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出德勝門北行京藏高速路四十多裡處，順白浮泉路往東走不遠，京密引水渠邊，路北側一尊平地陡起的小山，山巔上紅光閃閃的小廟，格外耀人眼目。這就是如今大名鼎鼎旳白浮泉之所在。山，名叫龍山。廟，稱都龍王廟。泉呢，山腳下，廟之側，蔥籠翠蓋之中在焉。長方形的敞亭靜臥，漢白玉的九隻龍首伸出，“白浮泉遺址”碑橫矗亭中，“白浮之泉“匾高懸亭首……
白浮泉遺址碑亭 楊良志 供圖
為什麼叫“白浮泉”？
01
“泉水是平白無故來的——‘白白地’浮來的，那不正叫‘白浮泉’嗎！”這是一種說法。
02
“看泉水冒出來，當然高興，古人不是喜歡‘浮（飲酒）一大白（酒杯）’來湊趣嗎。‘白浮’就是‘浮白’的意思。”這是又一種回答。
03
“‘白浮’實際上是‘百富’的諧音，這個地界富戶多，大家稱‘白浮’——‘百富’表示特趁錢！”還有人豪邁地解釋。
照這種理解，亭首上高懸的大名人大書法家寫大字的匾額：“白浮之泉”，似乎挺是那麼回事。
可稍往下探究，問題來了。
唐代幽州，昌平這個地界稱燕平縣，劃有十三城：邊關六城（居庸、南口、上關、白羊、長峪、虎峪），州縣四城（軍都、昌平、白浮圖、永安），民居二城（秦城、新城），駐蹕一城（鞏華）。這十三城現在無篇幅細述，但其中的“白浮圖城”此文卻非講不可。
白浮圖城
白浮圖城，在今昌平城區的西側，京藏高速路所謂“李自成環島”稍南。從元至正元年（公元1341年）至明景泰三年（公元1452年），這一百多年間均為治所衙署所在地，留下了“舊縣”這一地名。清初顧祖禹《讀史方輿紀要》卷十一中說昌平在唐代稱燕平縣，“又徙於白浮圖城，在今州西八里”，及至繆荃孫《光緒昌平州志》卷三記“白浮圖城，舊志；今名舊縣，在州城西八里”，都錄有歷史上這一記載。
昌平舊縣村的村名在廢棄的水塔上 楊良志 供圖
今日在舊縣村中轉悠，古村落的氣息更多地體現在狹長鬍同牆根下的老石碾，老磨盤之上。特別是，村南頭一座染盡滄桑的觀音廟，其外壁上鑲嵌著玲瓏小窗般的佛龕；觀音廟前一棵斑駁奇崛的老槐樹，其肚腹間殘留著一人多高的缺洞……都令你不由環步三匝難以離去。村裡的老人說，這座廟是清朝的，至今每逢初一、十五仍舊有人來上香禮拜；這棵樹是唐代的，入夏以後依然是枝茂芽繁。當年村子裡有一拉溜兒白色石頭刻了字的佛塔，倖存的不知幾個已移到昌平城內的綠地圍欄之中了……
白浮圖城，我們首先要拈出中間的“浮圖”二字來看看。什麼叫“浮圖”？
➣ 佛教梵語stupa的音譯，也被書為“浮屠”、“佛圖”，魯迅時期的文人曾譯作“窣堵坡”，實際上指佛教用以藏存舍利或經卷等物的寶塔——當塔石上鐫有經文時，則稱經幢。
➣ 《魏書·釋老》上有句雲：“凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九……”原來俗語常說“救人一命，勝造七級浮屠”就本乎此，勝贊築建佛塔的善舉。
所謂“白浮圖”者，“白”是表顏色的形容詞定語，即是說白顏色的佛塔或經幢。舊縣村中原有的那些個“一拉溜兒”，即白浮圖或有之！
今日白浮泉所在的化莊村，西距舊縣不過十數裡，元代郭守敬之後又都在“白浮甕山渠”左近，遠七八百年前沒有被一條高速路隔放在兩邊上的情況。泉水之命名，明顯與白浮圖城、白色的佛塔或經幢有關係，往完整了說，應該是“白浮圖泉”。嫌繞嘴，簡約點，稱“白浮泉”也不是不可；但加了那個墊上的虛字“之”，成“白浮之泉”，反倒是畫蛇添足，使之無解——甚或是胡解了。“白菩提木”、“大彌勒佛”、“小舍利塔”、“凶夜叉鬼”……這些詞中都用了梵語，倘把它的音譯中略去一字，省成“白菩之木”、“大彌之佛”、“小舍之塔”、“凶夜之鬼”……試一試，那意思還明白嗎？這不是顯而易見的弄巧成拙之事嗎？
現而今，懸吊在我們眼目前的大匾上“露”的就是這麼一“手”！
——別信他泉水是“白浮”的。
——別惦著在泉亭前“浮一大白”。
——別瞎吹此地什麼“百富”……
大名人大書法家寫大字，不對就是不對，誤導就是誤導。正本清源，還以確解，今日之事也！
本文來自：
由北京發行集團、北京出版集團等主辦的2019“品讀北京，悅享書香”閱讀活動之北京文化主題講座，其中楊良志以“走讀北京大運河”為主題的講座以專欄形式刊發相關係列文章。
來源：北京晚報
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