導讀：“人靠衣裝馬靠鞍”，這是人們自古以來就恆久不變的潛意識，普通百姓尚且如此，更何況那些舉手投足都代表朝廷顏面的權貴大臣，再加上封建社會等級制度森嚴，所以，古代官員們的穿戴也極為講究。縱觀整個滿清，除了道光年間，個別大臣為了附和道光皇帝“節儉”的倡導、把朝服打上補丁外，其他歷朝歷代對朝服的要求還是很嚴格的，今天就以《康熙王朝》為例，詳細介紹一下清朝官員的穿戴制度

清朝官員的穿戴嚴格來講也就分為四個部分：頂戴、念珠、朝服、官靴！其中，頂戴分為頂子和花翎；朝服也是沿用了類似於明朝的傳統，在官服前後都加一塊繡有飛禽鳥獸的補子；而胸前的念珠則是滿清官場獨有的一種風格！除了官靴比較統一外，其餘幾部分都是官員身份的象徵，絲毫馬虎不得

官靴

先易後難，咱們從大家最容易理解的官靴講起。

​清朝的官靴在當時沒有特殊要求，是統一的，靴子的材料多為黑緞，式樣初尚方頭，後又流行尖頭，皇帝穿朝服則用方頭朝靴，朝靴與服色相同，並飾黑色邊飾，上面繡有草龍花紋。當時做鞋最好的要屬內聯升，不但鞋的質量好，服務更是一流，他們對於包括王公大臣在內的所有客戶的尺碼和要求都有詳細記載，只要到店一次，下次需要的時候只需知會一聲，就會把靴子做好送到府上，造鞋界的傳奇讀物《履中備載》便是由此而來。如今秋冬季節，女人比較鐘意的長筒靴估計也是從清朝長筒官靴中獲得的靈感

頂戴

頂戴分為涼帽和暖帽，由頂子和花翎組成。

頂子

涼帽的樣子像把小傘，在《康熙王朝》前幾集裡，官員們戴的都是這種涼帽；還有一種是暖帽，和涼帽截然不同，圓頂周圍有一圈向上立起的沿子，《康熙王朝》第18集中，康熙與索額圖、陳廷敬、周培公深夜議事時，戴的就是這種。涼帽和暖帽代表不同的季節，但是它們也有一個共同點，那就是圓頂上都少不了一顆“頂子”

封建社會等級制度森嚴，官員們的身份不同，頂子也大有不同。影視劇中，官員們的頂子並沒有太多種類、太大差別，那是因為影視劇在糊弄人，有那個意思就行。可在現實裡，官員們的頂子是不允許有絲毫差錯的，這麼顯眼的位置，任誰一眼都能看出，失口言論尚且能招來殺身之禍，更何況頂子？稍有差池，就有“犯上”之嫌，誰也擔待不起

頂子最大的區別就是所使用的材料，按照大清的規定：

一品官員的頂子是紅寶石；

二品官員的頂子是紅珊瑚；

三品官員的頂子是藍寶石；

四品官員的頂子是青金石；

五品官員的頂子是水晶；

六品官員的頂子是硨磲；

七、八、九品官員的頂子都是金子，但七品是素金頂，也就是沒有花紋的意思，而八品的頂子上面有陰文鏤刻的花紋、九品的頂子為陽文鏤刻的花紋；

這些在《中國古代服飾史》中都有明確記載

看似雜亂無章，可如果仔細分析的話，大家就會發現兩個規律：

第一：官銜相近的頂子顏色也相近

拿一品和二品來說，一個是紅寶石，一個是紅珊瑚，都是紅色，紅色頂子在清朝是權勢大臣的象徵，官場常用的那句話“用別人的血染紅自己的頂子”，就是這個意思；而三品和四品都是藍色、五品六品接近白色、七、八、九品是金黃色

第二：頂子也有單、雙號之分

從透明度上來看，一品是紅寶石，三品是藍寶石，五品是水晶，這些頂子的共同點是什麼？透明！不管是寶石還是水晶都是透明體；再看二品的紅珊瑚、四品的青金石、六品的硨磲，這些都是不透明的。連七、八、九品的金頂子也透著這麼點意思，七品的素頂子要比八、九品刻著花紋的要亮，八品的陰文雖然不能說比九品的陽文亮眼，但是卻要光滑很多

瞭解了這些之後，再看看《康熙王朝》中，大臣們的頂子要麼是紅色透明的，要麼就是藍色透明的，這不是一品就是三品，你們把二、四、六品給撤了嗎？

康熙到山西巡視這段就錯的更離譜，戲份比較多的那個知府和知縣都有問題，還都出在頂子上：貪贓枉法又假裝清廉的那位知府的頂子竟然和他的上司——總督莫洛一模一樣，是紅色透明的頂子，撇開透明度不說，紅色頂子的官員不是一品就是二品，知府在清朝只是四品，他的頂子應該是藍色帶金點的青金石，他要敢戴個紅頂子，中間的三品彈劾不死他！！！

還有那個知縣，七品官員的頂子卻是明亮的水晶球，這是五品的配置，這不亂套了嗎？你讓五品和六品官員情何以堪啊？

最蹩腳的還要屬港劇，從一品大學生到七品縣太爺全是紅色頂子，這明顯是在“誤導群眾”嘛！

不過，劇組可能也有自己的難處，佛經上把珊瑚、硨磲、瑪瑙、琥珀、珍珠、金銀、琉璃統稱為“七寶”，如果真嚴格按照規定配備這些頂子的話，作品能不能火不知道，絕對能把劇組賠死，所以，退而求其次，找一些廉價材料來替代也無可非議，和影視作品太較真咱就輸了，畢竟人家開頭都已經寫了“本故事純屬虛構”

花翎

看完頂子就該看花翎了，它和頂子一樣，也是身份的象徵，只不過比頂子更為顯赫

清朝官員的花翎分為三種：一眼、二眼、三眼，其中，三眼最為尊崇。所謂"眼"指的是孔雀翎上的眼狀的圓，一個圓圈就算做一眼。按照大清的慣例：

皇室成員中只有親王、郡王、貝勒的貝子和固倫額附(即皇后所生公主的丈夫)，有資格享戴三眼花翎;

清朝宗室和藩部中被封為鎮國公或輔國公的親貴、和碩額附(即妃嬪所生公主的丈夫)，有資格享戴二眼花翎;

五品以上的內大臣、前鋒營和護軍營的各統領、參領(擔任這些職務的人必須是滿洲鑲黃旗、正黃旗、正白旗這上三旗出身)，有資格享戴單眼花翎，而外任文臣無賜花翎者；

可以看出，我們整天掛在嘴邊的“頂戴花翎”對於當時的漢人官員來說，永遠只有“頂戴”沒有“花翎”。正因為花翎比較尊貴，皇帝在賜予的時候也很慎重。康熙年間，收復臺灣的施琅甚至拒絕了朝廷“靖海侯”的冊封，只想得到一個花翎，被康熙特許；而從乾隆至清末被賜三眼花翎的大臣只有傅恆、福康安、和琳、長齡、禧恩、李鴻章、徐桐七人，被賜雙眼花翎的約二十餘人，這在當時是千古猶榮的恩寵。

花翎這麼難得，想要的人怎麼辦？好辦，沒有花翎有藍翎。藍翎是與花翎性質相同的一種冠飾，又稱為"染藍翎"，以染成藍色的鶡鳥羽毛所作。賜予六品以下，侍衛和軍士較多，他們多是武將，因為鶡鳥生性好勇鬥狠，至死不卻，武士冠上插鶡翎，能夠顯示武士的英勇，倒也貼切，只不過藍翎沒有眼，一個眼都沒，說白了就是根羽毛，這只是朝廷為了安撫部下而想的一個招而已，雖說和花翎性質相同，可是和花翎相比，兩者根本不在一個層次

補子

影視作品中的清朝官員，官府前後都有一塊繡著各種鳥獸的“大補丁”，這就是“補子”。和頂子、花翎一樣，補子也是官銜的標誌、身份的象徵。補子並非清朝獨有，歷朝歷代都有補子，清朝的官府其實也只是在明朝官服的基礎上略加改動而已

這是《中國古代服飾史》中對清朝官服的記載，什麼仙鶴、犀牛、麒麟、孔雀等，如果仔細分析，和頂子一樣，看似雜亂無章的補子依然是遵循著一定規律的。

文官的補子以“飛禽”居多，像仙鶴、錦雞、孔雀、乃至鵪鶉等；而武官的補子則是“走獸”為主，麒麟、獅、虎、豹等。武官注重的是力量和雄壯，而文官則顯得更為從容、得心，按照慣例，飛禽的地位是要高於走獸的，這和大清“武以取天下、文以治天下”的宗旨相符，文治是高於武功的，這明顯帶有重文抑武的色彩。而現實中也是如此，就像有些大型活動，五品文官都可以參與，但是武官卻要二品以上才有資格

這就又要說到《康熙王朝》的一個紕漏了，劇中九門提督吳六一按官銜應該是一等武官，補子是麒麟，可是有一段的內容卻是康熙帝許諾要提拔吳六一為兵部侍郎，這個職位無非是從二品銜，哪有越提拔越“降級”的道理？

補子上除了以上這些圖案之外，還有一種神獸的圖案也被使用，那就是獬豸（xie zhi）.它和麒麟一樣，是傳說中的一種神獸，而且是忠直之獸，它頭上有一個角，傳說“以角觸人，忠奸立辨”！所以，在斷獄官員中的服飾中往往會採用這種神獸的圖案，寓意“公正嚴明”，清朝負有監察職責的都御史、副都御使、按察使、給事中等職位的官服都繡有獬豸

除了這些職位，還有一個特殊人群，那就是皇室其他成員親王、郡王等人。他們畢竟是皇室一脈，所以，他們官服上的補子也是龍，親王的是五爪金龍，郡王的是五爪行龍，而到了貝勒這一輩分，既然是龍子龍孫，那對不起，只有用蟒了，起碼也算是龍的後裔吧

念珠

念珠也叫朝珠，是大臣們上朝時必戴之物，也是清朝官員的一個特色物件。

清朝對於朝珠的使用也有著嚴格的規定和制度，凡文官五品、武官四品以上，軍機處、侍衛、禮部、國子監、太常寺、光祿寺、鴻臚寺等所屬官，以及五品官命婦以上，才有資格佩掛朝珠。

朝珠都為108顆，每27顆間穿入一粒大珠，俗稱"佛頭"，4顆"佛頭"的色澤和大小一致，代表一年的四個季節，而顆珠則象徵著一年裡面的12月，不管是什麼節氣，亦或者氣候，都被它所詮釋的很到位，而且珠上面的圖案則預示著“復始”之意。其中三串綠色的則表示每月中的三旬，加起來則是一月的三十天

朝珠原料多為珍貴珠寶，如東珠、珊瑚、翡翠、瑪瑙、藍晶石、琥珀、沉香木等，根據官品大小和地位高低，朝珠的用珠和絛色都有區別。其中，東珠和明黃色絛只能皇帝、皇后、皇太后才可使用；全綠和金黃色絛是王爺所用；武四品、文五品及縣、郡官為石青色，而且不同的場合，配備的朝珠也會有所不同

尾話

雖然清朝等級制度十分嚴格，但是，官員們的服飾，除了頂戴花翎之外，還都可以買到，這也許就是為什麼我們總能在影視劇中聽到皇帝說“摘去頂戴花翎”、而不是總說“扒去官袍”的原因（衣服可能是人家自己花銀子買的）

清朝官場服飾來源於明朝，卻在演變後自成一脈，從頂戴花翎到補子、念珠，處處都彰顯著封建社會最突出的標誌——等級制度，不但為後世留下了寶貴的文化遺產，也成為後人探索歷史的一種參考和依據

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