'唐僧為出家放棄了外交官職位！他有什麼特長，吸引唐皇要他還俗？'
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
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這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
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這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
就連玄奘後來的弟子、助手辯機，都是因為和公主有了勾連，被腰斬。像玄奘這樣對“出家”既有家學淵源，又堅定無比的，少之又少。
現代網絡小說的套路，其實古代人就在玩。哪怕玄奘是個出家人，《西遊記》也要把他塑造成“和尚中的白馬王子”。
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
就連玄奘後來的弟子、助手辯機，都是因為和公主有了勾連，被腰斬。像玄奘這樣對“出家”既有家學淵源，又堅定無比的，少之又少。
現代網絡小說的套路，其實古代人就在玩。哪怕玄奘是個出家人，《西遊記》也要把他塑造成“和尚中的白馬王子”。
吳承恩筆下的玄奘在取經之前就名動天下，甚至為天子講經；玄奘決定取經後，皇帝親自認做“御弟”，瞬間變成皇親貴族；就連他出發時的裝備，也是唐皇親自賜下的，有寶馬、有僕從、有紫金做的飯碗、寶石鑲嵌的袈裟，最重要的是還有“護身符”——通關文牒。
以前一直搞不明白唐僧的通關文牒到底是個啥。如果是古代的護照，為什麼不在兩國邊境處蓋章，反而能堂而皇之的進入人家國都，然後再找當地國主、皇帝蓋章。
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
就連玄奘後來的弟子、助手辯機，都是因為和公主有了勾連，被腰斬。像玄奘這樣對“出家”既有家學淵源，又堅定無比的，少之又少。
現代網絡小說的套路，其實古代人就在玩。哪怕玄奘是個出家人，《西遊記》也要把他塑造成“和尚中的白馬王子”。
吳承恩筆下的玄奘在取經之前就名動天下，甚至為天子講經；玄奘決定取經後，皇帝親自認做“御弟”，瞬間變成皇親貴族；就連他出發時的裝備，也是唐皇親自賜下的，有寶馬、有僕從、有紫金做的飯碗、寶石鑲嵌的袈裟，最重要的是還有“護身符”——通關文牒。
以前一直搞不明白唐僧的通關文牒到底是個啥。如果是古代的護照，為什麼不在兩國邊境處蓋章，反而能堂而皇之的進入人家國都，然後再找當地國主、皇帝蓋章。
後來看到《西遊記》原著中唐僧取經回來，讓徒弟“將通關文牒取上來，對主公繳納”，唐太宗看到“牒文上有寶象國印，烏雞國印……太宗覽畢，收了。”可見這通關文牒其實算是唐太宗監督玄奘取經的一種文書，也算是報銷出差費的收據吧。
然而現實中的玄奘取經，卻沒有這麼享受。他不但是孤身一人趕路，就連出國都不是正經八百地走明路。
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
就連玄奘後來的弟子、助手辯機，都是因為和公主有了勾連，被腰斬。像玄奘這樣對“出家”既有家學淵源，又堅定無比的，少之又少。
現代網絡小說的套路，其實古代人就在玩。哪怕玄奘是個出家人，《西遊記》也要把他塑造成“和尚中的白馬王子”。
吳承恩筆下的玄奘在取經之前就名動天下，甚至為天子講經；玄奘決定取經後，皇帝親自認做“御弟”，瞬間變成皇親貴族；就連他出發時的裝備，也是唐皇親自賜下的，有寶馬、有僕從、有紫金做的飯碗、寶石鑲嵌的袈裟，最重要的是還有“護身符”——通關文牒。
以前一直搞不明白唐僧的通關文牒到底是個啥。如果是古代的護照，為什麼不在兩國邊境處蓋章，反而能堂而皇之的進入人家國都，然後再找當地國主、皇帝蓋章。
後來看到《西遊記》原著中唐僧取經回來，讓徒弟“將通關文牒取上來，對主公繳納”，唐太宗看到“牒文上有寶象國印，烏雞國印……太宗覽畢，收了。”可見這通關文牒其實算是唐太宗監督玄奘取經的一種文書，也算是報銷出差費的收據吧。
然而現實中的玄奘取經，卻沒有這麼享受。他不但是孤身一人趕路，就連出國都不是正經八百地走明路。
唐玄奘的出家導師應該是他的二哥長捷法師，他自小跟著長捷法師學習經文，10歲就在長捷法師所在的淨土寺出家。後來兄弟二人在全國遊歷，卻發現佛教因為經典翻譯問題，開始分裂成北方地論學、南方攝論學等，彼此矛盾還挺深。
玄奘因此萌生了去取經的念頭，於是上書唐太宗，不過被唐太宗駁回了。玄奘一看走不了明路，就自己偷偷出了國界。
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
就連玄奘後來的弟子、助手辯機，都是因為和公主有了勾連，被腰斬。像玄奘這樣對“出家”既有家學淵源，又堅定無比的，少之又少。
現代網絡小說的套路，其實古代人就在玩。哪怕玄奘是個出家人，《西遊記》也要把他塑造成“和尚中的白馬王子”。
吳承恩筆下的玄奘在取經之前就名動天下，甚至為天子講經；玄奘決定取經後，皇帝親自認做“御弟”，瞬間變成皇親貴族；就連他出發時的裝備，也是唐皇親自賜下的，有寶馬、有僕從、有紫金做的飯碗、寶石鑲嵌的袈裟，最重要的是還有“護身符”——通關文牒。
以前一直搞不明白唐僧的通關文牒到底是個啥。如果是古代的護照，為什麼不在兩國邊境處蓋章，反而能堂而皇之的進入人家國都，然後再找當地國主、皇帝蓋章。
後來看到《西遊記》原著中唐僧取經回來，讓徒弟“將通關文牒取上來，對主公繳納”，唐太宗看到“牒文上有寶象國印，烏雞國印……太宗覽畢，收了。”可見這通關文牒其實算是唐太宗監督玄奘取經的一種文書，也算是報銷出差費的收據吧。
然而現實中的玄奘取經，卻沒有這麼享受。他不但是孤身一人趕路，就連出國都不是正經八百地走明路。
唐玄奘的出家導師應該是他的二哥長捷法師，他自小跟著長捷法師學習經文，10歲就在長捷法師所在的淨土寺出家。後來兄弟二人在全國遊歷，卻發現佛教因為經典翻譯問題，開始分裂成北方地論學、南方攝論學等，彼此矛盾還挺深。
玄奘因此萌生了去取經的念頭，於是上書唐太宗，不過被唐太宗駁回了。玄奘一看走不了明路，就自己偷偷出了國界。
有一種說法是，玄奘是混在難民隊伍中，一路破衣爛衫地出了涼州。但無論如何，玄奘出國取經，唐太宗是完全不知情的，只是在玄奘回來時接見了他。
取經回來的玄奘名聲大盛，唐太宗既賞識玄奘長途跋涉取經的毅力，又覺得他在取經途中的經驗對治理國家有利。唐太宗先後三次要玄奘還俗，唐高宗繼位後，也多次要求玄奘還俗。
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《長安十二時辰》正在熱播，每逢暑假必備的《西遊記》也在各大衛視上線，一個是充滿懸念、世俗的唐朝；一個是充滿神話色彩、被萬國敬仰的天朝。
這兩個唐朝形象彷彿有點撕裂，特別是大家很難想象在《長安十二時辰》的社會氛圍下，《西遊記》中克己甚至有點古板的唐僧怎麼可能為世人敬仰。
其實真實的歷史中，唐朝繁華世俗、聲色犬馬，玄奘法師也並不是古板的僧人形象。而且，“南朝四百八十寺，多少六臺煙雨中”，統治者一直在謹防佛教太過興盛，耽誤社會生產。當時的佛教比現在更世俗，沒有那麼風靡，也被普通人當做一種生存工具。
不論是道教還是佛教，對於當時的人來說，更像是逃避現實困難的一種方式。比如武則天等後宮嬪妃為逃避殉葬，出家當尼姑；楊玉環二嫁，為了洗白掩人耳目，出家當道士。公主對要嫁的人不滿意，先出家幾年避避風頭。
不單是普通人，就連佛、道兩家的出家人，戒律都不是那麼嚴格。當時社會上，窮得過不下去了，想逃避稅負，出家幾年；想搭上貴族的路子，佯裝出家到各世家講經、打醮，有出路了再果斷還俗。
就連玄奘後來的弟子、助手辯機，都是因為和公主有了勾連，被腰斬。像玄奘這樣對“出家”既有家學淵源，又堅定無比的，少之又少。
現代網絡小說的套路，其實古代人就在玩。哪怕玄奘是個出家人，《西遊記》也要把他塑造成“和尚中的白馬王子”。
吳承恩筆下的玄奘在取經之前就名動天下，甚至為天子講經；玄奘決定取經後，皇帝親自認做“御弟”，瞬間變成皇親貴族；就連他出發時的裝備，也是唐皇親自賜下的，有寶馬、有僕從、有紫金做的飯碗、寶石鑲嵌的袈裟，最重要的是還有“護身符”——通關文牒。
以前一直搞不明白唐僧的通關文牒到底是個啥。如果是古代的護照，為什麼不在兩國邊境處蓋章，反而能堂而皇之的進入人家國都，然後再找當地國主、皇帝蓋章。
後來看到《西遊記》原著中唐僧取經回來，讓徒弟“將通關文牒取上來，對主公繳納”，唐太宗看到“牒文上有寶象國印，烏雞國印……太宗覽畢，收了。”可見這通關文牒其實算是唐太宗監督玄奘取經的一種文書，也算是報銷出差費的收據吧。
然而現實中的玄奘取經，卻沒有這麼享受。他不但是孤身一人趕路，就連出國都不是正經八百地走明路。
唐玄奘的出家導師應該是他的二哥長捷法師，他自小跟著長捷法師學習經文，10歲就在長捷法師所在的淨土寺出家。後來兄弟二人在全國遊歷，卻發現佛教因為經典翻譯問題，開始分裂成北方地論學、南方攝論學等，彼此矛盾還挺深。
玄奘因此萌生了去取經的念頭，於是上書唐太宗，不過被唐太宗駁回了。玄奘一看走不了明路，就自己偷偷出了國界。
有一種說法是，玄奘是混在難民隊伍中，一路破衣爛衫地出了涼州。但無論如何，玄奘出國取經，唐太宗是完全不知情的，只是在玄奘回來時接見了他。
取經回來的玄奘名聲大盛，唐太宗既賞識玄奘長途跋涉取經的毅力，又覺得他在取經途中的經驗對治理國家有利。唐太宗先後三次要玄奘還俗，唐高宗繼位後，也多次要求玄奘還俗。
玄奘到底有什麼魅力，讓兩代皇帝如此熱衷拉他還俗？除去名望，一來唐朝統治者怕佛教太過興盛，讓國家重蹈南樑轍；二來，最重要的是唐朝始終想經略西域，玄奘取經中又對西域諸國風俗、語言十分了解，是不可多得的外交和統戰人才。
可惜玄奘始終無意還俗，西域對李唐政權的態度也始終若即若離，對此你怎麼看？
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冼顏|文
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