六祖慧能在《壇經》中告訴我們：“蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二。無二之性，即是佛性。”
蘊，即色受想行識五蘊。界，則是十八界，分別為六根、六塵、六識。在凡夫的認識中，五蘊、十八界是有差別對待的，並會執著於這種差別。但真正開悟的智者，就能看到五蘊、十八界的本質都是空性。這個無差別的本質，就是佛性。
此外，眾多佛典都說到不二的問題。《心經》說：“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”諸法實相即是空相，是沒有生滅、垢淨、增減差別的。
《瑜伽師地論》說：“不二者，即是顯真實義也。”唯有超越對二元的執著，才能認識究竟真實。
《中論》說：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。”不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去為“八不”，是對八種自性見的否定。因為凡夫有生的自性見，滅的自性見；有常的自性見，斷的自性見；有一的自性見，異的自性見；有來的自性見，去的自性見。這些都是戲論而已，唯有否定這些自性見，才能體證最高真理。
而在《維摩經》中，則是從三個層次來表述空性。第一個層次，是眾多菩薩所說的不二，比如善和惡、常和無常、煩惱和菩提都是不二的，使心不再陷入二元對待。第二個層次，是文殊菩薩所說的不二，是超越語言，無法表述的。第三個層次，是維摩詰所說的不二，乾脆連說都不說，只是默然。這就稱為不二法門。
總之，二元只是現象，不二才是本質。
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