瑗傳》)

【翻譯】使天下得到治理的在於人才，成就天下人才的在於教化，擔任教化任務的在於教師，弘揚教化的任務使百姓受到教育的是各郡邑的官吏，施行教化的基礎是各地的學校。

243.善者，一日不教，則失而入於惡；惡者，勤而教之，則可使至於善。(《歐陽文忠集·答李翔第二書》)

【翻譯】善良的人，如果一天不對他進行教育，就會失去好品德而沾染上惡習；品行不好的人，如果不斷地教育他，就會使他走上行善的道路。

244.所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。(《歐陽文忠集·朋黨論》)

【翻譯】一個人所恪守的是道德和正，所履行的是忠誠和信用，所珍惜的是名譽和氣節。

245.兼聽則明，偏信則闇。(《資治通鑑·唐紀·太宗貞觀二年》)

【翻譯】多聽取各種意見就能明瞭事情真相，偏信單方面的話就會受矇蔽。

246.當志其大，舍其細，先其急，後其緩，專利國家而不為身謀。(《司馬文正公集·諫院題名記》)

【翻譯】要牢記大事，捨棄細微之事，先辦急事，緩辦不急之事，一心為國家謀利益而不圖私利。

247.道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈遠。(《司馬文正公集·知非》)

【翻譯】真理好比一座山，越攀登覺得越高峻；也好比一條路，越走覺得越遠大。

248.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。(《東坡七集·晃錯論》)

【翻譯】古時候那些能夠建立大功業的人，不只具有超凡的才幹，還一定有堅定頑強、不可動搖的意志。

249.廉者，民之表也；貪者，民之賊也。(包拯《乞不用贓吏疏》)

【翻譯】廉潔奉公的人，是百姓的表率；貪贓枉法的人，是百姓的盜賊。

250.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益清，亭亭淨植。可遠觀而不可褒玩焉。《周濂溪集·愛蓮說》)

【翻譯】我特別喜歡蓮花從汙泥中出來，卻不沾汙泥，經過清水洗滌，美麗動人而不妖豔。它中間空，外面直，不蔓生，不生權，清香遠揚，潔淨地挺立在水上，可以遠遠地觀賞，而不應隨意地玩弄。

251.誠，五常之本，百行之源也。(周敦頤《周子全書·誠下》

【翻譯】誠信，這是仁、義、禮、智、信五常的基礎，人的所有正確行為的根源。

252.為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。(張載《張子全書》卷一四)

【翻譯】一個有作為的人，應該在天地之間樹立正氣，自己做事，應利於廣大百姓的性命，使過去的聖賢救國救民的學說得以延續，為天下千秋萬代開啟太平之基。

253.至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致。

【翻譯】事情做得恰如其分就是德，一切事情順順當當就是福。德行是福氣的基礎，福氣是德行發展的必然結果。

254.禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。 (《新五代史·雜傳》)

【翻譯】禮和義，是治理民眾最大的法規；廉和恥，是立身做人最大的節操。

255.為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本。(《二程文集》卷五)

【翻譯】當政的原理，以順民心為根本，以使百姓生活寬裕為根本，以安民而不擾民為根本。

256.天下之治，由得賢也；天下不治，由失賢也。 (《二程文集》卷五》)

【翻譯】天下大治，是因為得到賢才；天下混亂，是因為失去賢才。

257.君子之學必日新。日新者，日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。 (《二程語錄》)

【翻譯】一個君子學習時一定要天天新。能天天新，就能天天進步。不天天進步必然天天后退，從來沒有既不進又不退的事情。

258.人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然後培養，能成合抱之木。 (謝良佐《上蔡語錄》)

【翻譯】一個人必須先立定志向，立定志向才有根本。比方樹木，就須先有根本，然後不斷培養，後來才能成為一棵成材的大樹。

259.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游《劍南詩稿，冬夜讀書示子聿》)

【翻譯】從書本上得到知識終歸覺得膚淺，要真正懂得事物的原理，非親身實踐不可。

260.將天下正大底道理去處置事，便會；以自傢俬意去處之，便私。(《朱子語類》卷一三)

【翻譯】用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利於自己的心意去處理事情，便是為私。

261.凡人所以立身行正，應事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也。 (《朱子語類》卷一一九)

【翻譯】凡是一個人在社會上立身做事，對待各種事物 (待人接物)，沒有比誠和敬更重要的事了。什麼叫誠呢？不自己欺騙自己，不做不該做的事情的意思。什麼是敬呢？不對人怠慢，不縱情放蕩自己行為的意思。

262.為學之實，固在踐履。苟徒知而不行，誠與不學無異。然欲行而未明於理，則所踐履者，又未知其果何事也。(《朱子大全·答曹元可》)

【翻譯】治學的實質，本來就在於實踐。如果只是懂得道理而不去實踐，那與不學沒有什麼不同。但是想實踐卻不明白其中的道理，那麼雖然實踐了，又不知道它何以如此結果。

263.處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功。(《朱子大全·白鹿洞書院揭示》)

【翻譯】處理事情的要點是：端正正確的主張，不謀私利；闡明其中的道理，而不要多想什麼功勳。

264.修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。 (《朱子大全·白鹿洞書院揭示》)

【翻譯】修身的要點包括：說話要忠誠、信實，行為要實際、恭敬，懲戒忿恨，消除貪慾，向好處去做，把過錯改掉。

265.學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我不在人也。(朱熹《四書集註·論語集註》)

【翻譯】做學問的人應自強不息，學問才能積少成多。如果學到中途便停止，那就前功盡棄了。是止步還是繼續前進，都在於自己而不在於別人。

266.不可自暴、自棄、自屈。 (《陸九淵集》)

【翻譯】一個人不應該自己看不起自己，自己放棄自已，自己委屈自己。

267.忠者何？不欺之謂也。信者何？不妄之渭也。人而不欺，何往而非忠？人而不妄，何往而非信？ (《陸九淵集》)

【翻譯】忠是什麼？忠就是不欺騙。信是什麼？信就是不說謊。人如果不欺騙，走到哪裡能不忠？人如果不說謊，走到哪裡會得不到信任？

268.宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。(朱柏廬《治家格言》)

【翻譯】應當趁著天還沒有下雨，把門戶修整好；不要等到口渴了，才去挖井找水喝。

269.人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。(朱柏廬《治家格言》)

【翻譯】別人有了喜慶的事，自己不能產生嫉妒之心；別人遇到禍患的事，自己不要產生慶幸之心。

270.立志不存於憂世，雖仁無益也。(葉適《水心先生文集·贈薛子長》)

【翻譯】一個人有志向卻沒有憂國憂民之心，即使如何講仁愛，也是沒有益處的。

271.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(《文山先生全集·過零丁洋》)

【翻譯】自古以來誰也不能免於一死，同樣是死，應該為正義而死，留著自巴這一顆紅心照耀歷史。

272.口唸書而心他馳，難乎有得矣。 (薛瑄《讀書錄》卷二)

【翻譯】口上在念著書本，而心裡別有所思，這是很難有所收穫的。

273.自古未有不遵民心而得天下者。 (《讀書錄》卷三)

【翻譯】自古以來沒有不遵照民心、順從民意而得到天下的。

274.捐其軀有益於天下，君子之所樂為。(方孝孺《遜志齋集·雲敞贊序》)

【翻譯】犧牲生命而有利於天下，這是君子所樂意去做的。

275.師道立則善人多。(《海瑞集·贈陳元山任古田司訓序》)

【翻譯】尊師之道得到確立，天下的好人就會越來越多。

276.千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 (《於忠肅集·石灰吟》)

【翻譯】我好像一塊石灰石，經過千錘萬鑿之後走出深山，經受著烈火的焚燒也泰然處之，甚至將我粉身碎骨也不害怕，為了留得清白在人間。

277.志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎！(《王陽明全集》卷二六)

【翻譯】一個人不樹立志向，好像沒有舵的船，沒有銜口的馬。小船任意飄蕩，野馬放肆奔跑，最終能到哪處去呢？

278.謙者，眾善之基；傲者，眾惡之魁。(王陽明《傳習錄》)

【翻譯】謙虛是各種善事的基礎，驕傲是各種惡事的根源。

279.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。(洪應明《萊根譚》)

【翻譯】責備別人的過錯不要太嚴厲，要顧及對方是否能夠承受；教誨別人行善 (要考慮對方的水平)不要期望過高，要使對方能夠做到。

280.人才不甚相遠，只看好學不好學，用心不用心耳。(呂坤《呻吟語·問學》)

【翻譯】人的才智本來相差不是很大，是否成功只在於他們好學不好學，用心不心罷了。

281.精神爽奮，則百廢俱興；精神怠弛，則百興俱廢。(呂坤《呻吟語·治道》)

【翻譯】一個人如果精神振奮昂揚，各種事情都能辦好；如果精神萎靡不振，各種事情都要辦壞。

282.言語之惡莫大於造誣，行事之惡莫大於苛刻，心術之惡莫大於深險。(呂坤《呻吟語·修月》)

【翻譯】說話的罪惡沒有比造謠誣衊再大的了，做事的罪惡沒有比苛刻再大的了，居心的罪惡沒有比陰險再大的了。

283.學必求其心得，業必貴於專精。(章學誠《文史通義·博約》)

【翻譯】學習一定要取得心領神會，學業貴在自有專長，並能精通。

284.保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳！(顧炎武《日知錄》卷一三)

【翻譯】保住天下的事，即使一個普通人，也有責任啊！(後人概括為 “天下興亡，匹夫有責。”)

285.有敗詐，無敗誠。 (黃宗羲《宋元學案》)

【翻譯】只有行事欺詐而遭受失敗的，沒有真誠處世而遭受失敗的。

286.以道言之，選賢任能以匡扶社稷者，天下之公也。(王夫之《讀通鑑論》卷五)

【翻譯】拿道來說，選擇賢人、推舉能人來輔佐和治理國家的人，這就是把天下看作公的人啊！

287.先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其後續，亦期至於無一念之不純，無一息之稍懈而後已。(李顒yóng《二曲集》卷一)

【翻譯】首先檢查自己犯了什麼過錯，再從思想上檢查自己錯的原因。後悔以前的錯誤，截斷再犯錯誤的根源。力求達到沒有一個念頭不純，沒有一點時間稍微鬆懈的程度才算罷休。

288.吾人遷善改過，無論大小，皆須以全副力量赴之。 (顏元《顏習齋先生言行錄·理欲》)

【翻譯】我們這些人向好處學習，改掉過錯的行為，無論大小，都要把全部力量拿出來。

289.苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。(《林則徐集·赴登程門口示家人》)

【翻譯】倘若有利於國家民族，應該不顧什麼生和死，哪能因為有福就前往，有禍卻去躲避呢？

290.九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(《龔自珍全集·己亥雜詩》)

【翻譯】中華大地正需依靠一場大變革來煥發起蓬勃的生機，而當今 (在清王朝統治下)到處黑暗，很令人悲哀。我希望老天爺重新振作起精神來，打破一切條框、界限，降下眾多的治國人才。

291.落紅不是無情物，化作春泥更護花。(《龔自珍全集·己亥雜詩》)

【翻譯】花朵雖然落下，但並未成為無情之物，它迴歸大地，而且化為春泥來養護樹上的新花。(寓前人的努力，為後人鋪路)

292.立德、立功、立言、立節，謂之四不朽。(《魏源集·默艦》)

【翻譯】一個人一生中應該樹立德行，立下功勞，說出名言，做出高潔的節操，這就叫做四項不朽的事。

293.人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質。(《曾國藩教子書》)

【翻譯】一個人的氣質，是生下來就有的，本來難以改變，只有讀書明理才能變化人的氣質。

294.三代以來至秦一變……漢唐以來至今而又一變。……歐亞諸國之為治，亦由漸而變……孔子處於今日，必不得不一變。(王韜《園文錄外編·變法上》)

【翻譯】自夏、商、週三代以來到秦朝，是一次大變革……漢朝、唐朝以來到今天又是一次大變草……歐洲、亞洲一些國家的治國方式，也是一步一步變來的……假如孔子處於今天，也必然隨著形勢來改變。

295.生民之大要者三，而強弱存亡莫不視此：一日血氣體力之強，二日聰明智慮之強，三日德性仁義之強。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。(嚴復《原強》)

【翻譯】天下的百姓主要有三件事，是強是弱是存是亡，沒有不依這幾點的：一是血氣體力是否強健，二是是否聰明智慧，三是是否有道德仁義。所以說西方研究思想、研究社會的專家們，無不是以民力、民智、民德三個方面斷定這個民族、種族水平的高低。有三者都不具備人民不為此憂愁的，也沒有三者都具備而國威不振的。

296.國尚農，則守舊日愚；國尚工，則日新日智。(康有為《請勵工藝獎創新》)

【翻譯】一個國家只崇尚農業就必然守舊、不開化；如果一個國家提倡工業，就會天天創新，天天增加智慧。

297.天下往歸謂之王，天下不往歸，民皆散而去之，謂之匹夫。(康有為《孔子改制考》)

【翻譯】天下的人都到你那裡去，擁護你，你就是王。天下人不到你那裡去，不擁護你，已經聚起來的人也散了，這種人就是一個光桿的人。

298.君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取於民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。《譚嗣同全集》三三九頁)

【翻譯】國君是枝葉，人民是根本。國君是給人民辦事的人，大臣是幫助國君給人民辦事的人。國家的賦稅取之於民，這些東西正是給人民辦事的基礎。如果收取了賦稅卻不給人民辦事，那就該將不辦事的人換掉，這正是天下共通的道理啊！

299.方今中國所短者。不在智謀而在貞信，不在權術而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。(章炳麟《革命之道德》)

【翻譯】當今中國所短缺的，不在於人們缺少智慧謀略，而在於不講求節操、信義；不在於缺少手段、本領，而在於缺少為公、廉潔的品德……只有提高道德素質才能夠做到。

300.中國數千年之腐敗，其禍及於今日，惟其大原，皆必自奴隸性來。不除此性，中國萬不能立於世界萬國之間。(梁啟超《與夫子大人書》)

【翻譯】中國幾千年的腐敗，禍害到今天，推論其中的重大原因，都是從一些人的奴隸性而來。如果不除去這種奴隸性，中國萬萬不能立於世界萬國之間。

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