'神話圈真亂，嫦娥本是帝俊之妻，盜食不死藥是因為后羿出軌？'
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
三、嫦娥與羿是什麼時候結成夫妻的
民間傳說講的有鼻子有眼。那麼，古籍裡的嫦娥究竟是什麼樣子的，她是什麼時候和羿結成夫妻的？
其實嫦娥故事是從常羲的神話裡分化出來的。
常羲又名常儀、尚儀，而這一切源於帝俊。
《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《世本》記載：“帝嚳下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常儀。”羲、儀音近，且帝嚳即帝俊，可見常羲即常儀。常儀善占卜月之晦、朔、弦、望。這項技能與常儀來說再普通不過，畢竟母親對孩子的習性還是非常瞭解的。
《呂氏春秋·勿躬》曰：“尚儀作佔月”畢沅雲：“尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。”
天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐漸演變成了單身的嫦娥，從此和帝俊徹底分道揚鑣，直到最後遇到同樣長期單身的羿。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
三、嫦娥與羿是什麼時候結成夫妻的
民間傳說講的有鼻子有眼。那麼，古籍裡的嫦娥究竟是什麼樣子的，她是什麼時候和羿結成夫妻的？
其實嫦娥故事是從常羲的神話裡分化出來的。
常羲又名常儀、尚儀，而這一切源於帝俊。
《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《世本》記載：“帝嚳下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常儀。”羲、儀音近，且帝嚳即帝俊，可見常羲即常儀。常儀善占卜月之晦、朔、弦、望。這項技能與常儀來說再普通不過，畢竟母親對孩子的習性還是非常瞭解的。
《呂氏春秋·勿躬》曰：“尚儀作佔月”畢沅雲：“尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。”
天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐漸演變成了單身的嫦娥，從此和帝俊徹底分道揚鑣，直到最後遇到同樣長期單身的羿。
在古籍裡羿的確是長期單身的。
《山海經·海內經》曰：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國；羿是始恤下地之百艱。”沒有關於羿妻的任何記載。
帝俊再怎麼也想不到，他手下的大神最終七拐八拐和自己的正妻成了合法夫妻。
《楚辭·天問》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。”同樣還是單身。
《淮南子·本經訓》曰：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”仍然只講了羿的戰鬥功勳，持續單身狗。
直到《淮南子·覽冥訓》裡，羿終於和嫦娥以合法夫妻的名義同時出場了，但是似乎註定是個悲劇：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。”
高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死之藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”沒等到狂撒狗糧秀恩愛便上演瞭如此狗血的一出背叛，不禁讓人唏噓。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
三、嫦娥與羿是什麼時候結成夫妻的
民間傳說講的有鼻子有眼。那麼，古籍裡的嫦娥究竟是什麼樣子的，她是什麼時候和羿結成夫妻的？
其實嫦娥故事是從常羲的神話裡分化出來的。
常羲又名常儀、尚儀，而這一切源於帝俊。
《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《世本》記載：“帝嚳下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常儀。”羲、儀音近，且帝嚳即帝俊，可見常羲即常儀。常儀善占卜月之晦、朔、弦、望。這項技能與常儀來說再普通不過，畢竟母親對孩子的習性還是非常瞭解的。
《呂氏春秋·勿躬》曰：“尚儀作佔月”畢沅雲：“尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。”
天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐漸演變成了單身的嫦娥，從此和帝俊徹底分道揚鑣，直到最後遇到同樣長期單身的羿。
在古籍裡羿的確是長期單身的。
《山海經·海內經》曰：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國；羿是始恤下地之百艱。”沒有關於羿妻的任何記載。
帝俊再怎麼也想不到，他手下的大神最終七拐八拐和自己的正妻成了合法夫妻。
《楚辭·天問》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。”同樣還是單身。
《淮南子·本經訓》曰：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”仍然只講了羿的戰鬥功勳，持續單身狗。
直到《淮南子·覽冥訓》裡，羿終於和嫦娥以合法夫妻的名義同時出場了，但是似乎註定是個悲劇：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。”
高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死之藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”沒等到狂撒狗糧秀恩愛便上演瞭如此狗血的一出背叛，不禁讓人唏噓。
對於嫦娥盜藥這一情節，《繹史》卷十三引張衡《靈憲》文進行了補充：“嫦娥，羿妻也；竊西王母不死之藥服之，奔月。將往，枚筮於有黃。有黃佔之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
可以看出嫦娥對待不死藥相當慎重。
服藥之前專程去請當時最負盛名的巫師有黃給她占卜吉凶，結局就是被有黃忽悠，很悲慘的化身蟾蜍。最後又得了個“虛上夫人”的名號。
這段話可以有兩層理解：
一是嫦娥從羿處偷了求來的不死藥；二是嫦娥直接從西王母處盜取了不死藥。
如果是第二種，那嫦娥從美女變成蟾蜍就有因可循，從側面也可以看出嫦娥絕對是能夠和羿比肩的絕世大能，同時也就能大概猜想為什麼有黃給嫦娥睜眼說瞎話了。
畢竟西王母司天之厲及五殘，職司很是凶殘，對偷盜者進行嚴厲懲戒還是很隨意的。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
三、嫦娥與羿是什麼時候結成夫妻的
民間傳說講的有鼻子有眼。那麼，古籍裡的嫦娥究竟是什麼樣子的，她是什麼時候和羿結成夫妻的？
其實嫦娥故事是從常羲的神話裡分化出來的。
常羲又名常儀、尚儀，而這一切源於帝俊。
《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《世本》記載：“帝嚳下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常儀。”羲、儀音近，且帝嚳即帝俊，可見常羲即常儀。常儀善占卜月之晦、朔、弦、望。這項技能與常儀來說再普通不過，畢竟母親對孩子的習性還是非常瞭解的。
《呂氏春秋·勿躬》曰：“尚儀作佔月”畢沅雲：“尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。”
天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐漸演變成了單身的嫦娥，從此和帝俊徹底分道揚鑣，直到最後遇到同樣長期單身的羿。
在古籍裡羿的確是長期單身的。
《山海經·海內經》曰：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國；羿是始恤下地之百艱。”沒有關於羿妻的任何記載。
帝俊再怎麼也想不到，他手下的大神最終七拐八拐和自己的正妻成了合法夫妻。
《楚辭·天問》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。”同樣還是單身。
《淮南子·本經訓》曰：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”仍然只講了羿的戰鬥功勳，持續單身狗。
直到《淮南子·覽冥訓》裡，羿終於和嫦娥以合法夫妻的名義同時出場了，但是似乎註定是個悲劇：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。”
高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死之藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”沒等到狂撒狗糧秀恩愛便上演瞭如此狗血的一出背叛，不禁讓人唏噓。
對於嫦娥盜藥這一情節，《繹史》卷十三引張衡《靈憲》文進行了補充：“嫦娥，羿妻也；竊西王母不死之藥服之，奔月。將往，枚筮於有黃。有黃佔之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
可以看出嫦娥對待不死藥相當慎重。
服藥之前專程去請當時最負盛名的巫師有黃給她占卜吉凶，結局就是被有黃忽悠，很悲慘的化身蟾蜍。最後又得了個“虛上夫人”的名號。
這段話可以有兩層理解：
一是嫦娥從羿處偷了求來的不死藥；二是嫦娥直接從西王母處盜取了不死藥。
如果是第二種，那嫦娥從美女變成蟾蜍就有因可循，從側面也可以看出嫦娥絕對是能夠和羿比肩的絕世大能，同時也就能大概猜想為什麼有黃給嫦娥睜眼說瞎話了。
畢竟西王母司天之厲及五殘，職司很是凶殘，對偷盜者進行嚴厲懲戒還是很隨意的。
由於古書細節缺失，我們已經不能確切得知為什麼嫦娥會冒著夫妻決裂的風險盜食不死藥，不過據袁珂先生綜合分析，一切的起因還是羿射九日。
羿得了帝俊的命令處理十日並出的案子，隨後殺死了九大金烏，得罪了帝俊。《楚辭·天問》王逸注：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。”
金烏為太陽之精，帝俊與羲和的兒子，羿在處理這件事的時候毅然站在了百姓一邊，殺死了領導的兒子，和頂頭上司、天地的主宰徹底決裂。帝俊革除了羿的神籍，嫦娥也跟著受到牽連，跌落雲端。
嫦娥受不了如此大的打擊，整天對羿實施語言暴力，導致了羿出軌宓妃，夫妻感情跌到低谷，直至羿找到西王母求得不死藥。
事情似乎有了轉機，但是鬼使神差之下嫦娥偷吃了不死藥，使事情徹底成了死局。
羿最後也因為盜藥事件性情大變而被逢蒙趁機用桃木大棒擊殺。
不要試探人性的底線，因為你永遠也觸不到底。在民間故事裡如此善良、美麗、剛烈的嫦娥，在古籍裡竟然如此不堪，且被歷代文人無情嘲諷，著實令人唏噓。
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
三、嫦娥與羿是什麼時候結成夫妻的
民間傳說講的有鼻子有眼。那麼，古籍裡的嫦娥究竟是什麼樣子的，她是什麼時候和羿結成夫妻的？
其實嫦娥故事是從常羲的神話裡分化出來的。
常羲又名常儀、尚儀，而這一切源於帝俊。
《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《世本》記載：“帝嚳下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常儀。”羲、儀音近，且帝嚳即帝俊，可見常羲即常儀。常儀善占卜月之晦、朔、弦、望。這項技能與常儀來說再普通不過，畢竟母親對孩子的習性還是非常瞭解的。
《呂氏春秋·勿躬》曰：“尚儀作佔月”畢沅雲：“尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。”
天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐漸演變成了單身的嫦娥，從此和帝俊徹底分道揚鑣，直到最後遇到同樣長期單身的羿。
在古籍裡羿的確是長期單身的。
《山海經·海內經》曰：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國；羿是始恤下地之百艱。”沒有關於羿妻的任何記載。
帝俊再怎麼也想不到，他手下的大神最終七拐八拐和自己的正妻成了合法夫妻。
《楚辭·天問》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。”同樣還是單身。
《淮南子·本經訓》曰：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”仍然只講了羿的戰鬥功勳，持續單身狗。
直到《淮南子·覽冥訓》裡，羿終於和嫦娥以合法夫妻的名義同時出場了，但是似乎註定是個悲劇：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。”
高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死之藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”沒等到狂撒狗糧秀恩愛便上演瞭如此狗血的一出背叛，不禁讓人唏噓。
對於嫦娥盜藥這一情節，《繹史》卷十三引張衡《靈憲》文進行了補充：“嫦娥，羿妻也；竊西王母不死之藥服之，奔月。將往，枚筮於有黃。有黃佔之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
可以看出嫦娥對待不死藥相當慎重。
服藥之前專程去請當時最負盛名的巫師有黃給她占卜吉凶，結局就是被有黃忽悠，很悲慘的化身蟾蜍。最後又得了個“虛上夫人”的名號。
這段話可以有兩層理解：
一是嫦娥從羿處偷了求來的不死藥；二是嫦娥直接從西王母處盜取了不死藥。
如果是第二種，那嫦娥從美女變成蟾蜍就有因可循，從側面也可以看出嫦娥絕對是能夠和羿比肩的絕世大能，同時也就能大概猜想為什麼有黃給嫦娥睜眼說瞎話了。
畢竟西王母司天之厲及五殘，職司很是凶殘，對偷盜者進行嚴厲懲戒還是很隨意的。
由於古書細節缺失，我們已經不能確切得知為什麼嫦娥會冒著夫妻決裂的風險盜食不死藥，不過據袁珂先生綜合分析，一切的起因還是羿射九日。
羿得了帝俊的命令處理十日並出的案子，隨後殺死了九大金烏，得罪了帝俊。《楚辭·天問》王逸注：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。”
金烏為太陽之精，帝俊與羲和的兒子，羿在處理這件事的時候毅然站在了百姓一邊，殺死了領導的兒子，和頂頭上司、天地的主宰徹底決裂。帝俊革除了羿的神籍，嫦娥也跟著受到牽連，跌落雲端。
嫦娥受不了如此大的打擊，整天對羿實施語言暴力，導致了羿出軌宓妃，夫妻感情跌到低谷，直至羿找到西王母求得不死藥。
事情似乎有了轉機，但是鬼使神差之下嫦娥偷吃了不死藥，使事情徹底成了死局。
羿最後也因為盜藥事件性情大變而被逢蒙趁機用桃木大棒擊殺。
不要試探人性的底線，因為你永遠也觸不到底。在民間故事裡如此善良、美麗、剛烈的嫦娥，在古籍裡竟然如此不堪，且被歷代文人無情嘲諷，著實令人唏噓。
四、另類嫦娥
嫦娥不僅出現在先秦的古籍裡，還活躍在《西遊記》《聊齋志異》等明清小說裡。
其實嫦娥在《西遊記》裡泛指廣寒宮裡太陰星君手下的一群仙娥，並非特指我們前文所說的羿之妻，表現也並無出彩之處，充其量算是八戒故事的引子；反倒是在《聊齋志異》之《嫦娥》裡大放異彩。
男主宗子美在十四歲的時候邂逅了同樣處在豆蔻年華的女一號謫仙嫦娥。奈何在天價彩禮的關卡之下，男主將不得不放棄追求嫦娥，將目標轉向了鄰家同樣美麗可人的狐仙顛當。
經過一系列波折之後宗子美終於兼得二美，盡享齊人之福。女一號謫仙嫦娥美麗、善妒，工於心計有手段，善於模仿扮演歷朝歷代各色美女，燕瘦環肥不在話下；同樣美麗的女二號狐仙顛當古靈精怪、頑皮淘氣的同時兼具妖豔魅惑卻又甘於奉獻。
一妻一妾，一仙一狐各種玩，宗子美身上集中了文人們對美女的一切幻想。，宗子美對女一號嫦娥的風情萬種非常得意，由衷的慨嘆道：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣！” 如此人生，給個皇帝也不換，這一句極盡炫耀的嘚瑟讓無數單身狗目眥欲裂。
文中嫦娥的形象與古籍記載及民間傳說大相徑庭，命運坎坷浮沉，束縛與情慾並存，威嚴善妒、工於心計的大婦形象呼之欲出。這一次的終極轉變使嫦娥徹底脫離月宮序列，從冰冷的月宮仙娥成了有血有肉有慾望的真人。不過還是沒能逃脫貶謫的命運，這一點可能也是嫦娥神話裡一貫存在的批判精神的傳承。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
版權申明：本文系山海經解密小七獨家邀約稿件，禁止一切形式的轉載、盜用以及洗稿，未經同意擅自盜用，將追究到底。
參考書籍：
《山海經》《楚辭》《世本》《淮南子》《聊齋志異》《中國神話大詞典》《中國神話人物辭典》《中國神話傳說》
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，這篇稿子來自於包子雜談。
一、傳統中秋
中秋節又稱仲秋節、玩月節、拜月節、團圓節等，是與端午、春節、清明並列的中國四大傳統節日之一，其中最重要的元素就是月亮。
月亮在中國傳統文化裡是一個極其典型、象徵意義十分豐富的意象，歷來與永恆、美麗、相思、思鄉、思親、團圓、安寧、祥和緊密相連。《春江花月夜》《把酒問月》等描繪月亮的詩作無不令人遐思神往；《紅樓夢》裡賈雨村一首很著名的詩道盡人們對月亮傾注的情感（儘管背後的深意不盡如此）：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
蘇東坡的《水調歌頭》對中秋之月的深刻描寫直指人心，彪炳千古。
還有一副非常有趣的拆字聯生動的反映了古代文人雅士過中秋時的雅緻遊戲：
十口心思思國思家思社稷，
八目尚賞賞風賞月賞中秋。
二、嫦娥與中秋
在民間的中秋文化裡，最重要的靈魂人物就是嫦娥。
靈魂人物的靈魂故事便是奔月。
民間相傳，上古十日並出，江河干枯、大地失色、生靈塗炭、民不聊生，這個時候一名叫做羿的英雄挺身而出，運起神弓，一口氣幹掉了九個太陽，只留下最後一個太陽繼續為人民服務。
平定乾坤，解民倒懸，莫大的功績讓羿受到了世人的愛戴，隨之便有許多人慕名拜師。學藝的眾弟子中有一個心術不正的年輕人叫逢蒙。
某天，羿到崑崙上訪道的時候遇到了掌管不死藥西王母，便向西王母求得了兩顆不死藥，服用不死藥後立刻就能得道飛昇。羿覺得應該在處理好俗事後再和妻子一同服用，便把藥交給善良美麗的妻子嫦娥保管。嫦娥在存放神藥的過程中被羿的弟子逢蒙發現，便萌生了偷吃神藥飛昇神界的想法。
於是趁羿不在家的時候逼迫獨處的嫦娥交出神藥。嫦娥不是逢蒙的對手，外表柔弱、性情剛烈的她情急之下拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吃藥之後立刻飄然而起飛向天空，一直到月宮才停下來，變成了月宮的仙女。嫦娥自來到月宮那一刻起就再也離不開，從那以後再也見不到羿了。
羿回家後知悉原委，四處尋找逢蒙的下落，但是逢蒙早在羿回來之前就逃之夭夭了。悲憤的羿對著月宮的方向不住呼喚著嫦娥的名字，可是不論他怎麼呼喊都得不到任何迴應。他拼命朝著月亮追去，他追幾步月亮就退幾步，不管怎麼追都追不上。
晚上的時候，思念妻子的羿便在花園裡擺上香案，放上嫦娥平時最喜歡吃的鮮果餚饌，遙祭遠在月宮的嫦娥。老百姓感念羿的功德，同情他的遭遇，同時希望得到遠方嫦娥的庇佑，便紛紛效仿羿在月下襬上祭品，向善良的嫦娥表達自己的同情和祈求。
那一天正好是八月十五，所以自此就有了中秋拜月的傳統。
三、嫦娥與羿是什麼時候結成夫妻的
民間傳說講的有鼻子有眼。那麼，古籍裡的嫦娥究竟是什麼樣子的，她是什麼時候和羿結成夫妻的？
其實嫦娥故事是從常羲的神話裡分化出來的。
常羲又名常儀、尚儀，而這一切源於帝俊。
《山海經·大荒西經》記載：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
《世本》記載：“帝嚳下妃娵（音居，或作陬）訾氏之女，曰常儀。”羲、儀音近，且帝嚳即帝俊，可見常羲即常儀。常儀善占卜月之晦、朔、弦、望。這項技能與常儀來說再普通不過，畢竟母親對孩子的習性還是非常瞭解的。
《呂氏春秋·勿躬》曰：“尚儀作佔月”畢沅雲：“尚儀即常儀，古讀儀為何，後世遂有嫦娥之鄙言。”
天帝帝俊的正妻常羲在百姓的口中逐漸演變成了單身的嫦娥，從此和帝俊徹底分道揚鑣，直到最後遇到同樣長期單身的羿。
在古籍裡羿的確是長期單身的。
《山海經·海內經》曰：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國；羿是始恤下地之百艱。”沒有關於羿妻的任何記載。
帝俊再怎麼也想不到，他手下的大神最終七拐八拐和自己的正妻成了合法夫妻。
《楚辭·天問》曰：“帝降夷羿，革孽夏民。”同樣還是單身。
《淮南子·本經訓》曰：“堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。”仍然只講了羿的戰鬥功勳，持續單身狗。
直到《淮南子·覽冥訓》裡，羿終於和嫦娥以合法夫妻的名義同時出場了，但是似乎註定是個悲劇：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。”
高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死之藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。”沒等到狂撒狗糧秀恩愛便上演瞭如此狗血的一出背叛，不禁讓人唏噓。
對於嫦娥盜藥這一情節，《繹史》卷十三引張衡《靈憲》文進行了補充：“嫦娥，羿妻也；竊西王母不死之藥服之，奔月。將往，枚筮於有黃。有黃佔之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
可以看出嫦娥對待不死藥相當慎重。
服藥之前專程去請當時最負盛名的巫師有黃給她占卜吉凶，結局就是被有黃忽悠，很悲慘的化身蟾蜍。最後又得了個“虛上夫人”的名號。
這段話可以有兩層理解：
一是嫦娥從羿處偷了求來的不死藥；二是嫦娥直接從西王母處盜取了不死藥。
如果是第二種，那嫦娥從美女變成蟾蜍就有因可循，從側面也可以看出嫦娥絕對是能夠和羿比肩的絕世大能，同時也就能大概猜想為什麼有黃給嫦娥睜眼說瞎話了。
畢竟西王母司天之厲及五殘，職司很是凶殘，對偷盜者進行嚴厲懲戒還是很隨意的。
由於古書細節缺失，我們已經不能確切得知為什麼嫦娥會冒著夫妻決裂的風險盜食不死藥，不過據袁珂先生綜合分析，一切的起因還是羿射九日。
羿得了帝俊的命令處理十日並出的案子，隨後殺死了九大金烏，得罪了帝俊。《楚辭·天問》王逸注：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。”
金烏為太陽之精，帝俊與羲和的兒子，羿在處理這件事的時候毅然站在了百姓一邊，殺死了領導的兒子，和頂頭上司、天地的主宰徹底決裂。帝俊革除了羿的神籍，嫦娥也跟著受到牽連，跌落雲端。
嫦娥受不了如此大的打擊，整天對羿實施語言暴力，導致了羿出軌宓妃，夫妻感情跌到低谷，直至羿找到西王母求得不死藥。
事情似乎有了轉機，但是鬼使神差之下嫦娥偷吃了不死藥，使事情徹底成了死局。
羿最後也因為盜藥事件性情大變而被逢蒙趁機用桃木大棒擊殺。
不要試探人性的底線，因為你永遠也觸不到底。在民間故事裡如此善良、美麗、剛烈的嫦娥，在古籍裡竟然如此不堪，且被歷代文人無情嘲諷，著實令人唏噓。
四、另類嫦娥
嫦娥不僅出現在先秦的古籍裡，還活躍在《西遊記》《聊齋志異》等明清小說裡。
其實嫦娥在《西遊記》裡泛指廣寒宮裡太陰星君手下的一群仙娥，並非特指我們前文所說的羿之妻，表現也並無出彩之處，充其量算是八戒故事的引子；反倒是在《聊齋志異》之《嫦娥》裡大放異彩。
男主宗子美在十四歲的時候邂逅了同樣處在豆蔻年華的女一號謫仙嫦娥。奈何在天價彩禮的關卡之下，男主將不得不放棄追求嫦娥，將目標轉向了鄰家同樣美麗可人的狐仙顛當。
經過一系列波折之後宗子美終於兼得二美，盡享齊人之福。女一號謫仙嫦娥美麗、善妒，工於心計有手段，善於模仿扮演歷朝歷代各色美女，燕瘦環肥不在話下；同樣美麗的女二號狐仙顛當古靈精怪、頑皮淘氣的同時兼具妖豔魅惑卻又甘於奉獻。
一妻一妾，一仙一狐各種玩，宗子美身上集中了文人們對美女的一切幻想。，宗子美對女一號嫦娥的風情萬種非常得意，由衷的慨嘆道：“吾得一美人，而千古之美人，皆在床闥矣！” 如此人生，給個皇帝也不換，這一句極盡炫耀的嘚瑟讓無數單身狗目眥欲裂。
文中嫦娥的形象與古籍記載及民間傳說大相徑庭，命運坎坷浮沉，束縛與情慾並存，威嚴善妒、工於心計的大婦形象呼之欲出。這一次的終極轉變使嫦娥徹底脫離月宮序列，從冰冷的月宮仙娥成了有血有肉有慾望的真人。不過還是沒能逃脫貶謫的命運，這一點可能也是嫦娥神話裡一貫存在的批判精神的傳承。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
版權申明：本文系山海經解密小七獨家邀約稿件，禁止一切形式的轉載、盜用以及洗稿，未經同意擅自盜用，將追究到底。
參考書籍：
《山海經》《楚辭》《世本》《淮南子》《聊齋志異》《中國神話大詞典》《中國神話人物辭典》《中國神話傳說》
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