徽雕四絕

徽州位於皖、浙、贛三省交界安徽省一側。

明、清時，這裡盛產竹、木、茶和文房四寶，天然風光異常秀麗，經濟、文化非常發達，萬曆年間著名的戲曲家湯顯祖，就寫過這樣的一首詩：

"欲織金銀氣，多從黃山遊，一生痴絕處，無夢到徽州。"表達了明人對徽州的豔羨。

徽州古建築藝術以其獨特的建築空間和雕刻裝飾展現著藝術魅力，贏得世人矚目。

以磚木結構為主體的徽州古建技藝，經受大自然暴力的考驗，數百年來依然聳立，從建築學和美學兩個方面展示著自身的生命力，它不僅體現了徽州人民的智慧與偉大，也表明建築與雕刻裝飾藝術是人類文化寶庫中的珍品。

傳統的建築雕刻裝飾，是從結構上重視牢固與美學協調統一，處理雕刻地方很有分寸，形象色彩皆自然得體。徽州木雕，石雕、磚雕、竹雕藝術善於處理原材料本色，被稱為"徽雕四絕"，既能溶化在建築物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術，更為古色古香的建築錦上添花。

若能身臨其境，你會感到這是闖進藝術之宮，俯仰四顧，比比皆是，為這雕刻藝術立體式包圍。 在這美的王國中，你會留連忘返，那三分精美，七分雅緻的立體畫，會給你留下無盡的遐想。

徽州木雕藝術

·微縮的山水

以山水為素材的木雕，主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。 自然風光是各地民間雕刻匠師們熟習的題材，運用自如，得心應手，表現出濃郁的鄉土氣息。特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰部分，往往是木雕裝飾比較精彩之處。

徽州古民居一般都不向外開窗戶。而是向著房屋中間的天井部位開木結構的窗戶。窗扇基本都是用鏤空花雕，既注意光源又為了空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細膩的雕刻，在窗戶三分之一的下部往往配有窗欄板，方言叫"檻窗衣"，意為窗戶的衣裳，既可遮擋視線，又可遮擋從天井方向飄落的斜風斜雨。同時又不影響房間的採光，這是徽州民居很有地方特色的裝飾物。

以動物、花卉、樹木、八寶博古、雲頭、回紋、幾何形體及詩文字全為內容的木雕，如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜，還有徽州特有的動物四不象；表現吉祥如意的"喜（喜鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、候（猴）"、"喜事連（蓮）年"、"鹿鶴同春"、"三羊開泰"、"五蝠捧壽"、"喜鶴登梅"、"歲寒三友"還有石榴象徵多子、桃子代表長壽，牡丹表示富貴等。

這些在天井橫樑、拱板、簷條上表現較多，且均能獨立成浮雕畫面。表現在月樑上的"雙獅搶球"、"二龍戲珠"、"龍鳳呈祥"、"麒麟送子"等題材，多般用完整的橫樑作鏤空雕或半圓雕手法來描繪。

木雕上的鬆、石、雲、泉以及奇花異草、就有山區典型形象。更具有徽派版畫和徽州盆景和造型特色。 那無石不鬆，無鬆不奇（黃山虯鬆、頂平如削、枝著虯龍、蒼翠欲滴、奇特的長相）。 那變化無窮的雲海、雲鋪深壑，絮掩危崖，"妙在非海、確又似海"、它使本有千姿萬態的奇鬆怪石，披上了萬方魔巾。

黃山的巧石，似人、似物、似禽、似獸的造型，或具象或抽象、全在山崖的頂端。那生動活潑的黃猴，小松鼠以及具有皖南山區特性的飛禽、走獸、蟲魚、恰似鳥類、獸類雲集的音樂盛會。

即使是戲劇和其它人物動態形象，徽州木雕中很少見到體型高大，性格豪放粗獷的形象，劇中人即便是北方人、雕刻藝人還是設計得一般均比較矮小，不失江南人的秀色氣韻。

·立足於雕

徽州木雕很少有像蕪湖的鐵畫，浙江青田的石雕那樣，作為獨立的工藝品和木雕藝術品存在的。

在徽州，木雕以它優美的形式從屬於建築物的傢俱上的裝飾。它既是為了美化，給人以藝術的薰陶，陶治人們的情操，又要考慮實用，有利於建築百年大計和傢俱的堅實耐用。故在選擇材料，確定內容，進行構圖時，都要立足於裝飾角度來思考題材的表現手法。

有的橫額和窗柵上還雕刻著仕女飲宴，車馬出行，舞樂百戲圖等，體態生動，絢麗多彩，使人感到趣味盎然。 木雕的邊框一般又都雕有纏枝圖案，婉轉流動，千狀萬態，真是琳琅滿目，美不勝收。

在日用傢俱方面，應用木雕也較多，如床、衣櫥、梳妝檯、椅子、徽州區域的傢俱除紅、烏、楠木、紫檀、香榧、白果等高級的木材保持本色好，一般均用朱漆和金箔來裝飾木雕塑的人物、花卉與飛禽走獸使之更加鮮豔、富麗堂皇。

尤其是徽州鄉村人在辦理"終身大事"--結婚時，喜歡按照當地傳統習俗，買或定製一套經過木雕藝人精工細琢的"花床"，雕工講究的衣櫥等，來點綴他們的洞房花燭夜。

·加深雕刻度

徽州木雕初時只是在版刻的基礎上加深雕刻度，形成平面的淺浮雕之感，後逐漸將形象邊線稜角磨去成圓突狀，再加深層次表現，尤如墨模和硯盒蓋上的圖樣，根據不同的內容，採取不同的刀法。

雕刻山石，樹木和人物、閣樓，行雲流水中注重變化。增強質感，給人以細膩明快，挺勁秀麗的印象。徽派古建築木雕裝飾味較強，特別是花鳥、蟲魚常見變形較多，人物形象動物動態，以至花草，雲頭，回紋等之變化，均帶有地方色彩，民間風味足、凝聚了徽州民間匠師的智慧。

這些宅第民居多用柏、梓、椿、銀杏、楠木、榧樹、甲級杉樹等特種木林建造，為炫耀木材品質的高貴，用時還怕經過髹漆後影響雕刻的細部，均不加油漆，由於木材的本色柔和及木年輪紋的自然美，就使得這些雕刻更加生動。

這類雕刻在動工之初，設計者已有整體規化，特別是樑託，樑架，斗拱，雀替，簷條，月樑上的雕刻，需待雕成後方能安裝，使用什麼樣的內容與形式，既要考慮美觀，又要重視實用，不損樑柱承重功能。

如大窗子下方欄板，天井四周上方橫板，簷條等，板薄採用浮雕較多，雕刻戲劇題材如連環計裡的貂蟬和呂布，白蛇傳裡的許仙與白娘子，慶功堂上的八千歲程咬金與眾將官等。一天到晚在窗下或簷條上粉墨登場。

·共同構築文化空間

徽州民居大多依山傍水，他們把民居建築和所在環境看成一體。因此無論是人們所選擇的自然環境，還是人工配置的山水花木，總是和建築，雕刻裝飾共同構築成充滿藝術氣氛的文化空間。

民居的前庭或庭側佈置有小型庭院或小花園，綴置花壇，水池，植以花木，擺放盆景。粉牆上飾以磚雕，石雕花窗，或放長條石桌、石凳，點綴小品，使建築、山水、花木融為一體，庭院小，頗得園林之趣，體現了建築的有機功能。

特別鮮明突出的是白牆黑瓦和馬頭牆，它們層層疊疊高低有致，長短相同，輪廓清晰，這些特點在這裡均得充分體現。 同時它也是木雕中風光浮雕的藍圖，即便是人物活動的木雕，其襯景，也是從徽州園林中攝取範本的。

徽州木雕的藝術價值，不僅是徽州古建築工程中的裝飾品，同時也是能夠獨立存在的完整藝術品。

徽州磚雕藝術

徽州磚雕的造型，來源於漢畫象磚。漢畫象磚大都是模印磚坯刻畫後入密燒製，嵌竊時再進行修刻而定型的。如河南鄧縣墓中的畫像磚，雕刻了漢魏六朝樂隊演奏的形象，神態極為生動。

從早期的簡單粗獷、樸素的紋樣，逐步演變到後期的繁腹、細緻華麗的結構，形成了自己獨特的藝術風格。磚雕圖案的題材非常廣泛；以人物為主的題材在所有磚雕中，被視為精工細作的中心，作了很大的比重。 以人物為主的題材、內容包括神話傳說、戲曲圖譜、民間故事、習俗等；在花鳥、動物為題材的磚雕裡， 較多出現的是獅子圖案。有獅子滾球，大獅小獅翻騰、對舞、立坐俯仰各種姿態。在民間藝人的傑作裡，獅子被表現為威猛而又可愛，兩種對立的感情巧妙地柔和在一起。被視為傳統的靜物畫的"博古圖"，在磚雕圖案中也佔有一定位置，這些琴棋書畫，鍾彝古玩被組織在卷草、迥文環繞的花邊錦帶中，琳琅滿目，雅趣橫生。

從磚雕藝術風格來說，名代的風格比較叫古拙樸素，用刀鋼勁洗練，其實雄渾有力，注重整體效果，頗有漢畫象磚、畫像石的風味。手法一般為浮雕或一曾的淺圓雕。景物前後緊貼，多借助於線刻造型，但富於裝飾趣味。到清代，逐漸於細膩繁縟，注重情節性構圖。一塊方不盈天的磚坯上最多的可以透雕90個層次，整個面的佈局也採用了立軸和手卷式的章法，顯得更加端莊嚴謹。

磚雕這種民間工藝美術，至少也有一千多年的歷史，是勞動人民為適應生活需要和審美要求就地取材而創作的。磚雕的實際運用範圍正日益擴大，除了古典式園林的屋面的門樓，門罩，迥廊的窗、景門上的門楣、漏窗間的嵌畫。屏風牆南角花以及樹、閣、廳事、亭臺等處，都可根據適當的位置，靈活設計，收到裝飾美的藝術效果。隨著社會文明建設的文明發展，磚雕藝術將以它"取材簡易，雕制便捷，內容豐富，形式多樣、群眾喜愛，雅俗共賞"等優點，更廣泛地進入人民的生活，它將會與其他傳統工藝美術一樣，通過藝術實踐的革新，創造出更完善的風格來。

徽州石雕藝術

傳統"徽州四雕"之一。在徽州城鄉布很廣，類別亦多，主要用於寺宅的廊柱、門牆、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。

徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕複雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至於人物故事與山水則較為少見。但西遞村原水口亭的主體建築凝瑞堂內的石礅礎上，卻有以佛經故事為內容的雕飾；堂前石階中央，有斜照嵌雙龍戲珠石雕，背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇，宛若仙界天國，顯出少中見奇。徽州石雕在雕刻風格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精緻於佔樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶，其瓶身所飾山水雲霧花紋圖案，採用了浮雕與鏤空雕刻相結合的手法，令人嘆為鬼斧神工。

徽州石雕取材來源主要有二：一是青黑色的黟縣青石，二是褐色的茶園石，色澤有別，觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見的是宅居的門罩、院牆的漏窗和各種石牌坊。西遞村"西園"中有一對漏窗，左為松石圖案，奇鬆從嶙剛怪石上斜向伸出，造型剛勁凝重；右為竹梅圖案，彎竹頂勁風，古梅枝婆娑，造型婀娜多姿，到工精美至極，堪稱石雕藝術精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池後壁上方，鑲嵌著一副石雕百鹿圖，由9塊石料雕就拼成，採用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強。有栩栩如生，大小不等的一百隻山鹿；有石壁生輝，矮而粗壯的黃山鬆；有重重疊疊，高高低低的奇巖怪石；有淙淙株流淌，彎彎曲曲的小溪；有路旁溪畔，疏疏密密的小草；有飛鳴啼叫，前後覓食的小鳥，宛如一幅清新雋永的深山野趣圖，可謂徽州石雕一絕。　　歷代石雕藝人佚名者很多，僅黃鼎、朱雲亮、餘香等數人留下了名字。 建國後，徽州石雕技藝得到了恢復和發展。屯溪柳忠石雕廠生產的牌坊石雕精品，遠銷德國、徽州旅遊工藝廠在1992年創作了微縮仿古石雕"許國石坊"，獲得省工藝美術品博覽會"產品設計獎"。次年又推出了大型石雕壁畫《八百里黃山圖》。畫高2米，寬5.2米，用65塊40釐米見方的優質江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統石雕中的諸多技法，又大膽吸收了國畫皴法的某些成分。在題材上，既能具像寫實，又有意象發揮，使八百里黃山的松石雲煙，盡收於尋丈之中。這株石雕工藝新花，使徽派石雕顯出獨特的魅力和勃勃生機。

徽州竹雕藝術

徽州的竹刻藝術，是中國竹刻藝術的重要組成部分。徽州竹刻自有徽州之特色，但總體看來，無論何地域的竹刻作品都統一於明顯的時代風格中，而地方的風格並不顯著，唯個人風格尤著。竹刻香筒，故名思義是用作盛香花或香料的，陣陣清香自玲瓏剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕鏤人物、花鳥、草蟲。圖案精美別緻人皆珍之為寶。竹刻筆筒，乃為明代徽州文人雅士倍極推崇的高雅的文房用具之一，用以裝飾韋齋，擱置案頭。竹刻臂擱，為書寫繪畫時枕腕擱臂的用具。

竹刻大體分兩類：一類為竹面雕：如上述香筒、筆筒。臂擱、扇骨等；竹面雕刻可分陰文、陽文；二者又各有深刻、淺刻，如陰文則有毛雕、線刻、深刻、陷地深刻；陽文有留青、薄地陽文、淺浮雕、高浮雕、透雕。一類為立體圓雕：即竹根。所制人物鳥獸等立體形象之物。

不論是磚雕、石雕還是木雕，雖然是住宅和附屬在建築物上的部件，如門罩中的磚雕，天井四周山水、花鳥題材的石雕，或是窗扇下欄板，屋沿下簷條、雀替，樓層欄板上帶有主題性的木雕，但它們統統都是一幅獨立的畫，一件完整獨立的藝術品。

隨著歲月蹉跎，古建築的變遷，這些三雕作品依然可以作為藝術品安裝在現代化的廳堂，裝璜客廳，它們帶有歲月見證的古意，帶著深厚的民間藝術色彩，給觀者以美的薰陶和啟迪。