在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
老戲迷幾十年如一日，看粵劇是他們不變的愛好。
一直以來，寺廟中戲臺的最初產生，與宗教祭祀活動以及民間祀神活動有著密切的關係。平安路上的關帝廟正是當時香客如雲的公共場所，每逢神誕日，廟方便聘請戲班來演出，成千上萬群眾在石戲臺周圍觀看演出，而石戲臺也成為了新會歷史上重要的演藝場所。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
老戲迷幾十年如一日，看粵劇是他們不變的愛好。
一直以來，寺廟中戲臺的最初產生，與宗教祭祀活動以及民間祀神活動有著密切的關係。平安路上的關帝廟正是當時香客如雲的公共場所，每逢神誕日，廟方便聘請戲班來演出，成千上萬群眾在石戲臺周圍觀看演出，而石戲臺也成為了新會歷史上重要的演藝場所。
不少老藝人為粵劇傳承付出許多心血
新會文史學者林福傑認為，神廟戲樓有它自身的發展過程。演戲要在大平地上做場，但人太多就看不到，於是抬高表演區，就產生露臺。宋元時多為露臺，臺用木搭，臺邊設圍欄（即勾欄），所以“勾欄”一詞在宋元時期通常理解為“雜劇和各種伎藝演出的場所”。
宋代以後，神廟廣場前設戲臺，用於應節供奉神靈或神誕演戲，所以臺的位置要面對神廟，最初是臨時性搭棚，後來發展到在臺上建屋，能擋風雨、避寒暑，名為“戲臺”，直至明末清初才有了“戲樓”的稱呼。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
老戲迷幾十年如一日，看粵劇是他們不變的愛好。
一直以來，寺廟中戲臺的最初產生，與宗教祭祀活動以及民間祀神活動有著密切的關係。平安路上的關帝廟正是當時香客如雲的公共場所，每逢神誕日，廟方便聘請戲班來演出，成千上萬群眾在石戲臺周圍觀看演出，而石戲臺也成為了新會歷史上重要的演藝場所。
不少老藝人為粵劇傳承付出許多心血
新會文史學者林福傑認為，神廟戲樓有它自身的發展過程。演戲要在大平地上做場，但人太多就看不到，於是抬高表演區，就產生露臺。宋元時多為露臺，臺用木搭，臺邊設圍欄（即勾欄），所以“勾欄”一詞在宋元時期通常理解為“雜劇和各種伎藝演出的場所”。
宋代以後，神廟廣場前設戲臺，用於應節供奉神靈或神誕演戲，所以臺的位置要面對神廟，最初是臨時性搭棚，後來發展到在臺上建屋，能擋風雨、避寒暑，名為“戲臺”，直至明末清初才有了“戲樓”的稱呼。
“林福傑表示，明代的戲樓粗獷質樸，嚴謹規整；而清代戲曲繁榮，戲樓宏麗多彩，裝飾豐富。明代戲樓的外表雖沒有清代戲樓那麼漂亮華麗，但有著鮮明的時代特徵，新會石戲臺這種單層伸出式結構是明代戲樓常見的形式。
高高的戲臺坐落在民居前，古色古香的屏風刻畫著各式各樣的戲曲人物，寬敞的“群英臺”分“出將”、“入相”兩道門，不用細看，這是一個典型的戲臺。舞臺的右後方為上場門，寫著“出將”二字，左後方為下場門，寫著“入相”二字，這與傳統戲曲往往是帝王將相、才子佳人的故事有關。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
老戲迷幾十年如一日，看粵劇是他們不變的愛好。
一直以來，寺廟中戲臺的最初產生，與宗教祭祀活動以及民間祀神活動有著密切的關係。平安路上的關帝廟正是當時香客如雲的公共場所，每逢神誕日，廟方便聘請戲班來演出，成千上萬群眾在石戲臺周圍觀看演出，而石戲臺也成為了新會歷史上重要的演藝場所。
不少老藝人為粵劇傳承付出許多心血
新會文史學者林福傑認為，神廟戲樓有它自身的發展過程。演戲要在大平地上做場，但人太多就看不到，於是抬高表演區，就產生露臺。宋元時多為露臺，臺用木搭，臺邊設圍欄（即勾欄），所以“勾欄”一詞在宋元時期通常理解為“雜劇和各種伎藝演出的場所”。
宋代以後，神廟廣場前設戲臺，用於應節供奉神靈或神誕演戲，所以臺的位置要面對神廟，最初是臨時性搭棚，後來發展到在臺上建屋，能擋風雨、避寒暑，名為“戲臺”，直至明末清初才有了“戲樓”的稱呼。
“林福傑表示，明代的戲樓粗獷質樸，嚴謹規整；而清代戲曲繁榮，戲樓宏麗多彩，裝飾豐富。明代戲樓的外表雖沒有清代戲樓那麼漂亮華麗，但有著鮮明的時代特徵，新會石戲臺這種單層伸出式結構是明代戲樓常見的形式。
高高的戲臺坐落在民居前，古色古香的屏風刻畫著各式各樣的戲曲人物，寬敞的“群英臺”分“出將”、“入相”兩道門，不用細看，這是一個典型的戲臺。舞臺的右後方為上場門，寫著“出將”二字，左後方為下場門，寫著“入相”二字，這與傳統戲曲往往是帝王將相、才子佳人的故事有關。
石戲臺前有一塊石碑寫著：石戲臺建於明代，清代重修，1995年被列入新會第三批文物保護單位。屈指一算，石戲臺迄今已有400多年的歷史。如今，站在這古樸的石戲臺前，雖然看不見臺上的水袖翩舞與眼波流轉，聽不到鑼鼓聲聲與鶯歌燕語，但它卻是一代代伶人演繹南戲的最初舞臺。
翻閱一些資料，可發現新會石戲臺是經過當時的能工巧匠多次修復，才得以保存下來的。2009年，新會區政府投入210多萬元，全面修繕石戲臺，按照原建築風格和工藝、構造特點等，修復天面、牆體、木構件，進行防腐、防蛀、防火處理，以保持原有的歷史、藝術、科學價值。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
老戲迷幾十年如一日，看粵劇是他們不變的愛好。
一直以來，寺廟中戲臺的最初產生，與宗教祭祀活動以及民間祀神活動有著密切的關係。平安路上的關帝廟正是當時香客如雲的公共場所，每逢神誕日，廟方便聘請戲班來演出，成千上萬群眾在石戲臺周圍觀看演出，而石戲臺也成為了新會歷史上重要的演藝場所。
不少老藝人為粵劇傳承付出許多心血
新會文史學者林福傑認為，神廟戲樓有它自身的發展過程。演戲要在大平地上做場，但人太多就看不到，於是抬高表演區，就產生露臺。宋元時多為露臺，臺用木搭，臺邊設圍欄（即勾欄），所以“勾欄”一詞在宋元時期通常理解為“雜劇和各種伎藝演出的場所”。
宋代以後，神廟廣場前設戲臺，用於應節供奉神靈或神誕演戲，所以臺的位置要面對神廟，最初是臨時性搭棚，後來發展到在臺上建屋，能擋風雨、避寒暑，名為“戲臺”，直至明末清初才有了“戲樓”的稱呼。
“林福傑表示，明代的戲樓粗獷質樸，嚴謹規整；而清代戲曲繁榮，戲樓宏麗多彩，裝飾豐富。明代戲樓的外表雖沒有清代戲樓那麼漂亮華麗，但有著鮮明的時代特徵，新會石戲臺這種單層伸出式結構是明代戲樓常見的形式。
高高的戲臺坐落在民居前，古色古香的屏風刻畫著各式各樣的戲曲人物，寬敞的“群英臺”分“出將”、“入相”兩道門，不用細看，這是一個典型的戲臺。舞臺的右後方為上場門，寫著“出將”二字，左後方為下場門，寫著“入相”二字，這與傳統戲曲往往是帝王將相、才子佳人的故事有關。
石戲臺前有一塊石碑寫著：石戲臺建於明代，清代重修，1995年被列入新會第三批文物保護單位。屈指一算，石戲臺迄今已有400多年的歷史。如今，站在這古樸的石戲臺前，雖然看不見臺上的水袖翩舞與眼波流轉，聽不到鑼鼓聲聲與鶯歌燕語，但它卻是一代代伶人演繹南戲的最初舞臺。
翻閱一些資料，可發現新會石戲臺是經過當時的能工巧匠多次修復，才得以保存下來的。2009年，新會區政府投入210多萬元，全面修繕石戲臺，按照原建築風格和工藝、構造特點等，修復天面、牆體、木構件，進行防腐、防蛀、防火處理，以保持原有的歷史、藝術、科學價值。
現代粵劇《智取威虎山》的“胡司令”遇上了古代粵劇的“唐明皇”
幾年前，文化部門調查發現，全國保存下來的明代戲樓已不足80座，廣東則更為少見，新會石戲臺是其中有知名度的一座。
在江門新會會城街道凌東社區平安路，有一座明代石戲臺，它有400多年曆史，比起粵劇發祥地佛山祖廟萬福臺（建於清代）還要早得多，可見新會粵劇文化源遠流長。新會石戲臺歷盡滄桑，在2010年重修後煥發著新的青春，成為了新會粵劇曲藝演出的標誌及符號。
臺上一揮袖，彷彿跨越了百年時光。
低調不張揚 精美不豔麗
踏上平安路的石板路，似乎整個世界都慢了下來。道路兩邊，民國騎樓的屋簷下，幾位老人閒坐在暖暖的陽光下閉目養神，沒有吆喝的嘈雜，沒有音響的喧囂，整條街都很靜很靜。
走著走著，兩邊的屋宇突然退開，古意氤氳的石戲臺端坐眼前，那些隱匿在飛簷翹腳、瓦楞牆縫裡的舊日痕跡撲面而來。
時至今日，新會石戲臺依然是戲迷們的好去處。
走近石戲臺，很容易被它吸引，它仍然保存著高貴而不俗的氣質：亭閣式重簷歇山頂，臺前四條花崗岩圓石柱與木橫樑銜接，簷下與橫樑間施雕花木華板，戲臺屋頂為歇山頂式，頂部拱形，一斗三升斗拱。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星，臺上屏風金漆木雕刀工洗練，技藝嫻熟，筆法粗獷。
根據文物數據，戲臺臺基仿須彌座，高1米，邊角飾竹節紋。面寬三間15米，進深三間11米，建築面積165平方米。戲臺背後屏風左右兩房間是音樂間，舞臺後為化妝間。
不少演員既是演員也是樂手。
新會粵劇的群眾基礎非常深厚，僅會城地區就有業餘粵劇曲藝團社近30個。這些自發組織的曲藝團既有經歷了半個多世紀的老團體，也有由志同道合人士自發組織的隊伍，他們是最活躍的基層粵劇文化群體之一。
臺上演出只有幾分鐘，演員卻要花上一個小時來化妝。
同時，這些粵劇曲藝團還得到了當地工會、社區等的支持，不僅有固定的活動場所，還可以在公園、廣場等地方進行定時練習和演出。其中，新會石戲臺正好為眾多業餘曲藝團體提供了最好的登臺表演陣地，也為市民提供了豐盛的“視聽大餐”。
演員即將登臺，戲迷過來拍照留念。
每週日上午，新會石戲臺都會安排新會曲藝團社的公益演出，有成立半個多世紀的新會粵劇團，也有由退休“老倌”組成新會曲藝協會曲藝團、區政協聯誼會曲藝團、會城曲藝團等，還有其他的業餘曲藝團，他們的演出風格多樣、異彩紛呈。
而這些演出日，成了許多老戲迷相聚看“大戲”的好時光，就連來自周邊鄉鎮的戲迷也會乘車過去捧場，有時候還有來自外地的戲迷聞訊趕來交流。因此，新會石戲臺遠近聞名。
原是會城關帝廟戲樓
據史料記載，石戲臺原是會城關帝廟的“附屬物”，屬於神廟戲樓。關帝廟的地址在原城東小學內，上世紀80年代建教學樓時被拆掉。
這座已經湮滅的關帝廟在明代萬曆三十七年（1609年）刻本《新會縣誌》中有記載，清代康熙《新會縣誌》卷九中記載得更為詳細，說明它是在明萬曆二十七年（1599年）由千戶陳大印父子購買鄧東谷、周尚信的民地興建的。
老戲迷幾十年如一日，看粵劇是他們不變的愛好。
一直以來，寺廟中戲臺的最初產生，與宗教祭祀活動以及民間祀神活動有著密切的關係。平安路上的關帝廟正是當時香客如雲的公共場所，每逢神誕日，廟方便聘請戲班來演出，成千上萬群眾在石戲臺周圍觀看演出，而石戲臺也成為了新會歷史上重要的演藝場所。
不少老藝人為粵劇傳承付出許多心血
新會文史學者林福傑認為，神廟戲樓有它自身的發展過程。演戲要在大平地上做場，但人太多就看不到，於是抬高表演區，就產生露臺。宋元時多為露臺，臺用木搭，臺邊設圍欄（即勾欄），所以“勾欄”一詞在宋元時期通常理解為“雜劇和各種伎藝演出的場所”。
宋代以後，神廟廣場前設戲臺，用於應節供奉神靈或神誕演戲，所以臺的位置要面對神廟，最初是臨時性搭棚，後來發展到在臺上建屋，能擋風雨、避寒暑，名為“戲臺”，直至明末清初才有了“戲樓”的稱呼。
“林福傑表示，明代的戲樓粗獷質樸，嚴謹規整；而清代戲曲繁榮，戲樓宏麗多彩，裝飾豐富。明代戲樓的外表雖沒有清代戲樓那麼漂亮華麗，但有著鮮明的時代特徵，新會石戲臺這種單層伸出式結構是明代戲樓常見的形式。
高高的戲臺坐落在民居前，古色古香的屏風刻畫著各式各樣的戲曲人物，寬敞的“群英臺”分“出將”、“入相”兩道門，不用細看，這是一個典型的戲臺。舞臺的右後方為上場門，寫著“出將”二字，左後方為下場門，寫著“入相”二字，這與傳統戲曲往往是帝王將相、才子佳人的故事有關。
石戲臺前有一塊石碑寫著：石戲臺建於明代，清代重修，1995年被列入新會第三批文物保護單位。屈指一算，石戲臺迄今已有400多年的歷史。如今，站在這古樸的石戲臺前，雖然看不見臺上的水袖翩舞與眼波流轉，聽不到鑼鼓聲聲與鶯歌燕語，但它卻是一代代伶人演繹南戲的最初舞臺。
翻閱一些資料，可發現新會石戲臺是經過當時的能工巧匠多次修復，才得以保存下來的。2009年，新會區政府投入210多萬元，全面修繕石戲臺，按照原建築風格和工藝、構造特點等，修復天面、牆體、木構件，進行防腐、防蛀、防火處理，以保持原有的歷史、藝術、科學價值。
現代粵劇《智取威虎山》的“胡司令”遇上了古代粵劇的“唐明皇”
幾年前，文化部門調查發現，全國保存下來的明代戲樓已不足80座，廣東則更為少見，新會石戲臺是其中有知名度的一座。
文章轉載自江門旅遊，素材來源於江門日報（圖片由馮耀華提供）