縉雲的瓦廠很多，歷史也十分悠久，舊時，一般以作坊形式，傍坎築窯進行燒製磚瓦。到了解放初，壺鎮溪東數下新屋盧興仕，石明堂盧興田兄弟的名氣最大。做瓦人離鄉背井走出境外謀生，是有原因的：縉雲三鄉，人多田少，難得溫飽，做手藝的人自然多起來，尤其做磚瓦燒窯這一行人佔了多數。
俗話說“做瓦勿是手藝，討飯勿是生意”。通常，人們把做瓦人與討飯人相提並論，無非是輕視這門手藝簡單易學，缺少師承行規，還有一層便是妒嫉他們集做木、做篾、泥水、成衣於一身，顯得比較聰明，又嗤之為“百樣手藝百樣窮”，笑話其“泥瓦匠，住草房”之結果。
無論如何說法，做瓦人還是要外出。最初是在金衢嚴一帶，一般以夫妻，父子，師徒為搭檔從事工作，場面比較小，用鱉殼窯燒製磚瓦。每處地方，都有窯頭，負責管理窯廠，安排勞動場地，提供生產原料，還負責做瓦人的生活起居和工錢的收付。做瓦人的待遇如同其他手藝行工，被稱為窯匠師傅。窯匠在生產磚瓦坯的同時，還包括燒製磚瓦，只要燒出青磚白瓦，才能得到用戶尊重。
金衢嚴一帶的山村大多缺少做瓦的泥土，有句老話叫“巖頭弄黃泥，骨頭弄肉。”做瓦的泥土大多在灰巖山上的低凹處尋找，明顯的標誌是上面長著茅草。這種泥土受風雨的沖刷，經過年積月累，十分細膩筋韌，是做瓦的上好材料。只可惜泥坯的縮性較大，在燒製過程中容易發生事故。舊時的老窯匠，把產生的原因歸結到山隍土地身上，每回打窯，必用皇曆插於后土，擺福禮祀於窯前，稱作“祭窯腹”，有祈語曰：“泥坯入窯烈焰燒，青磚白瓦出滿窯”，寄託著自己的願望。
其實，新一代的窯匠並不拘泥於一格。針對事故原因，在窯爐的性質上進行了很大的改進，就是把直焰改成倒焰樣式，其名也由鱉殼窯成了雞籠窯，充分發揮了他們在長期的勞動實踐中積累的聰明才智。
"縉雲的瓦廠很多，歷史也十分悠久，舊時，一般以作坊形式，傍坎築窯進行燒製磚瓦。到了解放初，壺鎮溪東數下新屋盧興仕，石明堂盧興田兄弟的名氣最大。做瓦人離鄉背井走出境外謀生，是有原因的：縉雲三鄉，人多田少，難得溫飽，做手藝的人自然多起來，尤其做磚瓦燒窯這一行人佔了多數。
俗話說“做瓦勿是手藝，討飯勿是生意”。通常，人們把做瓦人與討飯人相提並論，無非是輕視這門手藝簡單易學，缺少師承行規，還有一層便是妒嫉他們集做木、做篾、泥水、成衣於一身，顯得比較聰明，又嗤之為“百樣手藝百樣窮”，笑話其“泥瓦匠，住草房”之結果。
無論如何說法，做瓦人還是要外出。最初是在金衢嚴一帶，一般以夫妻，父子，師徒為搭檔從事工作，場面比較小，用鱉殼窯燒製磚瓦。每處地方，都有窯頭，負責管理窯廠，安排勞動場地，提供生產原料，還負責做瓦人的生活起居和工錢的收付。做瓦人的待遇如同其他手藝行工，被稱為窯匠師傅。窯匠在生產磚瓦坯的同時，還包括燒製磚瓦，只要燒出青磚白瓦，才能得到用戶尊重。
金衢嚴一帶的山村大多缺少做瓦的泥土，有句老話叫“巖頭弄黃泥，骨頭弄肉。”做瓦的泥土大多在灰巖山上的低凹處尋找，明顯的標誌是上面長著茅草。這種泥土受風雨的沖刷，經過年積月累，十分細膩筋韌，是做瓦的上好材料。只可惜泥坯的縮性較大，在燒製過程中容易發生事故。舊時的老窯匠，把產生的原因歸結到山隍土地身上，每回打窯，必用皇曆插於后土，擺福禮祀於窯前，稱作“祭窯腹”，有祈語曰：“泥坯入窯烈焰燒，青磚白瓦出滿窯”，寄託著自己的願望。
其實，新一代的窯匠並不拘泥於一格。針對事故原因，在窯爐的性質上進行了很大的改進，就是把直焰改成倒焰樣式，其名也由鱉殼窯成了雞籠窯，充分發揮了他們在長期的勞動實踐中積累的聰明才智。
以上的做瓦形式，叫做小包，十分貼地氣，與窯頭，主家及當地用戶的接觸也多。做瓦人為溝通相互之間的關係，常常利用工餘時間，做些箸籠、花線瓦之類的泥製品，飾以指頭花，箸頭花，麻繩花或繪以花木蟲草，燒製後贈送，很討人喜歡。
上世紀五十年代末，建造新安江水庫，庫區內的居民開始大規模遷移。安置地點分別在浙江、江西、福建，獨江西省最多。重建家園急需大量磚瓦。縉雲做瓦人把握時機，乘勢深入江西腹地，三五成群，八九為伍地選擇落腳點，開始了較大模式的嘗試。
到這裡燒磚瓦，一般採用大包方式。由所在的生產隊提供做磚瓦場地，任意選擇泥土原料，可就近採伐燒窯柴草，交納一定數額的承包費用，議定成品的銷售價格來供應當地需求。這種方式的規模比較大，需要較大的成本投資，承包人稱老闆，也叫作頭。由其組織做磚瓦老師，學徒雜工，砍柴人，搭棚建窯，從事生產。成品出售後，除去承包費，場面開支，工人工資，還有一定的利潤空間。
"縉雲的瓦廠很多，歷史也十分悠久，舊時，一般以作坊形式，傍坎築窯進行燒製磚瓦。到了解放初，壺鎮溪東數下新屋盧興仕，石明堂盧興田兄弟的名氣最大。做瓦人離鄉背井走出境外謀生，是有原因的：縉雲三鄉，人多田少，難得溫飽，做手藝的人自然多起來，尤其做磚瓦燒窯這一行人佔了多數。
俗話說“做瓦勿是手藝，討飯勿是生意”。通常，人們把做瓦人與討飯人相提並論，無非是輕視這門手藝簡單易學，缺少師承行規，還有一層便是妒嫉他們集做木、做篾、泥水、成衣於一身，顯得比較聰明，又嗤之為“百樣手藝百樣窮”，笑話其“泥瓦匠，住草房”之結果。
無論如何說法，做瓦人還是要外出。最初是在金衢嚴一帶，一般以夫妻，父子，師徒為搭檔從事工作，場面比較小，用鱉殼窯燒製磚瓦。每處地方，都有窯頭，負責管理窯廠，安排勞動場地，提供生產原料，還負責做瓦人的生活起居和工錢的收付。做瓦人的待遇如同其他手藝行工，被稱為窯匠師傅。窯匠在生產磚瓦坯的同時，還包括燒製磚瓦，只要燒出青磚白瓦，才能得到用戶尊重。
金衢嚴一帶的山村大多缺少做瓦的泥土，有句老話叫“巖頭弄黃泥，骨頭弄肉。”做瓦的泥土大多在灰巖山上的低凹處尋找，明顯的標誌是上面長著茅草。這種泥土受風雨的沖刷，經過年積月累，十分細膩筋韌，是做瓦的上好材料。只可惜泥坯的縮性較大，在燒製過程中容易發生事故。舊時的老窯匠，把產生的原因歸結到山隍土地身上，每回打窯，必用皇曆插於后土，擺福禮祀於窯前，稱作“祭窯腹”，有祈語曰：“泥坯入窯烈焰燒，青磚白瓦出滿窯”，寄託著自己的願望。
其實，新一代的窯匠並不拘泥於一格。針對事故原因，在窯爐的性質上進行了很大的改進，就是把直焰改成倒焰樣式，其名也由鱉殼窯成了雞籠窯，充分發揮了他們在長期的勞動實踐中積累的聰明才智。
以上的做瓦形式，叫做小包，十分貼地氣，與窯頭，主家及當地用戶的接觸也多。做瓦人為溝通相互之間的關係，常常利用工餘時間，做些箸籠、花線瓦之類的泥製品，飾以指頭花，箸頭花，麻繩花或繪以花木蟲草，燒製後贈送，很討人喜歡。
上世紀五十年代末，建造新安江水庫，庫區內的居民開始大規模遷移。安置地點分別在浙江、江西、福建，獨江西省最多。重建家園急需大量磚瓦。縉雲做瓦人把握時機，乘勢深入江西腹地，三五成群，八九為伍地選擇落腳點，開始了較大模式的嘗試。
到這裡燒磚瓦，一般採用大包方式。由所在的生產隊提供做磚瓦場地，任意選擇泥土原料，可就近採伐燒窯柴草，交納一定數額的承包費用，議定成品的銷售價格來供應當地需求。這種方式的規模比較大，需要較大的成本投資，承包人稱老闆，也叫作頭。由其組織做磚瓦老師，學徒雜工，砍柴人，搭棚建窯，從事生產。成品出售後，除去承包費，場面開支，工人工資，還有一定的利潤空間。
中包方式比較順應形勢。以生產隊為經濟核算單位的負責人是窯廠的管理者，他們為做瓦人搭建生產場所，提供設備材料、泥土牛力，還有生活口糧等。議定的磚瓦價格，按出青點數結算，窯柴的採伐工錢，以閉窯為準。承包方實際就是生產工人，他們從修棚、做楞壇、踏泥、製作，一直到點青的一切工序窯務，都必須自己完成。其中打窯，裝窯，把火及放窯水的工作技術含量都很高。磚瓦成品的銷售所得，歸生產隊集體，去除生產工資，場面開支，從中得到的利潤，納入本隊社員的年終分紅，坐享其成的好處，使有窯廠的生產隊成為生產大隊的先進單位，當地社員對做瓦人也十分敬重，把他們視為是創造財富的財神。
做瓦人十分珍惜按件計酬的好處，既能獲取較豐的勞動收入，又能吃飽肚皮，他們往往都搶時奪秒地進行工作。做瓦人吃苦耐勞的精神，常常使當地人感動。
窯廠的所在，一般都靠近山丘，遠離村莊。廠棚用竹木扎架，覆蓋茅草，圍以草氈。架上，是夜晚的安歇之處；架下，是白天的勞動場所。草棚兩頭通風，出入方便，因此有“瓦廠兩頭門，走出無處尋”的說法。孤棚孑立，四野茫茫，夜間嘗聞狼嚎鹿鳴，鴉鳩尖叫之聲，老班輩就說，草棚有稻杆仙護持，不必驚惶。
草棚內有娘棚蔭棚之分。娘棚是堆放泥土，進行做瓦工藝操作的地方，蔭棚則為擺放瓦桶之場所。用以製作瓦坯的主要工具叫瓦甑，狀如飯甑，有瓦甑門，可開可合，甑板採用老杉木，以棕繩連結，經久耐用。成型的泥坯叫瓦桶，半乾的瓦桶可拆成四片，便是瓦坯。瓦坯乾燥入窯燒製後，才成屋瓦。工人操作時，把瓦桶整齊地擺放沙地上，心無旁焉，常以點數自娛，橫數直算，滿有滋味，產生了一句“做瓦人算坯，一百瓦桶八百坯”的諺語。殊不知泥坯怕水易碎，經上楞，入窯、焙燒，待到出窯點數，盤算折率，又落下“一半黃膚半百碎”的結果。風雨天別人逃歸躲避，做瓦人卻是跑出護坯；寒霜天別人窩在家中取暖，而其卻忙著用草氈防凍。人算不如天算，泥做的東西損耗很大，做瓦人的辛苦從中可窺一斑。
有棚必須有窯，才叫窯棚，稱得上窯廠。燒製磚瓦的窯有很多種，自直焰的鱉殼窯逐漸淘汰後，倒焰的雞籠窯和湖北窯佔了主導地位。兩種窯的區別在於：前者形如雞籠，窯頂磚平拱成頂，在窯頂上鋪沙進行潑水;後者形狀相仿，窯頂是從三個角為起點，以鱉殼狀直拱合成，頂部鋪泥築田蓄水。建造瓦窯叫起窯，有另起爐灶和平地而起之意。窯爐呈橢圓形，分內層和外層，正面設有門戶，內層的稱孔門，用青磚拱弧，外層的叫窯門，以條石搭砌或木頭架設，為裝、燒、出窯所用。孔門裡面是爐膛。正對的窯牆後面是煙囪，高度大小視窯的容積比例而定。
內層的建造，是磚瓦行業的一項獨門技術，它不用腳手架支撐，能使窯爐平拱凌空而成弧頂，且牢固耐用。其中要訣，無非是在操作時，指節為繩，目測為準。窯磚疊砌時，縫隙以缸爿碗片扣緊，上下層面用稀爛瓦泥粘結，每層所攤泥漿都是手掌塗抹，窯磚重重擺放，加上拳頭有分寸地敲擊。因為這些動作，所以起窯又叫打窯。
外層的砌疊，必須與內層同步進行。內層外層之間，留有適當厚度，用沙泥填實，起保護內層和隔絕窯爐焙燒及飲窯時釋放出來的熱量之作用，這項工序俗稱填窯山泥。打窯需要大量的材料和人力，在彈丸之地進行操作，顯得擁擠，於是有人把聚眾湊熱鬧的場面，比喻像打窯一樣。
窯的大小，是依照容量的多少來設定的，內分廳基，爐膛，煙囪三個部分，廳基呈扇面形，必須平正而略帶峋水，以卵放其上能自然滾動為度，是疊放磚瓦坯進行燒製的地方，碼疊的磚瓦坯留有火路，用以燒製時排放煙火。爐膛一般為長方形，設有爐柵，校好孔門後，上門有口，用於投入燃料；有洞，備以觀察火候，下部洞開，利於通風排灰。燒窯時，爐膛之火自下往上升至窯頂，又從窯頂通過火路向下往煙囪排出。爐膛內火焰隨著溫度的升高，顏色會產生不斷地變化，由淡紅色轉換到金黃色，煙囪的窯煙顏色也由白色轉變為黑灰色。窯爐溫度的昇華，使窯內的磚瓦坯產生質的變化。磚瓦成品的質量，在於火候的如何掌控。
飲窯又叫放窯水，是燒製完成後的一道重要工序。完全封閉孔門煙囪後，在積有泥沙的窯頂上不斷潑水或做窯田浸水，把水分泌入窯內。這是一項磚瓦氧化還原過程，同時也是一種窯溫冷卻過程，能使窯內磚瓦轉青。潑水間隔時間長短，下水量多少，同樣也會影響到產品的質量和顏色，不能馬虎大意。放窯水時，高熱的窯爐產生了大量的水蒸氣，蒸氣有很強的外排力，去衝擊內外殼，此時容易造成事故，務必注意安全。
磚瓦生產，要傾注很多的精力外，還需要有強壯的體力。大水牛在泥塘旋圈踐踏完成後，起泥搬運，耗力最大。腳弓把熟泥切成方塊，左手一翻，右手一拍，一二百斤重的泥團，應聲上了肩頭。紮實的馬步，嫻熟的技巧，人們都說瓦泥也有耳朵能聽聲而起。高高的泥牆之上，經過一刮二推三起，薄薄的泥片就被糊上了瓦甑，車盤旋轉，木手拍打，轉眼成了瓦桶，做瓦人把泥土玩弄在指掌之間，靠的是靈巧。裝窯，燒窯，出窯的連續勞作，可不是輕鬆活，持得是毅力。當地老表佩服做瓦人功夫了得，欣賞那種不辭艱苦，堅韌不拔的浙江精神。
“一杆竹簫一把琴，擔著鋪蓋出縉雲”的做瓦人，背井離鄉，一年之間與家鄉父老只有廖廖幾次鴻雁遞書，窯棚生活雖然枯燥單調，工作勞累，但也能自我調節精神空間。雨天無事，聚在棚里拉拉胡琴吹吹簫，唱著時調改改味，竄棚過處散散心。夜長難眠，黑燈瞎火窩床鋪，講講大話猜猜迷，說說一些新時腔。可笑的是，有許多有趣的故事，都是在工友的呼嚕聲裡中斷。
且莫小看做瓦人淳樸忠厚，只會低頭拉車，不會抬頭看路，更談不上什麼學歷資質。長期的勞動實踐和切身的體會經歷，使他們積累了許多在力學，物理學，數學諸方面的實際經驗，把它運用在增磚添瓦的現實之中。而這一切妙趣，自己卻往往體會不到，算得上是道道地地的草根人物。
做瓦人的辛勞，也能換取一些較好的回報。錢是好東西，辛苦賺錢快活用。每當過年回家，訪親會友，口袋有了幾個錢，說話都有了底氣。做瓦人勤勞務實的名聲，也曾一度撥動姑娘選郎的芳心，締結了許多人的百年之好。
縉雲做瓦人和其他行業的出門人一樣，終於告別為其拼搏奮鬥，揮灑汗水，為其增磚添瓦，創造財富的第二故鄉。他們與當地百姓水乳交融，情誼篤深，有些戀戀不捨。縉雲做瓦可與永康補鍋釘碗，義烏雞毛兌糖等地方特色相提並論，是一種時代的產物。曾經在異鄉的拼搏者，在後來改革開放的浪潮中，許多都成了敢為人先的弄潮人。有的則在家鄉圖謀發展，並把手工磚瓦推向機器生產。
做瓦人的腳步，始終趕不上時代發展的步伐，自釉面彩缸瓦進入商品市場後，古老的青磚白瓦開始淡出傳承了千年的歷史舞臺。如今本地存在的磚瓦窯已經不多，持之以恆的做瓦人正在轉型生產仿古磚瓦，併為之傳承而努力。
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