已故作家王小波在《北京風情》一文中說，一座城市的歷史不可能是別的，只能是它的建築。中國有五千年的文明史，這部歷史有一半寫在故紙上，還有一半埋在地下，只是缺少了一部立在地上的歷史，可以供人在其中漫步。在王小波眼中，即便是擁有故宮和頤和園的北京也是“一座沒有了歷史的城市”。
北京原本有機會保存“一部立在地上的歷史”。
文|小刀 圖|大同市旅遊發展委員會提供
20世紀50年代初期，關於北京的城牆是保留還是毀滅有過一場激烈的爭論。著名建築學家樑思成和其學生羅哲文和留英建築專家陳佔祥提出了“樑陳方案”。該方案建議，在北京城西再建一座新城，而長安街就像是一根扁擔，挑起北京新舊二城，新城是現代中國的政治心臟，舊城則是古代中國的城市博物館。很可惜，這一方案沒被採納，這場爭論的結果永久地改變了古都北京的歷史風貌，甚至影響了此後中國城市建設風向。
60多年後，“樑陳方案”再次被提起，並被付諸行動。肇始於2008年的大同古城改造，其“保護古城，另建新城”的思路正是對“樑陳方案”的實踐，主推大同重建的時任市長耿彥波說：“解放初樑先生提出將北京新舊城分開建設以保護古都的方案，惜未能實現。60多年後，大同重建正是用的這個思路。”
1933年，樑思成、林徽因從北京西直門站，歷時16個小時來到大同。樑思成對大同城樓的測繪資料齊全，照片文獻詳實，而且城牆根基條石，馬面基礎均磚牆等均有遺存，這使得大同城牆的修復可以保證其原真性。
在2018年的寒冬，我們站在修復一新的城牆上，只見城內灰牆青瓦此起彼伏，忽然想起王小波說的，能見古人所見，感古人所感，這便是歷史感。閱讀大同，有的人會讀出歲月靜好，有的人讀到崛起，有的人讀到了強權與盛世，這些是需要載體的。
大同有太多可以讓人駐足流連感懷的建築，它們是將我們與古代與古人相連的載體。古城本身就已經是個巨大的文物群，城裡遼金時代的建築有華嚴寺、善化寺，元代可以去看關帝廟，明代又有文廟……
位於大同古城內的華嚴寺、善化寺，淋漓盡致地反映了遼金文化的特徵。華嚴寺、善化寺都是真正的遼金時期的古建文物，前者是中國現存規模最大的寺廟單體建築，他們都是宋版古籍《營造法式》書中的實物。
華嚴寺是一座遼金明清四朝共同奉獻的“鉅著”，寺內的大雄寶殿是遼代的遺址，金代的建築，明代的塑像，清代的壁畫。薄迦教藏殿內有一尊遼代塑像叫露齒菩薩，她長辮撫肩、肩著披帛、上身微袒、胸佩瓔珞，與行不動裙、笑不露齒的宋塑侍女相比，民族文化的不同盡顯。契丹人豪邁灑脫，齒露芬芳，宋人則是受禮制約束的美。
大同古稱“雲中”“平城”，曾經是北魏首都，遼、金陪都。鮮卑族開國皇帝拓跋珪在建國12年後，遷都到平城，也就是今天的大同，這座城市最燦爛輝煌的時期開始了。大同經歷了北魏的六朝皇帝，因此現在的大同被稱為六朝古都。
據記載，後期的隋唐盛世在很大程度上有賴於北魏時期所夯實的經濟和文化基礎。在那段歷史時期裡中國的“頭號粉絲”日本，他們的奈良城，據說正是仿照當年大同和洛陽的城市規制而建的，所以奈良又叫做“平城”。從今天的城市格局看，兩個平城也頗為相似。奈良城市內的主要古蹟都圍繞著奈良公園，大同則在古城牆之內，善化寺、華嚴寺對應的是東大寺和唐招提寺。
奈良這座城市也和樑思成有不解的淵源。二戰後期盟國開始對日本本土大規模轟炸，有199座城市被毀，九成建築物被夷為平地，樑思成以古建專家的身份勸阻美軍，終於保住了日本奈良和京都古城。30年後奈良被聯合國宣佈為世界文化遺產，它保有了全日本十分之一的文物。
2010年，奈良本計劃將在“平城遷都1300週年紀念”儀式上樹立一座樑思成的銅像以表對“日本恩人”的感謝。不料，在安置銅像的最後時刻，日本方面又反悔了。原因是“目前僅有口述史而沒有書面證明樑思成曾提出保護京都和奈良的建議”。
不管樑思成是否曾親自勸阻美軍轟炸奈良，他對古建築的保護所做出的巨大貢獻不可泯滅。更重要的是，每個民族都應該懂得，愛護自己的歷史猶如愛護自己身上的皮膚。而現在的大同古城，猶如這座城市的心臟，為城市的振興提供源源不斷的文化原動力。
Tips
提起大同，大多數人的印象都是烏七八糟的煤都，這是對大同深深的誤解。實際上，大同空氣可以用“清新”來形容，近幾年大同的空氣質量在山西省內排名穩居第一，每年環境空氣達標天數都在300天以上。
此外，大同還盛產美女，歷史上就是“皇后之鄉”，自北魏以來，竟然出了25位皇后、9位皇妃，實在是休閒打望的好去處。
除了古城，還可以遊覽中國四大石窟之一的雲岡石窟、擁有美輪美奐史詩般的壁畫的雲林寺和永安寺，還有北嶽恆山，以及著名的懸空寺。