'看看中國歷史名人轉世的五則故事'

北宋大才子蘇東坡

蘇東坡和佛教的淵源非常深厚，他和方外朋友過往也非常親密。在居士分燈錄裡，記載東坡前生為五祖戒和尚的典故。蘇軾的母親剛剛懷孕他的時候，夢見一位身軀瘠瘦、眼睛眇細的出家人，後來就生下了蘇軾。事隔數年，蘇軾的弟弟蘇轍在高安為官的時候，和真淨、文聖、壽聰等三位法師時常在一起參禪論道。有一天，這三位出家人同時夢見迎接五祖戒禪師，三人正在交談時，蘇軾剛巧來寺拜訪。三人於是把夢境告訴蘇軾，蘇軾就回答自己七、八歲的時候，曾夢見自己身為僧侶，往來行化於陝右一帶。真淨法師聽了，趕忙接口說：

“五祖山的戒禪師也是陝右人，晚年來遊高安，五十年前圓寂於大愚。”細問之下，蘇軾當年剛好四十九歲，大家終於了悟五祖戒和尚原來就是蘇軾的前身。

圓澤禪師

中國有句成語，“緣訂三世”，表示彼此之間緣份的深遠，其實這是一則哀怨動人的輪迴故事。

據蘇東坡的《僧圓澤傳》記載：唐僧圓澤和李源相約前往峨嵋山一遊，圓澤禪師主張取道長安陸路，李源堅持行走荊州水路。圓澤禪師無奈，憮然嘆息說：“一切是因緣，由不得人也。”二人一路游來，途經南浦的時候，看到一位大腹便便的婦女拿著瓦甕在河邊汲水，圓澤禪師看後，臉色蒼白，長嘆一聲說：

“我主張走陸路的原因，正是為了怕見到她呀！這位婦人姓王，我本當投胎為她的兒子，三年來我到處躲著她，使她懷胎三年總是無法生產。想不到你我今日因緣已盡。三天後，請你到王家來看我，我以微笑與你為證。十三年後，在杭州的天竺寺外，我們再見一面。”

當天晚上，圓澤禪師就無疾而終。李源依約，三天後到王家去祝賀，襁褓中的嬰兒看到李源，竟然露出天真無邪的笑容。

十三年後，李源到了杭州天竺寺，看到一個牧童騎在牛背上，悠然鳴笛而歌道：

三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；

慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。

李源聽了，高聲呼叫說：“圓澤禪師您還健朗嗎？”

牧童揮手回答說：“李公果然是個守信用的人。”然後又引吭高歌：

身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；

吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。

在嗚嗚的笛聲中，牽著牛冉冉而逝，留給李源無限的悵然與嗟嘆！

明儒王陽明先生

有一次王陽明到金山寺去朝拜，覺得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相識。信步瀏覽，走到一間關房之前，只見房門口貼了一張封條，左右觀看，好像曾經住過。王陽明終於按捺不住心中的好奇，請知客師父打開關房瞧個究竟，知客師父連忙道歉說：

'對不起!這間關房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，裡面供奉著他的全身舍利，他老人家遺囑交待不可以開啟，請您原諒，千萬開不得。'

'既然房子設有門窗，那裡有永遠不能打開的道理?今天無論如何請您慈悲開下來看看!'

由於王陽明一再請求，知客師父礙於情面無法違抗，只好萬分為難地打開房門，讓王陽明進去。昏黃的夕照裡，只見一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團上，王陽明一看，咦!怎麼和自己的容貌如此的相像?舉頭看去，牆上還有一首詩，寫道：

五十年後王陽明，開門猶是閉門人；

精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。

原來王陽明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門扉，今日還來自啟，為後世子孫留下一點證明。王陽明為了紀念這件事，曾經在金山寺留下詩句：

金山一點大如拳，打破維陽水底天；

閒依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

文學家黃山谷

在江西修水縣的縣誌裡，記載安徽蕪湖縣的女子轉世為江西修水縣的黃山谷的一段故事。

有名的大文學家黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢見自己走到一個地方，看到一個白髮斑斑的老婆婆，在門外設香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜面，黃山谷一聞面，端起來就吃，夢醒口齒還留有芹菜餘香。黃山谷以為是自己公務忙碌成夢，心中不太在意。第二天午睡，卻再度夢見昨日的情境，醒來覺得異常納悶，於是循著夢境，不知不覺走到一個村落，果然看到夢中的老婆婆，手中拿著嫋嫋的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜面，黃山谷趨前問道：

'老婆婆!你在做什麼呀?'

'昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜她呀!'

黃山谷一聽非常驚詫，怎麼正好和自己的年齡相彷，急忙再追問：

'你女兒平日喜歡做些什麼事呢?'

'她在世的時候，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩書佛經，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜面，因此我今天特別為她準備一碗。'

'我能參觀她的閨房嗎?'

老婆婆於是帶領黃山谷進入房門，只見書架上擺滿了許多自己曾經讀過的經書古籍，牆角並放置有一口大櫃子，黃山谷好奇地問：

'那裡面都放些什麼東西呢？能打開來看看嗎?'

老婆婆也不知道里面究竟放些什麼東西，更不知道鑰匙擺在何處?黃山谷沈思了一下，彷佛憶起了什麼，很快就找到鑰匙，打開櫃子一看，驚得說不出話來，原來裡面放滿了自己每次參加科試的文章。黃山谷終於明白眼前這位孤苦無依的老嫗，竟然是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說：

'老人家!我是你過去世的女兒，請你回去接受我的奉養。'

黃山谷將母親迎奉回家孝養，並且還特地自題詩偈說：

似僧有發，似俗脫塵；

作夢中夢，悟身外身。

意思是說自己雖然是個帶發的在家人，卻是心向往道的法同沙門;雖然生活在五欲六塵之中，卻不為俗塵所染汙。嘆人生似夢，身外還有拘累之身，真是“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”。

禪宗第五祖弘忍

禪宗第五祖弘忍也有一段膾炙人口的轉世因緣，弘忍前生是破頭山下的栽鬆老者，仰慕四祖道信，請求披剃出家，道信嫌他年紀老大，不能廣化十方，只好安慰他說：

'如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。'

老人拜別四祖，走到溪邊，看到一位浣妙的姑娘，就請求說：

'姑娘!我能不能借你家一住?'

'我上有父兄，不能作主，你可以去請求他們。'

'必需你承諾答應，我才敢前去。'

這位姑娘一看暮色蒼茫，一位老人求宿，於是點頭答應。說也奇怪，這位沒有出嫁的姑娘回了家，竟然懷孕起來，父母認為敗壞門楣，就把她趕出了家門，作傭裡中。後來生下一個白白胖胖的男嬰，這位不幸的母親想把這個不祥的孩子丟棄河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞撫養他成人。由於不知父親來歷，因此裡中的人都叫他做“無姓兒”。無姓兒六、七歲的時候，長得聰明伶俐，活潑可愛。有一天道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪，親熱地拉住禪師法衣不放，要求道信度他出家;禪師一看，一個稚齡的小孩，就摸摸他的頭說：

'你年紀太小了，怎麼能出家呢?'

'師父!過去你嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家?'無姓兒宛如大人口氣地質問禪師。

道信一聽，忽有感悟，趕忙問他：

'小孩童，你姓什麼，叫什麼?家住那裡?'

'我叫無姓兒，家住十里巷。'

'人人都有姓氏，你怎麼打妄語說自己無姓呢?你究竟姓什麼?'

'我以佛性為姓，所以無姓。'

道信聽了非常歡喜，小小年紀，口氣如此之大，實為三寶龍象，佛門法器，後來把衣缽傳授給他，成為禪宗的第五祖，門下弟子輩出，為中國禪宗大開燦爛的花朵。

這故事有五點值得研究：

(一)確實有輪迴。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉村的女子，死後轉生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。

(二)確實有業力。由前生種因，而來生結果。山谷前生喜好文學，遂有今生的詩書畫三絕，所以明代進士袁枚說：“書到今生讀已遲”。現今的天才兒童，應屬此理。至於由女轉男，且有功名，當為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業力而來，極為明顯。

(三)確實有靈魂。人的身體是由地、水、火、風四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無形的，佛學上稱為第八識，又名阿賴耶識。山谷在州衙午睡，靈魂仍會回老家去接受母親的芹菜面，因而促成再生的會合。阿賴耶識在唯識學上它是“去後來先作主公”的，當它（指蕪湖鄉村女子的神識）離開蕪湖鄉村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，它何以偏偏找到黃家呢？佛學上說這是由於“業力”， 但業力本身會有選擇的能力嗎？這又使人費解了？後來讀了《地藏經》才知道，原來舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑑察善惡，人世間一切的一切，無論如何隱祕的事物，它們全都瞭如指掌。真是“若要人不知，除非己莫為。”

《地藏經》雲：“南閰浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”可見已經表現在行為上的罪惡，絕隱瞞不了；就連心念初動，也會被鬼神洞察無遺。不過世人不察，還以為自己心中的事，有誰能知？因此可見業的範圍，應包括有形的行為與無形的心念，由業所產生的力量，應決定此人的趣向，而鬼神再從中撮合，這便是黃山谷出生之所自來了。還有鬼神撮合亦應有其標準，否則便是鬼神作主了，其標準即佛家的因緣，說完全點就是因緣果報，佛家講因果通於三世，或超過三世，而為多世。如此說來，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。

(四)這故事依世間法來講，可以算是成功的，因為善有善報，她不僅保持著難得的人身而且由女轉男，又有功名，與前生相較，有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，因為還是在六道輪迴之內，凡輪迴一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更容易仗勢凌人，而造惡業。

試看山谷少年時期，受一般風氣影響，喜好填寫有關男女情愛的哀豔詞章，有一次與同輩少年擅於畫馬的李伯時，同遊佛寺，參訪當代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見他迷於豔詞，致招墮落可惜，所以當他警誡完了李伯時，囑他不要再畫馬，因為畫馬時，心念專想於馬，以致形隨心轉，恐難免墮落成馬身。然後又呵責山谷：“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作無益於世，而又動人邪思的哀豔詞章嗎？”山谷聽了這番呵責，還很不以然反自以為是的笑著說：“據禪師這麼講，難道我也會像李伯時一樣變作馬嗎？”秀禪師聽他這樣反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，很誠懇的開示他說：“李伯時為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，但也是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀豔詞章，不知會令多少人讀後，動起邪思而貪淫好色，這種誨人於淫亂的作為，豈只是變馬而 已，恐怕地獄正等著你下去哩。”

山谷被那義正辭嚴、因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會虛言嚇人，頓時猛悟其間利害關係，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過，發誓永不再寫作那哀豔詞章了。

(五)山谷奉母最孝，他的母親喜愛清潔，他就親自為母親洗滌溺器，雖然他後來作了官，也還是要親自來洗，這是他行孝的美德，所以他被後人選為二十四孝之一。以他少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識指正，後來有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚。山谷曾作戒殺詩：

我肉眾生肉，名殊體不殊，

元同一種性，只是別形軀。

苦惱從他受，肥甘為我須，

莫教閻老斷，自揣看何如？

由此詩得知山谷終於迴歸佛門，而學佛吃素了。因當時禪風高峻，時人多驅於習禪，山谷亦親近不少高僧，潛心參究，並得法於黃龍禪師。晚年建精舍於四川射洪縣涪水之濱，自號“涪翁”，棲心淨土。著有《山古內外集》、《山谷別集》行世。山谷的詩文著作流傳日本，深受推崇，對日本的漢文學有較大影響。