離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
懸空寺以 奇、險、巧著稱於世。奇就奇在宗教文化中三教合一，巧就巧在木質結構，小巧，精巧，天巧，險就險在地理上，上不著天，下不著地。遠看懸空寺就像一個玲瓏剔透的浮雕掛在大屏風上，細看如同剪紙雕在石壁中。
懸空寺最開始是民間修建，直到明代才由皇家接管。1958年修建了山體對面的那座大壩。1979年對整個寺院進行大型油漆彩繪和木板加固。1982年被國家評為4A級旅遊景區，2010年被美國時代週刊評為十大奇險建築之一。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
懸空寺以 奇、險、巧著稱於世。奇就奇在宗教文化中三教合一，巧就巧在木質結構，小巧，精巧，天巧，險就險在地理上，上不著天，下不著地。遠看懸空寺就像一個玲瓏剔透的浮雕掛在大屏風上，細看如同剪紙雕在石壁中。
懸空寺最開始是民間修建，直到明代才由皇家接管。1958年修建了山體對面的那座大壩。1979年對整個寺院進行大型油漆彩繪和木板加固。1982年被國家評為4A級旅遊景區，2010年被美國時代週刊評為十大奇險建築之一。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
懸空寺以 奇、險、巧著稱於世。奇就奇在宗教文化中三教合一，巧就巧在木質結構，小巧，精巧，天巧，險就險在地理上，上不著天，下不著地。遠看懸空寺就像一個玲瓏剔透的浮雕掛在大屏風上，細看如同剪紙雕在石壁中。
懸空寺最開始是民間修建，直到明代才由皇家接管。1958年修建了山體對面的那座大壩。1979年對整個寺院進行大型油漆彩繪和木板加固。1982年被國家評為4A級旅遊景區，2010年被美國時代週刊評為十大奇險建築之一。
懸空寺先有古佛，後有懸空寺的傳說。很久以前，有一支流的出家人，在禪定中受菩薩點化，來到翠屏山金龍峽修行。一日，他看到崖壁上的佛影，頂禮膜拜。讚歎佛力的 不可思議，於是他把此處作為他的修身之所，並且籌資建寺。因此才有了我們今天所看到的鬼斧神工的“懸空寺”。
離開應縣，我們於中午時分趕到懸空寺。
懸空寺位於山西省大同市渾源縣北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，是我國五嶽名山之一的北嶽恆山十八景中最獨特的一景，號稱恆山第一勝景。
遠遠的看上去，懸空寺就在懸崖峭壁間掛著，非常像一條騰飛的巨龍。
為了能夠更多更好的了 解懸空寺，我們進入景區大門後，請了一個當地導遊，給我們講解介紹懸空寺。這是我的同學M先生、H女士在認真聽導遊講解。
懸空寺是我國最最的一座木結構摩崖石刻古建。坐落在北嶽恆山第二主峰翠屏峰的懸崖峭壁間的。山體海拔1648米。始建於北魏後期，距今已有1500年曆史。據說建造這個寺院的目的是為了鎮河妖。這個山谷叫做金龍峽，1500年前這個峽谷中全是水，並常年發生水患，民不聊生。人們認為是這個峽谷中有河妖在作祟。於是要在這裡修建一座廟，來鎮住河妖。但是這裡只有懸崖峭壁，沒有平地，因此才不得已，把寺院建在懸崖峭壁上。
懸空寺是全木質結構，能夠經歷1500多年不朽，與選址選料密不可分的。首先看選址。整個山體成弧形，寺廟建在凹進去的地方，上面的岩石突出，就像一個帽沿，為寺廟遮雨。兩邊龐大的石壁為寺廟擋風，對面山體又為它遮擋了陽光照射。所以自然界的風吹雨淋日晒對它的破壞作用非常少。再加上所選的木料，用的是當地的一種鐵杉木，這種木頭本身就很堅硬，再用桐油浸泡，起到防腐防蟲作用。加上歷代的修繕，成為寺廟千年不毀的重要因素。
初建這所寺廟時，先在岩石上鑿一些肚大口小的窟窿，裡面放入錐形的木楔，把木頭一端弄成剪刀形，用力往裡打，外面壓力越大，裡面咬合越緊，類似於現在的膨脹螺栓。三分之二橫樑打進山體，三分之一留在外面。由此若干根打進山體的橫樑，做為整個寺廟的支撐。整個寺廟的修建花費了30多年的時間。
懸空寺的整體坐向與普通寺廟坐北朝南不同，是坐東朝西的。一是取決於山勢走向就是南北向的。二是因為建造懸空寺的北魏本身是鮮卑族政權。鮮卑族以西為上，崇拜太陽。
懸空寺佔地面積152.5平方米，狹小空間裡有大小殿閣40餘間，佛像80餘尊，佛家殿閣11個，道家5個。這其中有三大看點。
懸空寺的建築大致由三部組成，第一部分就是紅磚鑲砌的那一部分，這是整個寺院唯一一處腳踏實地的部分，也是一個完整寺院的佈局，有鐘樓，鼓樓，佛堂，大雄寶殿等。佛殿的底層為佛堂；二層是大雄寶殿，是全國最小的一座大雄寶殿。供奉有毗盧遮那佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。這三尊佛像為明代舊物，採用複雜的“夾佇”工藝製成， “夾佇”是一種漆器工藝，基本工藝為用瓦灰調和生豬血製成“料灰”，再塗布在苧麻上成形。用這種工藝製成的器物，耐腐朽，易保存。三尊佛像總重量不超過8.5公斤，身高只有50釐米，是不可多得的藝術珍品。這是懸空寺的第一個看點。
釋迦牟尼佛的下方是護法韋陀。右邊佛龕是供奉的是護法金臉關公。關公也是一個三教合一的人物。在佛家是伽藍菩薩，道家是關帝聖君，儒家被稱為武聖人。左邊的龕中供奉的是北方之神太乙真人。
在這組建築中，最出彩的設計應該是一對兒歇山頂鐘鼓樓。在如此狹窄的空間裡，不僅沒有忽略了鐘鼓樓，或把鐘鼓樓簡化，反而把這兩座小樓閣處理的精巧唯美，並在整座寺院裡起到上下勾連的作用，實在是難得。
從鼓樓的北面出來，走過一段很短的棧道，即進入懸空寺的第二組建築南樓，此時的腳下已經是實實在在的懸空了。
南樓高三層，面闊三楹，重簷歇山頂，自下而上為純陽宮、三官殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，供奉的是道教八仙之一的呂洞賓。三官殿是整個懸空寺中面積最大的一個殿，進深比其它殿堂都要深一些；殿內的天官、地官、水官塑像為明代泥塑珍品；最高的一尊高約兩米，是懸空寺最大的塑像。
雷音殿位於南樓的最高處，殿內供奉有佛祖釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及佛祖的兩位弟子迦葉和阿難。
連接南樓和北樓的通道有上下兩條，下邊一條自崖壁鑿出，臨崖一面築有矮牆。上面的一條是木棧道。走在棧道上如履薄冰，上載危巖，下臨深谷。在木棧道中間有三個佛龕，分別供奉法身佛，抱身佛，印身佛。均是摩崖石刻佛，由山體岩石雕刻而成。是北魏最早雕刻的石像。這是懸空寺第二個重要看點。
南北二樓及中間連通的棧道下面有幾根很長的細立柱。這幾根立柱是1979年才 添加上去的，只是為了給遊客在視覺和心理上的一種安慰，並不起到受力作用，只是浮在那裡，用手都能輕輕晃動。真正受力的是棧道下面的那些橫樑。當地有這樣一種描述，懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊。
第三個看點在龍頭部分，也就是北樓。北樓高三層，重簷歇山頂，比南樓的體量稍小，底層為五佛殿，中間為觀音殿，頂層為三教殿。五佛殿以供奉五方佛而得名，五方佛又稱五智佛、五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，是說東南西北中五方各有一佛主持，分別是中央的毗盧遮那佛(釋迦牟尼佛)、東方阿閦佛(藥師佛)、西方阿彌陀佛、南方寶生佛和北方不空成就佛。三教殿是體現懸空寺“三教合一”最為典型的殿閣，殿內佛、釋、道三家教主共聚一堂，中間為佛祖釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子。三位教主供奉於一殿，和諧相處，在全國各地寺廟中極為罕見，這恐怕也是懸空寺千百年來不曾因教派紛爭而遭受劫難的主要原因。
古代是這裡是南北交通要塞，恆山有古代又是軍事要地，曾經有24位皇帝登臨恆山，有12位將軍在這裡帶兵打仗。這一帶最出名的就是楊家將。當時他們就在這翠屏峰腳下扎兵築寨，抵禦外族入侵，所以官方稱懸空寺的修建可以成為一個軍事瞭望臺，可以觀察敵情。也有不少文人名士來到這裡，並在這裡留下墨寶。
寺廟下方大石碑上的“壯觀”二字，是唐代詩人李白公元735年到此一遊所題。
明代大理學家徐俠客曾為懸空寺題“天下巨觀”四字。
“騰雲歸夢”，是明代山西知州熊山所題。
“懸空崖”，是明代書生文剛所寫。
懸空寺對面山上有三個巨大的摩崖刻字：“佛”“和”“禪”就代表了懸空寺三教合一。為當代佛、道、儒三界名士所書。
懸空寺以 奇、險、巧著稱於世。奇就奇在宗教文化中三教合一，巧就巧在木質結構，小巧，精巧，天巧，險就險在地理上，上不著天，下不著地。遠看懸空寺就像一個玲瓏剔透的浮雕掛在大屏風上，細看如同剪紙雕在石壁中。
懸空寺最開始是民間修建，直到明代才由皇家接管。1958年修建了山體對面的那座大壩。1979年對整個寺院進行大型油漆彩繪和木板加固。1982年被國家評為4A級旅遊景區，2010年被美國時代週刊評為十大奇險建築之一。
懸空寺先有古佛，後有懸空寺的傳說。很久以前，有一支流的出家人，在禪定中受菩薩點化，來到翠屏山金龍峽修行。一日，他看到崖壁上的佛影，頂禮膜拜。讚歎佛力的 不可思議，於是他把此處作為他的修身之所，並且籌資建寺。因此才有了我們今天所看到的鬼斧神工的“懸空寺”。