公元前538年的一天，孔子對弟子南宮說：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂的根源，明道德之要義，朝聞道，夕可死。我想去周請教他”南宮欣然陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得道啊，道到底是什麼？”老子不言：脣齒碰撞而已。孔子曰：我明白了，脣柔為陰，齒剛為陽。陰陽相生為天道，剛柔相剋為人道，天地之道相濟相生，可惜，乾坤大道無法天人合一，人與社會始終遊離自然法則，天災人禍相伴相生、代代無窮。
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮說：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂的根源，明道德之要義，朝聞道，夕可死。我想去周請教他”南宮欣然陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得道啊，道到底是什麼？”老子不言：脣齒碰撞而已。孔子曰：我明白了，脣柔為陰，齒剛為陽。陰陽相生為天道，剛柔相剋為人道，天地之道相濟相生，可惜，乾坤大道無法天人合一，人與社會始終遊離自然法則，天災人禍相伴相生、代代無窮。
老子說：“道是萬物的本原，自然的規律，它無形無象，自然萬物卻依它周而復始的運行。如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們就會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心中對道沒有正確的的認識，那道就永遠不會來到他心中。”
孔子說：“我研究《詩書禮樂》、《易經》、《春秋》，講治國之道.”老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些舊東西。就像人的鞋子留下的印跡。
孔子問：“請問您，你是如何看待道德？您認為怎樣才能培養出一個人的好的品質？”孔子學識淵博，門生眾多。他認為，如果能培養出一個人好的品質來，那就是最好最高的成就了。
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮說：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂的根源，明道德之要義，朝聞道，夕可死。我想去周請教他”南宮欣然陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得道啊，道到底是什麼？”老子不言：脣齒碰撞而已。孔子曰：我明白了，脣柔為陰，齒剛為陽。陰陽相生為天道，剛柔相剋為人道，天地之道相濟相生，可惜，乾坤大道無法天人合一，人與社會始終遊離自然法則，天災人禍相伴相生、代代無窮。
老子說：“道是萬物的本原，自然的規律，它無形無象，自然萬物卻依它周而復始的運行。如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們就會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心中對道沒有正確的的認識，那道就永遠不會來到他心中。”
孔子說：“我研究《詩書禮樂》、《易經》、《春秋》，講治國之道.”老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些舊東西。就像人的鞋子留下的印跡。
孔子問：“請問您，你是如何看待道德？您認為怎樣才能培養出一個人的好的品質？”孔子學識淵博，門生眾多。他認為，如果能培養出一個人好的品質來，那就是最好最高的成就了。
老子卻哈哈大笑起來，他說：“只有當你道德不足的時候，才會出現道德的問題。只有當你品質不夠的時候，你才會想到品質，有品質的人完全忘記了品質的存在。有道德的人不會自覺道德，所以不要試圖去培養，一切只要自然而然。”
初次對話之後，使孔子感嘆不已，獲益不淺。孔子在這個地方逗留了幾天向老子辭行。老子送他到門外說：“吾聽說，富貴的人送人以錢財，仁義的人送人以言。吾不富也不貴，沒有錢財送你；有幾句話相送。
當今之世，聰明而深刻洞察的人，之所以遇難或至死，是因為他們喜歡譏諷誹謗別人的事非；善辯而通達的人，之所以屢次惹禍上身，是因為他們喜好揚人之惡。為人之子，切勿以為自己很高，狂妄自大；為人之臣，切勿以為自己是領導。望你能切記。”孔子說：“弟子一定謹記在心。”
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裡啊。
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮說：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂的根源，明道德之要義，朝聞道，夕可死。我想去周請教他”南宮欣然陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得道啊，道到底是什麼？”老子不言：脣齒碰撞而已。孔子曰：我明白了，脣柔為陰，齒剛為陽。陰陽相生為天道，剛柔相剋為人道，天地之道相濟相生，可惜，乾坤大道無法天人合一，人與社會始終遊離自然法則，天災人禍相伴相生、代代無窮。
老子說：“道是萬物的本原，自然的規律，它無形無象，自然萬物卻依它周而復始的運行。如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們就會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心中對道沒有正確的的認識，那道就永遠不會來到他心中。”
孔子說：“我研究《詩書禮樂》、《易經》、《春秋》，講治國之道.”老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些舊東西。就像人的鞋子留下的印跡。
孔子問：“請問您，你是如何看待道德？您認為怎樣才能培養出一個人的好的品質？”孔子學識淵博，門生眾多。他認為，如果能培養出一個人好的品質來，那就是最好最高的成就了。
老子卻哈哈大笑起來，他說：“只有當你道德不足的時候，才會出現道德的問題。只有當你品質不夠的時候，你才會想到品質，有品質的人完全忘記了品質的存在。有道德的人不會自覺道德，所以不要試圖去培養，一切只要自然而然。”
初次對話之後，使孔子感嘆不已，獲益不淺。孔子在這個地方逗留了幾天向老子辭行。老子送他到門外說：“吾聽說，富貴的人送人以錢財，仁義的人送人以言。吾不富也不貴，沒有錢財送你；有幾句話相送。
當今之世，聰明而深刻洞察的人，之所以遇難或至死，是因為他們喜歡譏諷誹謗別人的事非；善辯而通達的人，之所以屢次惹禍上身，是因為他們喜好揚人之惡。為人之子，切勿以為自己很高，狂妄自大；為人之臣，切勿以為自己是領導。望你能切記。”孔子說：“弟子一定謹記在心。”
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裡啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地是一體的。天地，自然之物也；人生，也是自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有什麼悲傷的呢？人生於自然，死於自然，順其自然，則本性不亂；不順其自然，奔忙於仁義之間，則不符合本性。功業名譽存於心，則焦慮之情產生；利益慾望留於心，則煩惱之情增加。”
孔子解釋道：“我是擔憂大道不能推行，仁義不能施實，戰亂不停止，國亂不治理，所以有人生短暫，不能有功於世，不能為人民做貢獻所以感嘆。”
過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎麼不學習水的德行呢？”孔子說：“水有什麼德行啊？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，這是水謙下的品德也；江海湖泊之所以能以海為百穀之王，是因為水善於往低下之處流，所以能成為百谷王。
老子說：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，這是水柔弱的品德；所以柔的能克剛，弱能勝過強。因為水其無形無色，所以沒有什麼地方縫隙去不了。由此可知，不用語言的教導和無為的好處。
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮說：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂的根源，明道德之要義，朝聞道，夕可死。我想去周請教他”南宮欣然陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得道啊，道到底是什麼？”老子不言：脣齒碰撞而已。孔子曰：我明白了，脣柔為陰，齒剛為陽。陰陽相生為天道，剛柔相剋為人道，天地之道相濟相生，可惜，乾坤大道無法天人合一，人與社會始終遊離自然法則，天災人禍相伴相生、代代無窮。
老子說：“道是萬物的本原，自然的規律，它無形無象，自然萬物卻依它周而復始的運行。如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們就會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心中對道沒有正確的的認識，那道就永遠不會來到他心中。”
孔子說：“我研究《詩書禮樂》、《易經》、《春秋》，講治國之道.”老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些舊東西。就像人的鞋子留下的印跡。
孔子問：“請問您，你是如何看待道德？您認為怎樣才能培養出一個人的好的品質？”孔子學識淵博，門生眾多。他認為，如果能培養出一個人好的品質來，那就是最好最高的成就了。
老子卻哈哈大笑起來，他說：“只有當你道德不足的時候，才會出現道德的問題。只有當你品質不夠的時候，你才會想到品質，有品質的人完全忘記了品質的存在。有道德的人不會自覺道德，所以不要試圖去培養，一切只要自然而然。”
初次對話之後，使孔子感嘆不已，獲益不淺。孔子在這個地方逗留了幾天向老子辭行。老子送他到門外說：“吾聽說，富貴的人送人以錢財，仁義的人送人以言。吾不富也不貴，沒有錢財送你；有幾句話相送。
當今之世，聰明而深刻洞察的人，之所以遇難或至死，是因為他們喜歡譏諷誹謗別人的事非；善辯而通達的人，之所以屢次惹禍上身，是因為他們喜好揚人之惡。為人之子，切勿以為自己很高，狂妄自大；為人之臣，切勿以為自己是領導。望你能切記。”孔子說：“弟子一定謹記在心。”
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裡啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地是一體的。天地，自然之物也；人生，也是自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有什麼悲傷的呢？人生於自然，死於自然，順其自然，則本性不亂；不順其自然，奔忙於仁義之間，則不符合本性。功業名譽存於心，則焦慮之情產生；利益慾望留於心，則煩惱之情增加。”
孔子解釋道：“我是擔憂大道不能推行，仁義不能施實，戰亂不停止，國亂不治理，所以有人生短暫，不能有功於世，不能為人民做貢獻所以感嘆。”
過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎麼不學習水的德行呢？”孔子說：“水有什麼德行啊？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，這是水謙下的品德也；江海湖泊之所以能以海為百穀之王，是因為水善於往低下之處流，所以能成為百谷王。
老子說：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，這是水柔弱的品德；所以柔的能克剛，弱能勝過強。因為水其無形無色，所以沒有什麼地方縫隙去不了。由此可知，不用語言的教導和無為的好處。
孔子聽了之後，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下(人往高處走，水往窪地流)；眾人處安易，水獨處危險；眾人喜歡潔淨，水卻不棄汙垢。水處在所有人厭惡的地方，有誰還願意和它爭搶呢？所以水是上善。
切記：你要與世無爭，則天下就沒有人能和你爭，這就是效法學習水的品德。水是最接近於道的，道無所不在，水無所不利，避高趨下，沒有它到達到不了的地方，善處地也；水空處時喜歡靜，平靜如水卻深不可測，這是水善於為淵也；無論你怎麼取用，取之不竭，恩澤萬物卻施恩不求報，這是水善於為仁也；它隨方就圓自然流淌，遇圓必然旋轉，遇方必然折返，遇塞必然停止，遇決必然奔流，這是水善於守信也；
水洗滌汙穢，能洗的非常乾淨，平準高下，這是水善於治物也；水可以載物，有巨大的浮力，可以自清自淨，再堅強的東西也不能戰勝它，這是水善於用能也；水不管白天黑夜，晝夜前僕後進，該靜則靜，該流則流，這是水善於等待時機也。
所以聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。你回去後，言談不要狂妄自大，看上去不要胸懷大志的樣子。否則，人還沒到而名聲就先到，那麼張張揚揚，就像一隻老虎走在大街上，誰敢用你？”
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮說：“周之守藏室史老子，博古通今，知禮樂的根源，明道德之要義，朝聞道，夕可死。我想去周請教他”南宮欣然陪孔子前往。
老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。問孔子：“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得道啊，道到底是什麼？”老子不言：脣齒碰撞而已。孔子曰：我明白了，脣柔為陰，齒剛為陽。陰陽相生為天道，剛柔相剋為人道，天地之道相濟相生，可惜，乾坤大道無法天人合一，人與社會始終遊離自然法則，天災人禍相伴相生、代代無窮。
老子說：“道是萬物的本原，自然的規律，它無形無象，自然萬物卻依它周而復始的運行。如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們就會爭著拿它獻給君王。如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會爭著傳給自己的子女了。然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心中對道沒有正確的的認識，那道就永遠不會來到他心中。”
孔子說：“我研究《詩書禮樂》、《易經》、《春秋》，講治國之道.”老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊歷史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些舊東西。就像人的鞋子留下的印跡。
孔子問：“請問您，你是如何看待道德？您認為怎樣才能培養出一個人的好的品質？”孔子學識淵博，門生眾多。他認為，如果能培養出一個人好的品質來，那就是最好最高的成就了。
老子卻哈哈大笑起來，他說：“只有當你道德不足的時候，才會出現道德的問題。只有當你品質不夠的時候，你才會想到品質，有品質的人完全忘記了品質的存在。有道德的人不會自覺道德，所以不要試圖去培養，一切只要自然而然。”
初次對話之後，使孔子感嘆不已，獲益不淺。孔子在這個地方逗留了幾天向老子辭行。老子送他到門外說：“吾聽說，富貴的人送人以錢財，仁義的人送人以言。吾不富也不貴，沒有錢財送你；有幾句話相送。
當今之世，聰明而深刻洞察的人，之所以遇難或至死，是因為他們喜歡譏諷誹謗別人的事非；善辯而通達的人，之所以屢次惹禍上身，是因為他們喜好揚人之惡。為人之子，切勿以為自己很高，狂妄自大；為人之臣，切勿以為自己是領導。望你能切記。”孔子說：“弟子一定謹記在心。”
孔子走到黃河邊的時候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會走到哪裡啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地是一體的。天地，自然之物也；人生，也是自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有什麼悲傷的呢？人生於自然，死於自然，順其自然，則本性不亂；不順其自然，奔忙於仁義之間，則不符合本性。功業名譽存於心，則焦慮之情產生；利益慾望留於心，則煩惱之情增加。”
孔子解釋道：“我是擔憂大道不能推行，仁義不能施實，戰亂不停止，國亂不治理，所以有人生短暫，不能有功於世，不能為人民做貢獻所以感嘆。”
過了一會，老子指著浩浩黃河，對孔子說：“你怎麼不學習水的德行呢？”孔子說：“水有什麼德行啊？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，這是水謙下的品德也；江海湖泊之所以能以海為百穀之王，是因為水善於往低下之處流，所以能成為百谷王。
老子說：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，這是水柔弱的品德；所以柔的能克剛，弱能勝過強。因為水其無形無色，所以沒有什麼地方縫隙去不了。由此可知，不用語言的教導和無為的好處。
孔子聽了之後，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下(人往高處走，水往窪地流)；眾人處安易，水獨處危險；眾人喜歡潔淨，水卻不棄汙垢。水處在所有人厭惡的地方，有誰還願意和它爭搶呢？所以水是上善。
切記：你要與世無爭，則天下就沒有人能和你爭，這就是效法學習水的品德。水是最接近於道的，道無所不在，水無所不利，避高趨下，沒有它到達到不了的地方，善處地也；水空處時喜歡靜，平靜如水卻深不可測，這是水善於為淵也；無論你怎麼取用，取之不竭，恩澤萬物卻施恩不求報，這是水善於為仁也；它隨方就圓自然流淌，遇圓必然旋轉，遇方必然折返，遇塞必然停止，遇決必然奔流，這是水善於守信也；
水洗滌汙穢，能洗的非常乾淨，平準高下，這是水善於治物也；水可以載物，有巨大的浮力，可以自清自淨，再堅強的東西也不能戰勝它，這是水善於用能也；水不管白天黑夜，晝夜前僕後進，該靜則靜，該流則流，這是水善於等待時機也。
所以聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。你回去後，言談不要狂妄自大，看上去不要胸懷大志的樣子。否則，人還沒到而名聲就先到，那麼張張揚揚，就像一隻老虎走在大街上，誰敢用你？”
孔子聽後說：“先生的肺腑之言，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將謹遵教誨，以謝先生之恩。”說完，告別老子，依依不捨地乘車向魯國駛去。孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。
學生們都很奇怪地問是怎麼了？孔子說：“假如我遇見有人的思路像飛鳥一樣，我可以用箭一般準確銳利的論點射住他制服他。如果對方的思想像海里的魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。
然而如果對方的思想像神龍一樣，乘雲駕霧，遨遊於太虛之境，無影無形捉摸不定，我就沒法捕捉他了。神龍見首不見尾。我見到老子，覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的神龍，使我張口結舌說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老子，真吾師也！”
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