'王羲之真跡剛現眼，懷素真跡又現世，民間收藏這是鬧啥哩'
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
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據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
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而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
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這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
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紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
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以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
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⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
紙本真跡與絹本偽作的深入比較
懷素是一位聲名顯赫的書法大家，是不會按照自己的作品一模一樣去克隆多份。紙本與絹本的用筆，一般人認為感覺相似，其實兩者之間的差距很大！要區分它們不難，只要把“紙本”和“絹本”單個文字並列放大，就可以清晰發現絹本上許多補筆添墨等現象，極盡乞求相似，生怕寫錯了字，上下筆意連貫不上等諸多缺點。故此“絹本”《小草千字文》並非懷素所寫，是明代初期被人模仿的醜陋偽作！
而“紙本”真跡呢？筆法高古，瘦勁靈動，令人歎服！黃庭堅曾稱道：“懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”（對比如下圖）
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
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⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
紙本真跡與絹本偽作的深入比較
懷素是一位聲名顯赫的書法大家，是不會按照自己的作品一模一樣去克隆多份。紙本與絹本的用筆，一般人認為感覺相似，其實兩者之間的差距很大！要區分它們不難，只要把“紙本”和“絹本”單個文字並列放大，就可以清晰發現絹本上許多補筆添墨等現象，極盡乞求相似，生怕寫錯了字，上下筆意連貫不上等諸多缺點。故此“絹本”《小草千字文》並非懷素所寫，是明代初期被人模仿的醜陋偽作！
而“紙本”真跡呢？筆法高古，瘦勁靈動，令人歎服！黃庭堅曾稱道：“懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”（對比如下圖）
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
紙本真跡與絹本偽作的深入比較
懷素是一位聲名顯赫的書法大家，是不會按照自己的作品一模一樣去克隆多份。紙本與絹本的用筆，一般人認為感覺相似，其實兩者之間的差距很大！要區分它們不難，只要把“紙本”和“絹本”單個文字並列放大，就可以清晰發現絹本上許多補筆添墨等現象，極盡乞求相似，生怕寫錯了字，上下筆意連貫不上等諸多缺點。故此“絹本”《小草千字文》並非懷素所寫，是明代初期被人模仿的醜陋偽作！
而“紙本”真跡呢？筆法高古，瘦勁靈動，令人歎服！黃庭堅曾稱道：“懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”（對比如下圖）
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
紙本真跡與絹本偽作的深入比較
懷素是一位聲名顯赫的書法大家，是不會按照自己的作品一模一樣去克隆多份。紙本與絹本的用筆，一般人認為感覺相似，其實兩者之間的差距很大！要區分它們不難，只要把“紙本”和“絹本”單個文字並列放大，就可以清晰發現絹本上許多補筆添墨等現象，極盡乞求相似，生怕寫錯了字，上下筆意連貫不上等諸多缺點。故此“絹本”《小草千字文》並非懷素所寫，是明代初期被人模仿的醜陋偽作！
而“紙本”真跡呢？筆法高古，瘦勁靈動，令人歎服！黃庭堅曾稱道：“懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”（對比如下圖）
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
紙本真跡與絹本偽作的深入比較
懷素是一位聲名顯赫的書法大家，是不會按照自己的作品一模一樣去克隆多份。紙本與絹本的用筆，一般人認為感覺相似，其實兩者之間的差距很大！要區分它們不難，只要把“紙本”和“絹本”單個文字並列放大，就可以清晰發現絹本上許多補筆添墨等現象，極盡乞求相似，生怕寫錯了字，上下筆意連貫不上等諸多缺點。故此“絹本”《小草千字文》並非懷素所寫，是明代初期被人模仿的醜陋偽作！
而“紙本”真跡呢？筆法高古，瘦勁靈動，令人歎服！黃庭堅曾稱道：“懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”（對比如下圖）
前幾天，書聖王羲之《蘭亭序》真跡被民間發現，又被量子科技驗明正身，直接挑釁北京故宮的馮承素摹本——（點擊鏈接看）王羲之《蘭亭序》真跡現身！書法史請記住這一歡樂時刻……
這兩天，另一箇舊聞被當新聞揪了出來：懷素小草千字文紙本被發現，這是失蹤千年的真跡，臺北故宮所藏絹本小草千字文，是假的！
這就是2017年據說被一位叫黃錦祥的書畫學者發現的懷素千字文紙本——
據說，黃錦祥在2017年3月18日發現懷素《小草千字文》紙本真跡以後，受到社會各界的廣泛關注和讚譽。此懷素《小草千字文》紙本墨跡，經帖裝。每頁縱26.8釐米，橫13.5釐米；計9頁共42行（為周興嗣原文前段），現存530字，帖中藏印數枚，是非常珍貴的唐代小草法帖真本。
而現藏臺北故宮的絹本千字文，被咬定是假貨——
臺灣藏本《小草千字文》
以前總聽說高手在民間，今天才知道，真貨也在民間，呵呵、
網友觀點摘錄
⑴ 學者黃錦祥在2017年發現的懷素《小草千字文》紙本真跡，實屬罕見難得！他的發現，對於書法界特別是對草書的研究，發展，傳承將起到很重要的作用！
⑵ 此“紙本”脫胎於二張，完美於懷素。毓靈飛動，一瀉千里，猶如萬馬奔騰，疾如天邊迅雷。
⑶ 什麼是高古？這就是高古的最高境界藝術。我要終身⑷ 愛不釋手，草書第一人，一點不為過，太喜歡懷素《小草千字文》紙本了，出神入化、妙不可言！
⑸ 真跡就是真跡，有些東西的精髓是模仿不來的啊！
⑹ 運筆質樸無華，草法緣自晉唐，信為真跡！
⑺ 何止一字千金。鋒穎畢現，神采奕奕，乃傳世至寶也！
⑻ 說實話，對“紙本”的出現，作為寫草之人，自然驚喜萬分！尤其紙本《千金帖》的完美程度，更讓人意想不到，仰慕不已！
紙本《小草千字文》
據說，仍然是據說。長期以來，醜陋庸俗的“絹本”《小草千字文》備受爭議，早已懷疑是偽作。明末清初政治家、收藏家孫承澤《庚子消夏記》雲：“小字（千文）乃絹本，字法端謹，不似懷素書。。。。予借至齋中最久，猶疑為宋人臨本。”他當時就說這絹本《小草千文》完全不象懷素寫的，很懷疑是宋人的臨摹本；而清代學者、書法家、書學理論家包世臣在《藝舟雙楫·歷下筆談》直言：“醉僧所傳大、小《千文》拓本均為偽物。”當他見過絹本《小草千字文》之後即確定為贗品。只是糊塗的文徵明和莫如忠等人，把這卷原本是贗品的《小草千字文》絹本誤當成“真跡”，以訛傳訛錯傳千年！
接著據說，有書家指出，懷素寫的“紙本”小草書法實在太完美了，後世難以超越。這確實如此，在漫長的一千多年中，雖然有無數人學習過懷素的草書（包括“絹本小草”），也未能發現有可以超越“紙本”真跡的小草水平；其次，臺北現藏的“絹本”也難以與懷素的“紙本”真跡相媲美。為什麼？試問世上誰人能寫得過懷素本人呢？以“紙本”《小草千字文》為例，懷素的才情和他特有的瘦勁筆法，在“紙本”中發揮得淋漓盡致……誰也仿不出懷素，這是事實，也是懷素被後世稱為“草聖”的最大原因！據史料記載，不僅宋徽宗寫不過他的草書，就是米芾和王鐸也寫不過他。
而恰恰相反的是，一些人寫起“絹本小草”就感覺容易多了，因為他們臨摹的“絹本”是贗品（水平不高），筆畫庸俗扭曲怪異，自以為真的達到了“懷素水平”，其實只是愚昧無知，未曾真正領略“紙本”高深莫測的筆法妙境！唐代書法家張懷瓘評賞小草：“字之體勢—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”誠如懷素《小草千字文》紙本真跡一樣，字與字之間的揖讓變化，承上引下，牽絲映帶，表現出連貫的動態美。即使不作連寫仍意氣相聚，左右瞻顧神不外散。值得注意的是，凡自然書寫的真跡均有此特點。
紙本千字文，現在開始用圖片對比說話，對故宮絹本開始打假了！
紙本真跡與絹本偽作的深入比較
懷素是一位聲名顯赫的書法大家，是不會按照自己的作品一模一樣去克隆多份。紙本與絹本的用筆，一般人認為感覺相似，其實兩者之間的差距很大！要區分它們不難，只要把“紙本”和“絹本”單個文字並列放大，就可以清晰發現絹本上許多補筆添墨等現象，極盡乞求相似，生怕寫錯了字，上下筆意連貫不上等諸多缺點。故此“絹本”《小草千字文》並非懷素所寫，是明代初期被人模仿的醜陋偽作！
而“紙本”真跡呢？筆法高古，瘦勁靈動，令人歎服！黃庭堅曾稱道：“懷素草書，暮年乃不減長史，蓋張妙於肥，藏真妙於瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”（對比如下圖）
看完上面這些對比圖，真佩服高手在民間。
我差點就相信這個紙本是真跡了。
只是有一點疑問：這個紙本千字文，在默默無聞的情況下，是怎樣在民間安然度過一千年的？
因此，我絕不相信它是真的。
不服，就讓量子科技來鑑定一下！
- end -
—版權聲明—
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總監丨馮錯
編輯丨方方
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