對於曾經把“東方日內瓦”作為目標的杭州來說，這幾天頗有一種“談笑有鴻儒”的感覺。馬雲所倡議成立的“羅漢堂”舉辦了成立一週年的經濟年會，聚集了6位諾貝爾經濟學獎獲得者、數十位人文社科領域內的大咖，以及成功的企業大佬、創業者，濟濟一堂，暢談數字經濟的未來。與會者經過認真探討研究，發佈了數字經濟時代最關乎人類未來的十大問題，引發了全球媒體圍觀。
說是“十大問題”，其實是“十大關係”，包括數字技術發展與風險的關係，數字鴻溝與世界扁平化的關係，個人隱私和大數據時代數據所有權的關係，人工智能與人類道德的關係等等。之所以要提出這些問題，思考這些關係，意味著產業的發展已經走到了必須面對這些問題，理順這些關係的時候，需要人類從全球乃至國家層面，從法律以及道德層面，來解決這些問題，理順這些關係，才能讓以互聯網技術應用革命為先驅的人類第四次技術革命，保持在人類認知的軌道範圍內繼續前進。
技術的進步是以幾何疊加的爆發式增長的，而人類的認知水平卻滯後於技術的腳步，並且由於技術的進步，舊技術所塑造的生產方式和利益格局也會遭到揚棄，由此帶來相當廣泛的問題。然而，面對新技術帶來的是轉瞬即逝的發展機會，例如同樣是獲得5000萬用戶，電力花了46年，計算機花了14年，互聯網花了7年，虛擬人物皮卡丘只花了19天。當人們還在爭執皮卡丘的是非的時候，機會可能就喪失了。所以，人類是因為這些舊有的束縛而止步不前，還是不顧一切抓住機會勇敢而上，確實是一個相當難以決策的話題。
尤其是在涉及個人隱私、信用評價、道德情操等方面，人類面臨的挑戰尤其巨大。人類技術進步的過程，本質上就是不斷提升人的行為能力的過程，即技術賦能。技術賦能的結果是人的活動能力一代比一代更強。而數字技術的賦能，則使得人類獲取信息的能力極大增強，人與人的連接方式不斷疊代更新，由此也造成了巨大的道德困境。技術是中立的，無差別賦能，以至於人性中善的一面獲得技術增強不斷創造價值的同時，人性中惡的一面也獲得了同樣的技術能力而具有破壞性力量。這些年，經濟領域的網絡黑灰產業、社交媒體領域內的網絡暴力以及傳播領域的繭房效應，一次次破壞了數字經濟的健康發展。
現代經濟學的鼻祖，經濟學歷史上無法繞開的大人物亞當·斯密，在開始撰寫經濟學開山之作《國富論》之前，就發表了《道德情操論》。這是相當具有深意的舉動，經濟的本質是人，經濟活動必須建立在人類所共同遵循的道德規範之上。從那時起到現在近300年過去了，人類社會在物理領域發生了巨大的變化，但在人性領域卻沒有太大的變化。如今，我們又站在了新一輪技術革命的時代，以支付寶為代表的網絡支付，通過技術手段在信用問題上獲得了突破，我們應該看看，對於人性中的其他問題，數字時代有沒有更好的解決方法。
人與人的連接方式不斷疊代更新，由此也造成了巨大的道德困境。