'江西省，為什麼被稱為“吳頭楚尾”？'
江西文化來自吳、楚融合
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
▼
|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
1962年出土文物，江西萬年仙人洞遺址
春秋時期，江西北部餘干一帶，是百越中的「幹越」人活動地。春秋晚期到戰國，楚、吳、越在這一帶來回爭奪，征戰頗多。因為吳越和楚國勢力的影響、滲透，江西原有的幹越文化反而不再彰顯。
先秦時期，江西位於楚、吳等勢力的交界地帶，古老的文化特徵不像上述地區那樣鮮明。戰國後期，控制長江中下游的楚國已開始推行郡縣制，今江西、安徽地區，大體位於楚國所設立的「九江郡」中，但具體的行政界限，目前難以考證。
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
▼
|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
1962年出土文物，江西萬年仙人洞遺址
春秋時期，江西北部餘干一帶，是百越中的「幹越」人活動地。春秋晚期到戰國，楚、吳、越在這一帶來回爭奪，征戰頗多。因為吳越和楚國勢力的影響、滲透，江西原有的幹越文化反而不再彰顯。
先秦時期，江西位於楚、吳等勢力的交界地帶，古老的文化特徵不像上述地區那樣鮮明。戰國後期，控制長江中下游的楚國已開始推行郡縣制，今江西、安徽地區，大體位於楚國所設立的「九江郡」中，但具體的行政界限，目前難以考證。
|《禹貢》九州地圖與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
1962年出土文物，江西萬年仙人洞遺址
春秋時期，江西北部餘干一帶，是百越中的「幹越」人活動地。春秋晚期到戰國，楚、吳、越在這一帶來回爭奪，征戰頗多。因為吳越和楚國勢力的影響、滲透，江西原有的幹越文化反而不再彰顯。
先秦時期，江西位於楚、吳等勢力的交界地帶，古老的文化特徵不像上述地區那樣鮮明。戰國後期，控制長江中下游的楚國已開始推行郡縣制，今江西、安徽地區，大體位於楚國所設立的「九江郡」中，但具體的行政界限，目前難以考證。
|《禹貢》九州地圖與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|秦代郡縣與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳頭楚尾成為習慣說法，最早出自宋代
嚴格來說，吳頭楚尾，也並非是江西的專利，根據宋代文獻，它指的是今江西北部與安徽西南部一帶。這一代，在春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處於吳地長江的中上游，楚地長江的中下游，好像首尾互相銜接。
到了春秋晚期，這裡又是楚國與越國爭奪的地方，而越國跟五國一樣同屬吳越地區，核心活動區在今江浙一帶。
在很多古詩中，吳和楚也經常連用，如杜甫的《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
這裡寫的是岳陽洞庭湖一帶，屬於湖南，而非江西。
宋代王象之專門寫了一本叫《輿地紀勝》的地理著作其“職方乘序”篇描寫“吳頭楚尾”一詞，描述的是漢代“豫章郡”
另一位宋代文人在《方輿勝覽》卷十九《江西路》這樣寫道：
（豫章）地接衡廬，上控百粵，吳頭楚尾，左九江，右洞庭，襟三江，帶五湖，當淮海之襟帶，扼甌閩交廣之吭。
這段話顯然借鑑了王勃在《滕王閣序》中的經典描寫：星分翼軫、地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。宋代的江西路，管轄範圍跟漢代豫章郡相差不多。所以，這裡也是專門說的今江西地區。
吳頭楚尾，我們可以用通俗的說法來這樣理解：湖北人和浙江人來江西人地盤上經常幹仗，最終讓這裡留下了自己的烙印，江西這塊地因位於兩湖和浙江之間，而顯得戰略地位十分重要。江西省除了與浙江、湖南、湖北、安徽相鄰，也跟嶺南和閩文化區靠得很近。
不過，因為南嶺和武夷山的阻隔，古代閩越和嶺南的南越勢力，對江西滲透不多。今天，隨著高鐵的修建，局面大為不同。
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
1962年出土文物，江西萬年仙人洞遺址
春秋時期，江西北部餘干一帶，是百越中的「幹越」人活動地。春秋晚期到戰國，楚、吳、越在這一帶來回爭奪，征戰頗多。因為吳越和楚國勢力的影響、滲透，江西原有的幹越文化反而不再彰顯。
先秦時期，江西位於楚、吳等勢力的交界地帶，古老的文化特徵不像上述地區那樣鮮明。戰國後期，控制長江中下游的楚國已開始推行郡縣制，今江西、安徽地區，大體位於楚國所設立的「九江郡」中，但具體的行政界限，目前難以考證。
|《禹貢》九州地圖與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|秦代郡縣與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳頭楚尾成為習慣說法，最早出自宋代
嚴格來說，吳頭楚尾，也並非是江西的專利，根據宋代文獻，它指的是今江西北部與安徽西南部一帶。這一代，在春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處於吳地長江的中上游，楚地長江的中下游，好像首尾互相銜接。
到了春秋晚期，這裡又是楚國與越國爭奪的地方，而越國跟五國一樣同屬吳越地區，核心活動區在今江浙一帶。
在很多古詩中，吳和楚也經常連用，如杜甫的《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
這裡寫的是岳陽洞庭湖一帶，屬於湖南，而非江西。
宋代王象之專門寫了一本叫《輿地紀勝》的地理著作其“職方乘序”篇描寫“吳頭楚尾”一詞，描述的是漢代“豫章郡”
另一位宋代文人在《方輿勝覽》卷十九《江西路》這樣寫道：
（豫章）地接衡廬，上控百粵，吳頭楚尾，左九江，右洞庭，襟三江，帶五湖，當淮海之襟帶，扼甌閩交廣之吭。
這段話顯然借鑑了王勃在《滕王閣序》中的經典描寫：星分翼軫、地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。宋代的江西路，管轄範圍跟漢代豫章郡相差不多。所以，這裡也是專門說的今江西地區。
吳頭楚尾，我們可以用通俗的說法來這樣理解：湖北人和浙江人來江西人地盤上經常幹仗，最終讓這裡留下了自己的烙印，江西這塊地因位於兩湖和浙江之間，而顯得戰略地位十分重要。江西省除了與浙江、湖南、湖北、安徽相鄰，也跟嶺南和閩文化區靠得很近。
不過，因為南嶺和武夷山的阻隔，古代閩越和嶺南的南越勢力，對江西滲透不多。今天，隨著高鐵的修建，局面大為不同。
中國高鐵“八縱八橫”
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
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|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
1962年出土文物，江西萬年仙人洞遺址
春秋時期，江西北部餘干一帶，是百越中的「幹越」人活動地。春秋晚期到戰國，楚、吳、越在這一帶來回爭奪，征戰頗多。因為吳越和楚國勢力的影響、滲透，江西原有的幹越文化反而不再彰顯。
先秦時期，江西位於楚、吳等勢力的交界地帶，古老的文化特徵不像上述地區那樣鮮明。戰國後期，控制長江中下游的楚國已開始推行郡縣制，今江西、安徽地區，大體位於楚國所設立的「九江郡」中，但具體的行政界限，目前難以考證。
|《禹貢》九州地圖與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|秦代郡縣與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳頭楚尾成為習慣說法，最早出自宋代
嚴格來說，吳頭楚尾，也並非是江西的專利，根據宋代文獻，它指的是今江西北部與安徽西南部一帶。這一代，在春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處於吳地長江的中上游，楚地長江的中下游，好像首尾互相銜接。
到了春秋晚期，這裡又是楚國與越國爭奪的地方，而越國跟五國一樣同屬吳越地區，核心活動區在今江浙一帶。
在很多古詩中，吳和楚也經常連用，如杜甫的《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
這裡寫的是岳陽洞庭湖一帶，屬於湖南，而非江西。
宋代王象之專門寫了一本叫《輿地紀勝》的地理著作其“職方乘序”篇描寫“吳頭楚尾”一詞，描述的是漢代“豫章郡”
另一位宋代文人在《方輿勝覽》卷十九《江西路》這樣寫道：
（豫章）地接衡廬，上控百粵，吳頭楚尾，左九江，右洞庭，襟三江，帶五湖，當淮海之襟帶，扼甌閩交廣之吭。
這段話顯然借鑑了王勃在《滕王閣序》中的經典描寫：星分翼軫、地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。宋代的江西路，管轄範圍跟漢代豫章郡相差不多。所以，這裡也是專門說的今江西地區。
吳頭楚尾，我們可以用通俗的說法來這樣理解：湖北人和浙江人來江西人地盤上經常幹仗，最終讓這裡留下了自己的烙印，江西這塊地因位於兩湖和浙江之間，而顯得戰略地位十分重要。江西省除了與浙江、湖南、湖北、安徽相鄰，也跟嶺南和閩文化區靠得很近。
不過，因為南嶺和武夷山的阻隔，古代閩越和嶺南的南越勢力，對江西滲透不多。今天，隨著高鐵的修建，局面大為不同。
中國高鐵“八縱八橫”
南昌到場差高鐵蓄勢待發
江西文化來自吳、楚融合
吳楚之交的婺源
因為自然地理環境因素——東、南為武夷山、南嶺山脈阻隔，東北和西北有較大出口——所以，古代江西在文化上與吳、楚聯繫緊密，而與閩、粵涇渭分明。吳，即吳越地區，主要包括今皖南、蘇南、浙江、上海及江西東北部；楚，即楚國故地，核心地區為兩湖及河南西南部。
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|西周至東周早期：江西及周邊勢力|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳地與楚地，因先秦有楚、吳、越（語言文化與吳相通，春秋後期滅吳）等古國，形成了比較強勢的文化品牌——荊楚文化和吳越文化。江西之地，就位於兩大強勢文化的結合部，並反覆被吳越與楚國爭奪、拉鋸，故稱「吳頭楚尾」。
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|春秋中晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|戰國晚期：江西及周邊勢力|
底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
據彭適凡先生考證，最晚到春秋中期以後，楚國的勢力已達到贛西北境。春秋中後期，楚國的勢力延伸到今九江、南昌，春秋末期楚國勢力延伸到宜春、萍鄉一帶。吳勢力在春秋晚期進入江西，夫差「伐楚取番」（注：番，番陽，即今鄱陽），取得九江、修水、南昌以及樟樹等地。越滅吳後，又一度佔據贛江流域。楚國後來吞併吳越之地，幾乎控制江西全境。
兩側強勢文化的交匯碰撞、融合中，江西區域文化才逐漸形成：楚、吳、越的文化力量，加上本土文化，在新的地理環境中逐漸發展出今天所謂的江右文化或贛鄱文化（據張澤兵《贛鄱水系與贛鄱文化的歷史演進》，鄱陽湖學刊，2011年6月）。
廣義的江右文化，覆蓋整個江西地區，狹義方面則主要指說贛語的地區，而江西南部為客家文化的組成部分。江西內部，贛語和客家話的分界，相當於是江西省的「秦嶺-淮河」，大體將全省分成了兩個人文地理亞區。
▼
|江西省南北分界示意圖|製圖：公子羽/大地理館
幹越土著文化，被強勢的外來文化融合
今天考古發現證明，石器時代，江西省境內就已有人類居住，如距今約5000—4500年的山背文化遺址、廣豐社山頭文化遺址、樟樹築衛城文化遺址等等。
但是，直到先秦時期，這裡才出現了有記載的地名。成書於戰國的《禹貢》記載，位於今江西、安徽、湖北交界處的彭蠡澤（鄱陽湖前身，當時跨長江兩岸），屬於九州中的「揚州」：
「淮、海惟揚州。彭蠡即豬（瀦、渚，湖泊），陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。」
意思是，淮河到大海一帶是揚州，這裡的彭蠡澤是大片溼地，水鳥在那裡聚居，眾多江河流經震澤。
先秦青銅器，江西餘干出土
先秦青銅器，江西餘干出土
江西九江，考古發現，漢代柴桑城的重要線索
1962年出土文物，江西萬年仙人洞遺址
春秋時期，江西北部餘干一帶，是百越中的「幹越」人活動地。春秋晚期到戰國，楚、吳、越在這一帶來回爭奪，征戰頗多。因為吳越和楚國勢力的影響、滲透，江西原有的幹越文化反而不再彰顯。
先秦時期，江西位於楚、吳等勢力的交界地帶，古老的文化特徵不像上述地區那樣鮮明。戰國後期，控制長江中下游的楚國已開始推行郡縣制，今江西、安徽地區，大體位於楚國所設立的「九江郡」中，但具體的行政界限，目前難以考證。
|《禹貢》九州地圖與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
|秦代郡縣與江西地理位置|底圖：華林甫主編《中華文明地圖》標註：大地理館
吳頭楚尾成為習慣說法，最早出自宋代
嚴格來說，吳頭楚尾，也並非是江西的專利，根據宋代文獻，它指的是今江西北部與安徽西南部一帶。這一代，在春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處於吳地長江的中上游，楚地長江的中下游，好像首尾互相銜接。
到了春秋晚期，這裡又是楚國與越國爭奪的地方，而越國跟五國一樣同屬吳越地區，核心活動區在今江浙一帶。
在很多古詩中，吳和楚也經常連用，如杜甫的《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
這裡寫的是岳陽洞庭湖一帶，屬於湖南，而非江西。
宋代王象之專門寫了一本叫《輿地紀勝》的地理著作其“職方乘序”篇描寫“吳頭楚尾”一詞，描述的是漢代“豫章郡”
另一位宋代文人在《方輿勝覽》卷十九《江西路》這樣寫道：
（豫章）地接衡廬，上控百粵，吳頭楚尾，左九江，右洞庭，襟三江，帶五湖，當淮海之襟帶，扼甌閩交廣之吭。
這段話顯然借鑑了王勃在《滕王閣序》中的經典描寫：星分翼軫、地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。宋代的江西路，管轄範圍跟漢代豫章郡相差不多。所以，這裡也是專門說的今江西地區。
吳頭楚尾，我們可以用通俗的說法來這樣理解：湖北人和浙江人來江西人地盤上經常幹仗，最終讓這裡留下了自己的烙印，江西這塊地因位於兩湖和浙江之間，而顯得戰略地位十分重要。江西省除了與浙江、湖南、湖北、安徽相鄰，也跟嶺南和閩文化區靠得很近。
不過，因為南嶺和武夷山的阻隔，古代閩越和嶺南的南越勢力，對江西滲透不多。今天，隨著高鐵的修建，局面大為不同。
中國高鐵“八縱八橫”
南昌到場差高鐵蓄勢待發
南昌滕王閣