'歷史上真有濟公這個人嗎？專家：確有其人，但很多故事與他無關'
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什麼意思，後來才領悟，原來是指宋以後將是齊、樑、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量（樑）”長度的，拂塵是拂“塵（陳）”土的。
齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神蹟。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得飢餓。他還經常說一些奇怪的話，事後人們才發現他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。
當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，於是將他囚禁起來。但神奇的是，人們仍舊見到他在街市上游走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。
一日，寶誌禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶誌的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。
寶誌禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶誌禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶誌禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什麼意思，後來才領悟，原來是指宋以後將是齊、樑、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量（樑）”長度的，拂塵是拂“塵（陳）”土的。
齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神蹟。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得飢餓。他還經常說一些奇怪的話，事後人們才發現他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。
當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，於是將他囚禁起來。但神奇的是，人們仍舊見到他在街市上游走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。
一日，寶誌禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶誌的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。
寶誌禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶誌禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶誌禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。
寶誌禪師圓寂後，他的事蹟越傳越廣。百姓稱呼其為“ 志顛和尚”。可能是後來人們把“志”喊成了“濟”，又把他所在的南朝宋，誤會成了南宋，因此才有了濟顛和尚的種種傳說。
三
那麼寶誌和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我認為很有可能是吃肉喝酒的。
第一，關於吃肉，很多人不知道，其實在原始佛教時期，僧人是可以吃肉的。
因為當時僧人們都是乞食為生，別人給什麼就吃什麼，不能挑剔。但是必須是吃三淨肉，什麼是三淨肉呢，就是說這個動物不是為你殺的，是別人自己吃，吃剩下了佈施給你，這個可以吃。如果吃了專門為你殺的肉，那就是殺生了。
但是佛教傳到中國以後，南朝梁武帝篤信佛教，下旨命令僧人不許吃肉，因為吃肉有違慈悲心。從此中國的僧人就不吃肉了。
第二，關於喝酒，這個確實是不能喝的。
釋迦牟尼給所有佛教信徒立了五戒，這五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
為什麼佛教不允許喝酒呢？因為人喝了酒以後，神魂顛倒，會胡作非為，甚至能作出殺人放火的事情。比如魯智深喝酒後，就大鬧五臺山，還把山門給拆了。
但是，中國南朝的時候，僧人們喝酒是比較常見的事情。因為梁武帝專門寫了一篇文章叫《斷酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陳說了出家人飲酒的種種罪惡，可見在當時已經是一種很普遍的現象了，以至於引起了皇帝的重視。
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什麼意思，後來才領悟，原來是指宋以後將是齊、樑、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量（樑）”長度的，拂塵是拂“塵（陳）”土的。
齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神蹟。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得飢餓。他還經常說一些奇怪的話，事後人們才發現他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。
當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，於是將他囚禁起來。但神奇的是，人們仍舊見到他在街市上游走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。
一日，寶誌禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶誌的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。
寶誌禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶誌禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶誌禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。
寶誌禪師圓寂後，他的事蹟越傳越廣。百姓稱呼其為“ 志顛和尚”。可能是後來人們把“志”喊成了“濟”，又把他所在的南朝宋，誤會成了南宋，因此才有了濟顛和尚的種種傳說。
三
那麼寶誌和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我認為很有可能是吃肉喝酒的。
第一，關於吃肉，很多人不知道，其實在原始佛教時期，僧人是可以吃肉的。
因為當時僧人們都是乞食為生，別人給什麼就吃什麼，不能挑剔。但是必須是吃三淨肉，什麼是三淨肉呢，就是說這個動物不是為你殺的，是別人自己吃，吃剩下了佈施給你，這個可以吃。如果吃了專門為你殺的肉，那就是殺生了。
但是佛教傳到中國以後，南朝梁武帝篤信佛教，下旨命令僧人不許吃肉，因為吃肉有違慈悲心。從此中國的僧人就不吃肉了。
第二，關於喝酒，這個確實是不能喝的。
釋迦牟尼給所有佛教信徒立了五戒，這五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
為什麼佛教不允許喝酒呢？因為人喝了酒以後，神魂顛倒，會胡作非為，甚至能作出殺人放火的事情。比如魯智深喝酒後，就大鬧五臺山，還把山門給拆了。
但是，中國南朝的時候，僧人們喝酒是比較常見的事情。因為梁武帝專門寫了一篇文章叫《斷酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陳說了出家人飲酒的種種罪惡，可見在當時已經是一種很普遍的現象了，以至於引起了皇帝的重視。
四
民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。
為什麼百姓喜歡濟公喝酒吃肉的故事呢？
夢露居士為你解讀國學經典，點擊關注閱讀系列文章。
一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什麼意思，後來才領悟，原來是指宋以後將是齊、樑、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量（樑）”長度的，拂塵是拂“塵（陳）”土的。
齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神蹟。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得飢餓。他還經常說一些奇怪的話，事後人們才發現他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。
當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，於是將他囚禁起來。但神奇的是，人們仍舊見到他在街市上游走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。
一日，寶誌禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶誌的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。
寶誌禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶誌禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶誌禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。
寶誌禪師圓寂後，他的事蹟越傳越廣。百姓稱呼其為“ 志顛和尚”。可能是後來人們把“志”喊成了“濟”，又把他所在的南朝宋，誤會成了南宋，因此才有了濟顛和尚的種種傳說。
三
那麼寶誌和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我認為很有可能是吃肉喝酒的。
第一，關於吃肉，很多人不知道，其實在原始佛教時期，僧人是可以吃肉的。
因為當時僧人們都是乞食為生，別人給什麼就吃什麼，不能挑剔。但是必須是吃三淨肉，什麼是三淨肉呢，就是說這個動物不是為你殺的，是別人自己吃，吃剩下了佈施給你，這個可以吃。如果吃了專門為你殺的肉，那就是殺生了。
但是佛教傳到中國以後，南朝梁武帝篤信佛教，下旨命令僧人不許吃肉，因為吃肉有違慈悲心。從此中國的僧人就不吃肉了。
第二，關於喝酒，這個確實是不能喝的。
釋迦牟尼給所有佛教信徒立了五戒，這五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
為什麼佛教不允許喝酒呢？因為人喝了酒以後，神魂顛倒，會胡作非為，甚至能作出殺人放火的事情。比如魯智深喝酒後，就大鬧五臺山，還把山門給拆了。
但是，中國南朝的時候，僧人們喝酒是比較常見的事情。因為梁武帝專門寫了一篇文章叫《斷酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陳說了出家人飲酒的種種罪惡，可見在當時已經是一種很普遍的現象了，以至於引起了皇帝的重視。
四
民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。
為什麼百姓喜歡濟公喝酒吃肉的故事呢？
我認為這是因為，佛教發展到後來，越來越衰敗了，佛教戒律也越來越鬆弛。居士我不否認歷朝歷代都有很多真正的僧人持戒嚴謹，修行勇猛。但也有很多僧人開始公然喝酒吃肉，不知修行。還有的僧人雖然仍持戒律，但也是借佛教斂財，完全不符合大乘佛教普度眾生的精神。其實直到現在，依然有這樣的情況存在。
所以明清時期出現了很多諷刺佛教和僧人的文學作品。在這種社會背景下，百姓們喜歡濟公的故事，濟公雖然喝酒吃肉，不守戒律，但是卻普度眾生，菩薩心腸，是一位真正的高僧。這樣的故事，豈不正是對那些假僧人的諷刺嗎？中國百姓因此很喜歡這種喝酒吃肉的高僧形象，比如《水滸傳》中的花和尚魯智深，不僅喝酒吃肉，還殺人，不過他心地善良，扶危濟困，所以最終修成了正果。
夢露居士為你解讀國學經典，點擊關注閱讀系列文章。
一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什麼意思，後來才領悟，原來是指宋以後將是齊、樑、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量（樑）”長度的，拂塵是拂“塵（陳）”土的。
齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神蹟。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得飢餓。他還經常說一些奇怪的話，事後人們才發現他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。
當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，於是將他囚禁起來。但神奇的是，人們仍舊見到他在街市上游走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。
一日，寶誌禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶誌的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。
寶誌禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶誌禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶誌禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。
寶誌禪師圓寂後，他的事蹟越傳越廣。百姓稱呼其為“ 志顛和尚”。可能是後來人們把“志”喊成了“濟”，又把他所在的南朝宋，誤會成了南宋，因此才有了濟顛和尚的種種傳說。
三
那麼寶誌和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我認為很有可能是吃肉喝酒的。
第一，關於吃肉，很多人不知道，其實在原始佛教時期，僧人是可以吃肉的。
因為當時僧人們都是乞食為生，別人給什麼就吃什麼，不能挑剔。但是必須是吃三淨肉，什麼是三淨肉呢，就是說這個動物不是為你殺的，是別人自己吃，吃剩下了佈施給你，這個可以吃。如果吃了專門為你殺的肉，那就是殺生了。
但是佛教傳到中國以後，南朝梁武帝篤信佛教，下旨命令僧人不許吃肉，因為吃肉有違慈悲心。從此中國的僧人就不吃肉了。
第二，關於喝酒，這個確實是不能喝的。
釋迦牟尼給所有佛教信徒立了五戒，這五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
為什麼佛教不允許喝酒呢？因為人喝了酒以後，神魂顛倒，會胡作非為，甚至能作出殺人放火的事情。比如魯智深喝酒後，就大鬧五臺山，還把山門給拆了。
但是，中國南朝的時候，僧人們喝酒是比較常見的事情。因為梁武帝專門寫了一篇文章叫《斷酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陳說了出家人飲酒的種種罪惡，可見在當時已經是一種很普遍的現象了，以至於引起了皇帝的重視。
四
民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。
為什麼百姓喜歡濟公喝酒吃肉的故事呢？
我認為這是因為，佛教發展到後來，越來越衰敗了，佛教戒律也越來越鬆弛。居士我不否認歷朝歷代都有很多真正的僧人持戒嚴謹，修行勇猛。但也有很多僧人開始公然喝酒吃肉，不知修行。還有的僧人雖然仍持戒律，但也是借佛教斂財，完全不符合大乘佛教普度眾生的精神。其實直到現在，依然有這樣的情況存在。
所以明清時期出現了很多諷刺佛教和僧人的文學作品。在這種社會背景下，百姓們喜歡濟公的故事，濟公雖然喝酒吃肉，不守戒律，但是卻普度眾生，菩薩心腸，是一位真正的高僧。這樣的故事，豈不正是對那些假僧人的諷刺嗎？中國百姓因此很喜歡這種喝酒吃肉的高僧形象，比如《水滸傳》中的花和尚魯智深，不僅喝酒吃肉，還殺人，不過他心地善良，扶危濟困，所以最終修成了正果。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。
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一
中國人都知道，南宋時有個著名的僧人叫道濟，又被人們稱為濟公。濟公瘋瘋癲癲，卻神通廣大，整天喝酒吃肉，不守戒律，卻又扶危濟困，普度眾生。
著名錶演藝術家遊本昌老先生的精彩演繹，更讓濟公這個形象家喻戶曉，婦孺皆知。一首“鞋兒破，帽兒破”，唱遍了大街小巷。
但是人們要問：歷史上真的有濟公這個人嗎？
據學者考證，濟公確實是個真實的歷史人物，然而關於他的那些神異故事，卻是不存在的。傳說中關於濟公的種種故事，只有“圓照井運木”本是濟公的傳說，其餘眾多事蹟，往往是民間藝人、小說作家取自其他高僧，如南北朝的志公禪師，唐朝的金地藏等等。
歷史上的濟公，乃是宋太祖趙光義的駙馬李遵勖的後人。他大約生於南宋高宗紹興十八年（1148年），也有人說是紹興二十年（1150年），圓寂於宋寧宗嘉定二年（1209年）。
濟公原名李修元（或李修緣），據說十八歲時在杭州靈隱寺出家，拜瞎堂慧遠為師，法號道濟。
道濟喜食酒肉，行事瘋癲，有人告到慧遠處，慧遠看出道濟根器不凡，於是為他辯護道：“法門廣大，豈不容一癲僧耶？”於是道濟又被人稱為濟顛。
據說濟顛醫術精湛，常常治病救人。明清以後，民間說書人愛說濟公的故事，於是關於濟公的傳說越編越多。
歷史上還有一個和尚是民間故事中濟公活佛的原型。他就是南朝時期的寶誌和尚，又被人稱之為志公，歷經宋、齊、樑三個朝代，有很多關於他的神異傳說。
二
寶誌和尚俗姓朱，少年出家，一向修行精進。但是到了四十多歲的時候（南朝宋時期），他突然瘋癲起來，赤足蓬頭，衣衫襤褸，飲食無常，居無定所，形似乞丐。
當時他常持一條錫杖，錫杖上掛著剪刀、尺子、拂塵。當時的人們都不知道是什麼意思，後來才領悟，原來是指宋以後將是齊、樑、陳三個朝代接替。剪刀剪東西會“齊”，尺子是“量（樑）”長度的，拂塵是拂“塵（陳）”土的。
齊建元年間，寶誌禪師更是屢現神蹟。他常常幾天不吃不喝，依然行動如常，絲毫不覺得飢餓。他還經常說一些奇怪的話，事後人們才發現他的話都應驗了。所以當時從官員到百姓都很尊崇他。
當時齊武帝卻認為他妖言惑眾，於是將他囚禁起來。但神奇的是，人們仍舊見到他在街市上游走，前往探監時，卻又看見他的確是在牢獄中。
一日，寶誌禪師對獄卒說：“門外有人用金缽盛飯來，你趕快去取！”獄卒走到獄外一瞧，原來是文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。齊武帝這才相信寶誌的神通，將他迎入宮中，好生禮敬。
寶誌禪師的神異之事有很多，他預言了很多政治事件，當時的人都很相信他。他最有名的一件事是，梁武帝很尊崇寶誌禪師，請著名的畫師張僧繇給他畫像。寶誌禪師一時興起，用手指在臉上一劃，臉皮頓時分開，顯出十二面觀音相來，變幻莫測，使素有第一佛像畫家之稱的僧繇，無法成筆。從此大家才知道他是觀音化身。
寶誌禪師圓寂後，他的事蹟越傳越廣。百姓稱呼其為“ 志顛和尚”。可能是後來人們把“志”喊成了“濟”，又把他所在的南朝宋，誤會成了南宋，因此才有了濟顛和尚的種種傳說。
三
那麼寶誌和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我認為很有可能是吃肉喝酒的。
第一，關於吃肉，很多人不知道，其實在原始佛教時期，僧人是可以吃肉的。
因為當時僧人們都是乞食為生，別人給什麼就吃什麼，不能挑剔。但是必須是吃三淨肉，什麼是三淨肉呢，就是說這個動物不是為你殺的，是別人自己吃，吃剩下了佈施給你，這個可以吃。如果吃了專門為你殺的肉，那就是殺生了。
但是佛教傳到中國以後，南朝梁武帝篤信佛教，下旨命令僧人不許吃肉，因為吃肉有違慈悲心。從此中國的僧人就不吃肉了。
第二，關於喝酒，這個確實是不能喝的。
釋迦牟尼給所有佛教信徒立了五戒，這五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
為什麼佛教不允許喝酒呢？因為人喝了酒以後，神魂顛倒，會胡作非為，甚至能作出殺人放火的事情。比如魯智深喝酒後，就大鬧五臺山，還把山門給拆了。
但是，中國南朝的時候，僧人們喝酒是比較常見的事情。因為梁武帝專門寫了一篇文章叫《斷酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陳說了出家人飲酒的種種罪惡，可見在當時已經是一種很普遍的現象了，以至於引起了皇帝的重視。
四
民間故事中濟公常說：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。”其實並無證據證明道濟禪師曾說過這句話。這是流傳於民間的一句俗語，元雜劇中常常出現，後來被民間藝人安到了愛吃酒肉的濟公身上。在另一些故事中，明末張獻忠以屠城為威脅，逼迫破山和尚吃肉，破山和尚坦然食之，並引用了這兩句俗語為自己辯護。
為什麼百姓喜歡濟公喝酒吃肉的故事呢？
我認為這是因為，佛教發展到後來，越來越衰敗了，佛教戒律也越來越鬆弛。居士我不否認歷朝歷代都有很多真正的僧人持戒嚴謹，修行勇猛。但也有很多僧人開始公然喝酒吃肉，不知修行。還有的僧人雖然仍持戒律，但也是借佛教斂財，完全不符合大乘佛教普度眾生的精神。其實直到現在，依然有這樣的情況存在。
所以明清時期出現了很多諷刺佛教和僧人的文學作品。在這種社會背景下，百姓們喜歡濟公的故事，濟公雖然喝酒吃肉，不守戒律，但是卻普度眾生，菩薩心腸，是一位真正的高僧。這樣的故事，豈不正是對那些假僧人的諷刺嗎？中國百姓因此很喜歡這種喝酒吃肉的高僧形象，比如《水滸傳》中的花和尚魯智深，不僅喝酒吃肉，還殺人，不過他心地善良，扶危濟困，所以最終修成了正果。
一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。
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