關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
關鍵詞：地藏王菩薩聖誕
地藏王菩薩的聖誕日，是每年的農曆七月三十日，但今年農曆七月是小月，只有二十九天，所以今年的地藏王菩薩聖誕為農曆七月廿九日。
在我們中國漢地，地藏菩薩被尊稱為“大願地藏王菩薩”，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩並稱為四大菩薩，廣為人知，深受大眾喜愛和敬仰。
接下來我們看一看地藏菩薩的名號的含義：
“地”，從事相上來講，大地是一切萬物所賴以生存的，任何人、物都不能離開大地而獨立生存，所以我們中國人對天對地都看得很重。《易經》裡面講：“至哉坤元。”就是形容大地能夠滋生養育萬物，一切萬物都是從大地而生的。所以佛用大地來比喻我們的心地，心地就是自性，我們的自性也和大地一樣，一切具足，一切萬法也都是由真性而生，《華嚴經》裡面講：“唯心所變，唯識所現”，就是說我們自性裡本來就具足無量無邊的智慧德能。
“藏”，是含藏的意思，好比世間有好多珍寶，大家都希望收藏起來，這樣才感覺生活會有保障，心裡才感覺安全。佛用這個比喻我們自性裡也有寶藏，我們的自性不生不滅，不來不去，不垢不淨，一切本來具足，無量無邊的智慧德能，全部都在裡面。
所以地藏菩薩名號的含義，就是要我們開發出自性的寶藏，用什麼方法開發呢？就是孝和敬。所以《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》）被稱為佛門孝經，講的就是孝道和師道，孝親尊師就能開發自性的寶藏，這是大乘佛法修學的基礎。如果做不到孝養父母、尊敬師長，那自性裡面本有的智慧德能，你就開發不出來了。
據《地藏經》記載：在過去無量劫前，地藏菩薩之母因為不信佛法而行邪道，命終墮入地獄。菩薩為了救度母親，變賣了所有家產，供養三寶，為母親大修佈施，一心念佛，終於將母親超度昇天，並在佛前發下大願：“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”，所以地藏菩薩又稱大願地藏王菩薩。
地藏菩薩聖誕日的由來：
在經歷了魏晉南北朝之後，佛教在唐代進入了鼎盛時期，吸引了很多周邊國家的僧人來華求法。當時的朝鮮半島分為三個國家：新羅、高句麗、百濟，有位叫金喬覺的新羅國王子，二十歲出家修道，法號地藏比丘，也渡海來到中國求法。
於唐開元末年，地藏比丘來到安徽九華山，在深山中結廬苦修，後來有人勸他在九華山修建道場，九華山當時屬於私有財產，主人姓閔，是當地富豪，也是一位非常虔誠的佛教徒。於是地藏比丘就請閔公佈施山地修建道場，閔公就問他需要多少地，地藏比丘說：“一袈裟所覆蓋地足矣”。閔公說：“那一點點的地方怎麼夠用呢？”地藏比丘說：“這件袈裟的影子能蓋住的地方，就夠用了”，閔公不甚解地答應了。地藏比丘把身上的袈裟脫下來，向空中一揚，一陣烏雲便遮住了陽光，整座九華山猶如被袈裟遮蔽一般，於是閔公就歡喜地將整個九華山全部佈施出來，併發願為地藏比丘護法，命令兒子隨地藏比丘出家，成為地藏比丘的侍者，我們現在看到的地藏菩薩像，兩旁有一位老者，一位少年比丘，就是閔公父子。
九華山道場建成後，各地前來求法和護法的人越來越多，甚至新羅國王都派人送糧食來供養道場。地藏比丘帶領大眾在九華山精進修行，影響巨大，自他二十四歲上九華山，到開元二十六年七月三十日圓寂，在九華山度過了七十五年的春秋，世壽九十九歲。大家都認為地藏比丘就是地藏菩薩的化身，所以九華山就成為地藏菩薩應化的道場，聞名世界，成為中國四大佛教名山之一。每年到了農曆七月三十日（小月二十九日），九華山的香火都特別旺盛，前來朝山進香的信眾都很多，可見地藏菩薩與我們中國的眾生確實很有緣。
南無地藏王菩薩摩訶薩
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