巍峨壯觀的大成殿
大成殿內供奉著孔子的神位
祭孔樂器
千年儒風 書香文廟
漳州文廟
漳州文廟位於漳州市區修文西路2號，迄今已有975年的歷史，是興學興教、尊禮尊孔、弘揚中華傳統儒家文化的重要載體，也是漳州最早的官辦學府和漳州城內最大的古建築群，現為國家級重點文物保護單位。
漳州最早的官辦學府
文廟是奉祀至聖孔子的地方，又稱孔廟、府學。據清光緒《漳州府志·卷七·學校》記載：“（文廟）在府治東南，宋為州學，慶曆四年(1044年)建，於州治巽隅，水自丁入。大觀中，增廣生員，以迎恩驛為四齋。政和二年(1112年)移學於州左。紹興九年(1139年)，諸生以科第不利，及請李守彌遜復故址。前建櫺星門，次建儀門，中列戟門、東西兩廡。廡上為閣。東曰御書，西曰經史，中建大成殿，奉先聖像。以究、鄒二國公配，旁列十哲位，於兩廡設諸子及先賢位。殿後鑿泮池，中建亭，曰瑞荷……”
各地孔廟面積不同，但構造基本上是一樣的。按宋代制度，文廟為“左廟右學”，孔廟與官學並建一處，這個制度一直延續至清代。文廟前道路的左右建有“德配天地”“道冠古今”兩座木質牌坊，門左立有下馬碑，一同守護著文廟的神聖與莊嚴。進內就是櫺星門、戟門、東西兩廡、大成殿。右邊府學部分建有訓導署、啟聖祠、明倫堂、教諭署、名宦祠、鄉賢祠、土地祠、閔公祠、泮池、遊聖之門以及學舍。府學大門內經閣上懸掛“海濱鄒魯”匾額。
明朝改州為府制，州學亦改稱為府學。當時的漳州府學設置教授1人，訓導3人，作為府學的學官。他們既管府學事務，又掌訓迪生員。漳州府歷代知府中，朱熹最負盛譽。清光緒《漳州府志·卷二十四·宦績》載：南宋紹熙元年（1190年）朱熹知漳州事，曾“每旬之二日必領官屬下州學，視諸生，講小學，為正其義”。
有史料記載，鄭成功、黃道周曾到此廟祭祀孔子；南宋建炎年間孔子裔孫孔任，率家人避兵入漳，居於此，其子孫世代相傳住此廟內至明正德年間。
漳州城內最大的古建築群
據文獻記載，文廟古建築群為明成化十八年（1482年）重建。主體建築大成殿，坐北朝南，面闊五間，進深六間，重簷歇山頂。前簷六根蟠龍石柱，其他皆為花崗石圓柱。下簷樑架皆為插入金柱的三步樑架，硬挑單挑出簷。上簷在額枋之上施彎拱疊枋偷心式斗拱一圈，除柱頭及轉角外，補間斗拱施一至二朵，斗拱外簷出簷部分為單抄三疊下昂制式。這一根根龍嘴造型的昂，長達三四米，從外面一直延伸到裡面，和樑架、斗拱一起，合力把大成殿將近百噸的屋面撐托起來，使之更加展現出閣簷高飛的壯觀。如今，這種承襲宋式特徵的做法，在我國的南方建築中已很少見，幾乎只剩下漳州文廟還原汁原味地保留著宋代營造法式的規制，故文物價值特別高，很寶貴，是研究宋代文廟建築的珍貴實例，也是研究東南沿海古代建築的重要實物資料。
漳州文廟幾度廢興，又幾經修葺。現存佔地面積15000平方米，建築面積2600平方米，由儀門、戟門、丹墀、月臺、大成殿組成，兩旁為東、西兩廡及敬一亭等。這龐大的古代建築群，歷經900年滄桑，依然古樸、典雅、莊嚴、雄偉，也給這座大殿平添了不少的神祕感。最近的一次大修於2000年進行。工程歷時一年，在中國文物研究所專家的指導下，嚴格按照古建築修繕原則進行，力求達到“修舊如舊”和“不改變文物原狀”的要求，最大限度地恢復文廟歷史上的建築風格，重現文廟歷史建築的本來面貌，被國家文物局評為“中國古建築維修樣板工程”。
珍貴文物見證漳州文教大興
大成殿是孔廟的核心建築，設計精湛美觀，佈局嚴謹，結構宏偉，它承載了宋、元、明、清四朝眾多的人文信息、建築學信息，對研究古代建築學具有較高的歷史價值。
殿內橫樑上高懸著清朝康熙、雍正、乾隆等8位皇帝的御書匾額，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。石柱是文廟的特色，尤以石柱上精美的聯文，均為名流手筆，遠近馳名。還有祭孔樂器、舞器、禮器等。在古代文廟每年都要祭孔，儀式隆重典雅，文武百官、官紳賢學，包括私塾子弟都齊集於府文廟舉行莊嚴隆重的祭祀，表達尊師重道的永恆追求。聯合國教科文組織也將孔子的生日9月28日定為“世界教師節”。
2016年，國家文物局同意福建省文物局上報的《關於全國重點文物保護單位漳州府文廟展示利用工程立項的請示》，原則上在遵循不改變文物原狀、最小干預等文物保護原則，保護了文物的真實性和完整性，科學闡釋與展示文物的價值和內涵。同年7月，省文物局專家應漳州市文廣新局及漳州市文物保護管理所的邀請，對漳州文廟新近出土的一組12件的青石板浮雕進行鑑定，發現其形制雖大小不一，但所雕內容主要是士人騎馬出遊的情景。福建師大社會歷史學院教授、博導謝重光先生在《全國重點文物保護單位漳州文廟出土石雕考察記》中這樣記述：參照明清各種版本漳州府志關於文廟和府學的記載，有專家提出，這批出土石雕應分為兩組，一組所騎馬為北方大頭馬，人物穿圓領右衽衫，應屬於明代後期；另一組所騎馬為個頭較小的琉球馬，人物穿左衽衫，應屬於清代嘉慶之後。石雕所反映的內容，應是讀書人考中狀元后騎馬遊街，以此激勵士人努力向舉人、進士、狀元的崇高目標奮鬥。
專家學者認為，這組出土的古石雕“既體現了這群士人志在高山、志在流水的風雅情趣，又藉以向民庶宣揚儒家倡導的禮樂教化。反映出明代後期，漳州文教大興，禮樂教化比較普及，加以地處海絲路上的重要節點，月港對外貿易興隆，給漳州帶來前所未有的繁榮富庶。”
廟內保存有明正統十年（1445年）重修文廟即諸神祠碑；清康熙八年（1669年）宗人府府丞、今東山縣人唐朝彝撰文、西寧道戴璣書丹的《修建漳郡文廟碑》；民國十四年（1925年）康有為撰並書的《重修漳州學宮記碑》；民國二十五年（1936年）《重修漳州文廟記碑》等多方古代石刻。這些珍貴的碑刻，記述著文廟教化功能及歷次重修的緣由，對研究漳州文廟的維修歷史及建築佈局提供了資料。
古樸文廟依舊儒風書香
孔子創立的儒家學說，經歷了兩千多年的風雨沖刷，至今仍有現實意義。昭昭如天上的日月，教育啟迪後代的學子。2006年以來，漳州文廟設立了國學堂。國學班採取開放式的教學模式，常年有文化界的老前輩、閩南師大的老師、專家學者等在這裡從事公益教學。讓文廟多了琅琅讀書聲，讓人在這書香中感受到國學的魅力。
府學是漳州最重要的教育機構，為漳州打下了深厚的文化教育基礎。受文廟和府學的培養和薰陶，漳州曾孕育過南宋理學名家陳淳；明代前期漳州最具影響力的理學名家陳真晟、周瑛等，文科狀元林震，著名學者張燮，儒學大師、民族英雄黃道周；清代兩朝帝師、文華殿大學士蔡新；近代著名文學家林語堂、楊騷、許地山等一批先賢、文化精英。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”（《史記·管晏列傳》）可以說，這樣的文化現象與“海濱鄒魯”之譽的漳州，在歷史上所形成的崇文尚禮、尊師重教的文化氛圍是分不開的。時代在發展，社會在進步。但先賢的哲理依然對現實有巨大的不可抗拒的指導作用，對激勵年輕一代見賢思齊，培養君子品格，崇文尚禮，尊師重教，必將起到積極的推動作用。(本文源自《閩南日報》 黃輝全 文/供圖)
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