斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
有著多重身份的蘇東坡
不過現在要說的卻是韓愈，印象中深刻記得韓愈的《馬說》，一篇文章洋洋灑灑，毫不做作。提出了一個與常人所違背的觀點，世人只道是千里馬難找，卻不曉得缺的只是伯樂而已。正如韓愈在《馬說》中寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”；這種無人賞識缺少伯樂的觀點振聾發聵，以至於現在都能夠激勵一些懷才不遇的人。不過在《馬說》的背後，韓愈是有著什麼樣的遭遇，以至於能發出這樣的感嘆呢？
斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
有著多重身份的蘇東坡
不過現在要說的卻是韓愈，印象中深刻記得韓愈的《馬說》，一篇文章洋洋灑灑，毫不做作。提出了一個與常人所違背的觀點，世人只道是千里馬難找，卻不曉得缺的只是伯樂而已。正如韓愈在《馬說》中寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”；這種無人賞識缺少伯樂的觀點振聾發聵，以至於現在都能夠激勵一些懷才不遇的人。不過在《馬說》的背後，韓愈是有著什麼樣的遭遇，以至於能發出這樣的感嘆呢？
韓愈
然而大家並不知道韓愈實際上也是一個斜槓青年，而且還特別的另類，因為他發的可是“死人財”。韓愈有一項拿手絕活，那就是寫墓誌銘。同時他的行文方式還很特殊。例如說《祭河南張員外文》，就被茅坤評為“奇崛”；姚範則認為是“他人無此”，劉大櫆也說祭文退之獨擅。可見韓愈的墓誌銘寫法多變，令人難以捉摸。不過留下《師說》《馬說》這類精品文章的韓愈，為什麼會淪落至寫墓誌銘呢？難道是為了錢？答案還真就是為了錢。
吃過韓愈的苦，就能懂韓愈的痛
韓愈有個悲慘的童年，韓愈家原本也算是書香門第，然而三歲時其父親就離開了人世。失去依靠的韓愈只能跟隨兄長韓會生活，好景不長的是，韓會受到元載的牽連被貶至韶州。可惜的是韓會到任不久便病逝，無奈韓愈只能再次和寡嫂相依為命，前往宣州。接二連三的親人離世，讓韓愈有了一個別樣的辛酸童年。這也難怪韓愈刻苦用功，《舊唐書》就說他：“愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。”。
斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
有著多重身份的蘇東坡
不過現在要說的卻是韓愈，印象中深刻記得韓愈的《馬說》，一篇文章洋洋灑灑，毫不做作。提出了一個與常人所違背的觀點，世人只道是千里馬難找，卻不曉得缺的只是伯樂而已。正如韓愈在《馬說》中寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”；這種無人賞識缺少伯樂的觀點振聾發聵，以至於現在都能夠激勵一些懷才不遇的人。不過在《馬說》的背後，韓愈是有著什麼樣的遭遇，以至於能發出這樣的感嘆呢？
韓愈
然而大家並不知道韓愈實際上也是一個斜槓青年，而且還特別的另類，因為他發的可是“死人財”。韓愈有一項拿手絕活，那就是寫墓誌銘。同時他的行文方式還很特殊。例如說《祭河南張員外文》，就被茅坤評為“奇崛”；姚範則認為是“他人無此”，劉大櫆也說祭文退之獨擅。可見韓愈的墓誌銘寫法多變，令人難以捉摸。不過留下《師說》《馬說》這類精品文章的韓愈，為什麼會淪落至寫墓誌銘呢？難道是為了錢？答案還真就是為了錢。
吃過韓愈的苦，就能懂韓愈的痛
韓愈有個悲慘的童年，韓愈家原本也算是書香門第，然而三歲時其父親就離開了人世。失去依靠的韓愈只能跟隨兄長韓會生活，好景不長的是，韓會受到元載的牽連被貶至韶州。可惜的是韓會到任不久便病逝，無奈韓愈只能再次和寡嫂相依為命，前往宣州。接二連三的親人離世，讓韓愈有了一個別樣的辛酸童年。這也難怪韓愈刻苦用功，《舊唐書》就說他：“愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。”。
韓愈
不過學習刻苦並不代表就能運氣絕佳，十八歲的韓愈學成之後前往長安闖蕩。原本計劃投奔自己的族兄韓弇，希望能得到出仕推薦。誰知人還未到，韓弇就遇害離世。這無疑給韓愈的心靈帶來了陰影，為何親近之人總會離他而去？難道自己是命硬之人？所以到達長安的韓愈幾經輾轉，生活更是困頓難安。不過生活之痛也並未阻擾韓愈，在長安的日子裡他積極接觸名士，並且善於把握機會，在進士考試時將自己的作品主動遞給公卿。雖然因此韓愈收穫了名聲，還得到了鄭餘慶的讚賞，可這並未給韓愈的生活帶來改變。
斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
有著多重身份的蘇東坡
不過現在要說的卻是韓愈，印象中深刻記得韓愈的《馬說》，一篇文章洋洋灑灑，毫不做作。提出了一個與常人所違背的觀點，世人只道是千里馬難找，卻不曉得缺的只是伯樂而已。正如韓愈在《馬說》中寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”；這種無人賞識缺少伯樂的觀點振聾發聵，以至於現在都能夠激勵一些懷才不遇的人。不過在《馬說》的背後，韓愈是有著什麼樣的遭遇，以至於能發出這樣的感嘆呢？
韓愈
然而大家並不知道韓愈實際上也是一個斜槓青年，而且還特別的另類，因為他發的可是“死人財”。韓愈有一項拿手絕活，那就是寫墓誌銘。同時他的行文方式還很特殊。例如說《祭河南張員外文》，就被茅坤評為“奇崛”；姚範則認為是“他人無此”，劉大櫆也說祭文退之獨擅。可見韓愈的墓誌銘寫法多變，令人難以捉摸。不過留下《師說》《馬說》這類精品文章的韓愈，為什麼會淪落至寫墓誌銘呢？難道是為了錢？答案還真就是為了錢。
吃過韓愈的苦，就能懂韓愈的痛
韓愈有個悲慘的童年，韓愈家原本也算是書香門第，然而三歲時其父親就離開了人世。失去依靠的韓愈只能跟隨兄長韓會生活，好景不長的是，韓會受到元載的牽連被貶至韶州。可惜的是韓會到任不久便病逝，無奈韓愈只能再次和寡嫂相依為命，前往宣州。接二連三的親人離世，讓韓愈有了一個別樣的辛酸童年。這也難怪韓愈刻苦用功，《舊唐書》就說他：“愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。”。
韓愈
不過學習刻苦並不代表就能運氣絕佳，十八歲的韓愈學成之後前往長安闖蕩。原本計劃投奔自己的族兄韓弇，希望能得到出仕推薦。誰知人還未到，韓弇就遇害離世。這無疑給韓愈的心靈帶來了陰影，為何親近之人總會離他而去？難道自己是命硬之人？所以到達長安的韓愈幾經輾轉，生活更是困頓難安。不過生活之痛也並未阻擾韓愈，在長安的日子裡他積極接觸名士，並且善於把握機會，在進士考試時將自己的作品主動遞給公卿。雖然因此韓愈收穫了名聲，還得到了鄭餘慶的讚賞，可這並未給韓愈的生活帶來改變。
韓愈
在這期間幸虧韓愈遇上了北平王馬遂，才不至於會窮困潦倒。對此韓愈還寫下了《貓相乳說》，其中說“夫貓，人畜也，非性於仁義者也，其感於所畜者乎哉！”，很明顯能看出是韓愈感念馬遂的照顧，對他而發出的肺腑感激。然而不幸還未離開韓愈，一連三次的考試韓愈均數落榜。無奈只能回到宣城，為第四次的考試備戰。好在第四次韓愈及第進士科，這年他剛好二十四歲，似乎幸運之手已經來臨。但不巧的是，這只是開始。
命運作弄，看透現實
高中進士的韓愈為了能夠出仕，還需要參加博學宏詞科的考試，然而結果是失敗的。同時相依為命的寡嫂也在這時候離開人世，韓愈不得不回到河陽為其守喪。之後韓愈再一次鼓起勇氣參與考試，不過連續兩次依舊是落榜告終。既然無法走正途獲取成功，那麼韓愈則想用才華來打動宰相。誰知一連三次的信件，都未曾得到回覆。所以遭遇如此的韓愈，又怎麼不會發出千里馬無伯樂賞識的感嘆。這種懷才不遇常人難以理解，同時也讓生活充滿困苦的韓愈明白了經濟獨立的重要性。
世人不懂的韓愈
在古代墓誌銘撰寫是一項很賺錢的工作，而且唐朝時期對於墓誌銘的撰寫有著很嚴格的等級規定。同時墓誌銘也是一個彰顯家境門庭的手段，畢竟墓誌銘所寫就是為了宣揚子孫之功績。所以越是高門大戶，則越為重視墓誌銘的撰寫。如果能夠請到一個素有才情，而且書法了得的人物來潤筆，那麼是一件很有面子的事。不過墓誌銘撰寫雖然會很賺錢，然而卻是文人所不齒的一種賺錢手段。
斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
有著多重身份的蘇東坡
不過現在要說的卻是韓愈，印象中深刻記得韓愈的《馬說》，一篇文章洋洋灑灑，毫不做作。提出了一個與常人所違背的觀點，世人只道是千里馬難找，卻不曉得缺的只是伯樂而已。正如韓愈在《馬說》中寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”；這種無人賞識缺少伯樂的觀點振聾發聵，以至於現在都能夠激勵一些懷才不遇的人。不過在《馬說》的背後，韓愈是有著什麼樣的遭遇，以至於能發出這樣的感嘆呢？
韓愈
然而大家並不知道韓愈實際上也是一個斜槓青年，而且還特別的另類，因為他發的可是“死人財”。韓愈有一項拿手絕活，那就是寫墓誌銘。同時他的行文方式還很特殊。例如說《祭河南張員外文》，就被茅坤評為“奇崛”；姚範則認為是“他人無此”，劉大櫆也說祭文退之獨擅。可見韓愈的墓誌銘寫法多變，令人難以捉摸。不過留下《師說》《馬說》這類精品文章的韓愈，為什麼會淪落至寫墓誌銘呢？難道是為了錢？答案還真就是為了錢。
吃過韓愈的苦，就能懂韓愈的痛
韓愈有個悲慘的童年，韓愈家原本也算是書香門第，然而三歲時其父親就離開了人世。失去依靠的韓愈只能跟隨兄長韓會生活，好景不長的是，韓會受到元載的牽連被貶至韶州。可惜的是韓會到任不久便病逝，無奈韓愈只能再次和寡嫂相依為命，前往宣州。接二連三的親人離世，讓韓愈有了一個別樣的辛酸童年。這也難怪韓愈刻苦用功，《舊唐書》就說他：“愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。”。
韓愈
不過學習刻苦並不代表就能運氣絕佳，十八歲的韓愈學成之後前往長安闖蕩。原本計劃投奔自己的族兄韓弇，希望能得到出仕推薦。誰知人還未到，韓弇就遇害離世。這無疑給韓愈的心靈帶來了陰影，為何親近之人總會離他而去？難道自己是命硬之人？所以到達長安的韓愈幾經輾轉，生活更是困頓難安。不過生活之痛也並未阻擾韓愈，在長安的日子裡他積極接觸名士，並且善於把握機會，在進士考試時將自己的作品主動遞給公卿。雖然因此韓愈收穫了名聲，還得到了鄭餘慶的讚賞，可這並未給韓愈的生活帶來改變。
韓愈
在這期間幸虧韓愈遇上了北平王馬遂，才不至於會窮困潦倒。對此韓愈還寫下了《貓相乳說》，其中說“夫貓，人畜也，非性於仁義者也，其感於所畜者乎哉！”，很明顯能看出是韓愈感念馬遂的照顧，對他而發出的肺腑感激。然而不幸還未離開韓愈，一連三次的考試韓愈均數落榜。無奈只能回到宣城，為第四次的考試備戰。好在第四次韓愈及第進士科，這年他剛好二十四歲，似乎幸運之手已經來臨。但不巧的是，這只是開始。
命運作弄，看透現實
高中進士的韓愈為了能夠出仕，還需要參加博學宏詞科的考試，然而結果是失敗的。同時相依為命的寡嫂也在這時候離開人世，韓愈不得不回到河陽為其守喪。之後韓愈再一次鼓起勇氣參與考試，不過連續兩次依舊是落榜告終。既然無法走正途獲取成功，那麼韓愈則想用才華來打動宰相。誰知一連三次的信件，都未曾得到回覆。所以遭遇如此的韓愈，又怎麼不會發出千里馬無伯樂賞識的感嘆。這種懷才不遇常人難以理解，同時也讓生活充滿困苦的韓愈明白了經濟獨立的重要性。
世人不懂的韓愈
在古代墓誌銘撰寫是一項很賺錢的工作，而且唐朝時期對於墓誌銘的撰寫有著很嚴格的等級規定。同時墓誌銘也是一個彰顯家境門庭的手段，畢竟墓誌銘所寫就是為了宣揚子孫之功績。所以越是高門大戶，則越為重視墓誌銘的撰寫。如果能夠請到一個素有才情，而且書法了得的人物來潤筆，那麼是一件很有面子的事。不過墓誌銘撰寫雖然會很賺錢，然而卻是文人所不齒的一種賺錢手段。
《平淮西碑》部分
不過韓愈不在乎，這也是他的特別之處。從韓愈的很多作品之中，我們也能隱約看到韓愈的腦回路特別，總能以不一樣的角度去解讀常理。按現在的說法就是不走尋常路，缺錢又有才的韓愈自然而然的走上了為人寫墓誌銘的道路。那麼這一件兼職改變了韓愈什麼呢？最為直觀的就是錢財了。就比如《王用碑》，韓愈得到了一條百玉帶，一匹寶馬；又比如他為唐憲宗立碑寫下的《平淮西碑》，為他帶來了五百匹絹。或許這樣不夠直觀，換算一下可能就能明白。唐朝時五百匹絹相當於十萬斤大米的價值，也就等於如今的二十萬元。
斜槓青年說的是不再滿足於專一職業的生活方式，而是擁有多元職業或者身份的一類群體。如今斜槓生活也成為了眾多青年熱衷追捧的一種方式，似乎不能身兼數職，就難以體現自身的才華。當然斜槓也並非是現在才有，相反在古代是斜槓也是確實存在的。就比如說鼎鼎有名的蘇軾，就是一個典型。不但是詩詞拿手，就連做飯也不在話下。被貶黜的過程之中，還不忘了發揚吃貨精神。所以在眾所熟知的詞人身份後，往往會跟上一個美食家。
有著多重身份的蘇東坡
不過現在要說的卻是韓愈，印象中深刻記得韓愈的《馬說》，一篇文章洋洋灑灑，毫不做作。提出了一個與常人所違背的觀點，世人只道是千里馬難找，卻不曉得缺的只是伯樂而已。正如韓愈在《馬說》中寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”；這種無人賞識缺少伯樂的觀點振聾發聵，以至於現在都能夠激勵一些懷才不遇的人。不過在《馬說》的背後，韓愈是有著什麼樣的遭遇，以至於能發出這樣的感嘆呢？
韓愈
然而大家並不知道韓愈實際上也是一個斜槓青年，而且還特別的另類，因為他發的可是“死人財”。韓愈有一項拿手絕活，那就是寫墓誌銘。同時他的行文方式還很特殊。例如說《祭河南張員外文》，就被茅坤評為“奇崛”；姚範則認為是“他人無此”，劉大櫆也說祭文退之獨擅。可見韓愈的墓誌銘寫法多變，令人難以捉摸。不過留下《師說》《馬說》這類精品文章的韓愈，為什麼會淪落至寫墓誌銘呢？難道是為了錢？答案還真就是為了錢。
吃過韓愈的苦，就能懂韓愈的痛
韓愈有個悲慘的童年，韓愈家原本也算是書香門第，然而三歲時其父親就離開了人世。失去依靠的韓愈只能跟隨兄長韓會生活，好景不長的是，韓會受到元載的牽連被貶至韶州。可惜的是韓會到任不久便病逝，無奈韓愈只能再次和寡嫂相依為命，前往宣州。接二連三的親人離世，讓韓愈有了一個別樣的辛酸童年。這也難怪韓愈刻苦用功，《舊唐書》就說他：“愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。”。
韓愈
不過學習刻苦並不代表就能運氣絕佳，十八歲的韓愈學成之後前往長安闖蕩。原本計劃投奔自己的族兄韓弇，希望能得到出仕推薦。誰知人還未到，韓弇就遇害離世。這無疑給韓愈的心靈帶來了陰影，為何親近之人總會離他而去？難道自己是命硬之人？所以到達長安的韓愈幾經輾轉，生活更是困頓難安。不過生活之痛也並未阻擾韓愈，在長安的日子裡他積極接觸名士，並且善於把握機會，在進士考試時將自己的作品主動遞給公卿。雖然因此韓愈收穫了名聲，還得到了鄭餘慶的讚賞，可這並未給韓愈的生活帶來改變。
韓愈
在這期間幸虧韓愈遇上了北平王馬遂，才不至於會窮困潦倒。對此韓愈還寫下了《貓相乳說》，其中說“夫貓，人畜也，非性於仁義者也，其感於所畜者乎哉！”，很明顯能看出是韓愈感念馬遂的照顧，對他而發出的肺腑感激。然而不幸還未離開韓愈，一連三次的考試韓愈均數落榜。無奈只能回到宣城，為第四次的考試備戰。好在第四次韓愈及第進士科，這年他剛好二十四歲，似乎幸運之手已經來臨。但不巧的是，這只是開始。
命運作弄，看透現實
高中進士的韓愈為了能夠出仕，還需要參加博學宏詞科的考試，然而結果是失敗的。同時相依為命的寡嫂也在這時候離開人世，韓愈不得不回到河陽為其守喪。之後韓愈再一次鼓起勇氣參與考試，不過連續兩次依舊是落榜告終。既然無法走正途獲取成功，那麼韓愈則想用才華來打動宰相。誰知一連三次的信件，都未曾得到回覆。所以遭遇如此的韓愈，又怎麼不會發出千里馬無伯樂賞識的感嘆。這種懷才不遇常人難以理解，同時也讓生活充滿困苦的韓愈明白了經濟獨立的重要性。
世人不懂的韓愈
在古代墓誌銘撰寫是一項很賺錢的工作，而且唐朝時期對於墓誌銘的撰寫有著很嚴格的等級規定。同時墓誌銘也是一個彰顯家境門庭的手段，畢竟墓誌銘所寫就是為了宣揚子孫之功績。所以越是高門大戶，則越為重視墓誌銘的撰寫。如果能夠請到一個素有才情，而且書法了得的人物來潤筆，那麼是一件很有面子的事。不過墓誌銘撰寫雖然會很賺錢，然而卻是文人所不齒的一種賺錢手段。
《平淮西碑》部分
不過韓愈不在乎，這也是他的特別之處。從韓愈的很多作品之中，我們也能隱約看到韓愈的腦回路特別，總能以不一樣的角度去解讀常理。按現在的說法就是不走尋常路，缺錢又有才的韓愈自然而然的走上了為人寫墓誌銘的道路。那麼這一件兼職改變了韓愈什麼呢？最為直觀的就是錢財了。就比如《王用碑》，韓愈得到了一條百玉帶，一匹寶馬；又比如他為唐憲宗立碑寫下的《平淮西碑》，為他帶來了五百匹絹。或許這樣不夠直觀，換算一下可能就能明白。唐朝時五百匹絹相當於十萬斤大米的價值，也就等於如今的二十萬元。
另類人物韓愈
當然在韓愈大賺之際，韓愈也並非一帆風順。順境背後自然是遭人眼紅，劉禹錫都曾說韓愈的碑文“一字之價，輦金如山。”；其他人又怎麼會不知韓愈大發橫財呢？對此韓愈的行為令眾多文人不滿，甚至包括了韓愈的學生。然而這些嘲笑譏諷韓愈的人，何曾感受過韓愈之苦呢？他們眼裡的韓愈就像個卑鄙小人，卻不知他們不過是平庸之惡罷了。一個靠本事吃飯的人，有何恥可有？當然這也可以看出韓愈的不幸以及萬幸。不幸的是無人可以理解，站著說話不腰疼。幸運的是他能在口誅筆伐中站住腳，行自己的路，讓別人說去。
韓愈說
韓愈寫下的《馬說》魅力正在於其獨特的人生觀，正如韓愈作為一個斜槓青年一樣，他知道自己的才華足以稱之為千里馬。奈何是時運不公，考試多次落榜，親人相繼離世，上書丞相又不被賞識。這不亞於是一匹餓了的千里馬流落江湖，既然如此為什麼韓愈不能做自己的伯樂呢？在韓愈如今留下的近八十多篇碑文之中，風格多樣，真正做到了一人一樣之風。曾國藩就曾說“韓公如神龍萬變，無所不可。”，可見韓愈此舉更像是在讓自己的才華不付諸東流，用另類在詮釋著自己這匹千里馬的獨特。故而說韓愈之財，受之無愧。