最近有朋友問關於“祝由”的問題，這個雖然在《黃帝內經》中有所體現，但目前應該只在道醫範疇有所應用吧？我也是略知皮毛，所以就簡單說說，有這方面的專業人士還請多多指教。
在《黃帝內經·素問·移精變氣論》中有這樣的記載：
黃帝問曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
意思是說：
黃帝問岐伯，我聽說古時候的醫生治病，只需要根據病情調轉病人的精神狀態改變病人的氣機運行，可以用祝由的辦法治好。現在的醫生治病，是用藥物治療身體內部的病症，鍼灸砭石治療外部的病症，但病人有的痊癒有的無法痊癒，這是為什麼？
岐伯回答說，上古的人，和飛禽走獸混居在一起，冬天通過活動身體來抵禦寒氣，夏天住到陰涼的地方來躲避暑氣，在內沒有貪戀、羨慕的事情來累心，在外沒有為官作宰的事情來勞力，這是人心恬淡平和的時代，所以邪氣無法深入到健旺的身體裡。所以不需要藥物來治療內部的病症，也不需要鍼灸砭石來治療外部的病症，所以調轉精神氣機的祝由法就可以治癒。當今之世不是這樣的，憂患困擾著內心，勞苦傷害著形體，又不能順應四季的變化，做和寒暑相悖的事情，一旦外界的邪風不斷襲來，虛邪之氣朝夕而至，就能內侵五臟、骨髓，外傷孔竅、肌膚，所以即使是小病也很嚴重，而大病必死無疑，所以祝由之術不能治好。
簡單說來，祝由是古代醫術中的一個流派，這個流派治療疾病時不用藥物也不用鍼灸、砭石，只需要移易精神、轉變氣機。
關於祝由，有一種說法是這是一個人的名字，由他傳下的這門“技術”也就用他的名字來命名了。
但更多的觀點認為，祝由二字是對這種治病方法的概括，祝就是“咒”，理解成符咒也可以，而由則是疾病的原由，並從哪裡而生的意思，也就是“祝說病由，不勞針石而已”。
用符咒治病？這不跟跳大神的差不多？在古代是不是也只有遊醫才會幹？還真不是。在元、明之朝的太醫院中，就有祝由科，正兒八經的國家級、事業編。在祝由科中，也有細分，包括：
治療傷寒、痰證、氣喘等一切內證的大方脈科；治療偏癱、麻痺及一切中風之證的諸風科；治療孕產病及一切婦科疑難雜症的胎產科；治療白內障、青光眼等眼疾的眼目科；治療驚風、發熱及一切兒科疑難雜症的小兒科；治療牙痛、喉痺等口腔疾患的口齒科；治療癰疽、疔毒、淋濁的痘疹科；治療跌打損傷、骨折筋斷的傷折科；治療鼻塞耳聾等等耳鼻病的耳鼻科；治療瘡癤腫毒的瘡腫科；治療棍傷、棒傷、槍傷、箭傷等的金簇科（這是軍醫啊），治療狂癲、骨痛等的砭鍼科，以及鎮邪、驅鬼為主營業務的書禁科（好奇）。
在祝由科中，包括符法、咒法、禁法等多重，隨著醫學的不斷髮展，這些療法已漸漸消失。很多疾病，屬於身心疾病，也就是情志病，比如胃潰瘍，心理因素甚至大於生理因素，所以，並不能把祝由簡單地看做迷信，比如它與心理學中的暗示、催眠療法就有一定的相似性。
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