主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
名叫“踏踏”的貓竟有些許主人的神韻。
一個有靈魂的作品應該具備什麼樣的本質？“作品裡面所呈現的人類文明是一點點積澱下來的，包括人文和自然的啟發。與西方繪畫非常不同的一點是，只有中國的繪畫體系裡才有文人畫，中國的文人和藝術家很早就自覺地形成了一整套創作和生活美學。”見到蒙中和他在喜洲的院子，見到他晝夜勤勉於創作和書畫研究，又如稚子般樂在其中，我彷彿看到了古代文人衣缽在他這裡實現了一種新可能。
設計亮點
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
名叫“踏踏”的貓竟有些許主人的神韻。
一個有靈魂的作品應該具備什麼樣的本質？“作品裡面所呈現的人類文明是一點點積澱下來的，包括人文和自然的啟發。與西方繪畫非常不同的一點是，只有中國的繪畫體系裡才有文人畫，中國的文人和藝術家很早就自覺地形成了一整套創作和生活美學。”見到蒙中和他在喜洲的院子，見到他晝夜勤勉於創作和書畫研究，又如稚子般樂在其中，我彷彿看到了古代文人衣缽在他這裡實現了一種新可能。
設計亮點
亮點1：竹庵造園，步移景異
竹庵有著“內向”的結構佈局，房子的景觀和人的動線都以庭院作為核心。算上天井，整個竹庵有9個院子之多，其中最為明晰的便是這前、中、後庭，從前庭一眼望向北方，視線可以穿過中庭直達內院的入口。前庭種滿花木翠竹；中庭一池水景，池中的清香木高聳。這兩個庭院在規劃上都算公共空間，較為開放，而內院則屬於主人的個人空間，帶有一定私密性。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
名叫“踏踏”的貓竟有些許主人的神韻。
一個有靈魂的作品應該具備什麼樣的本質？“作品裡面所呈現的人類文明是一點點積澱下來的，包括人文和自然的啟發。與西方繪畫非常不同的一點是，只有中國的繪畫體系裡才有文人畫，中國的文人和藝術家很早就自覺地形成了一整套創作和生活美學。”見到蒙中和他在喜洲的院子，見到他晝夜勤勉於創作和書畫研究，又如稚子般樂在其中，我彷彿看到了古代文人衣缽在他這裡實現了一種新可能。
設計亮點
亮點1：竹庵造園，步移景異
竹庵有著“內向”的結構佈局，房子的景觀和人的動線都以庭院作為核心。算上天井，整個竹庵有9個院子之多，其中最為明晰的便是這前、中、後庭，從前庭一眼望向北方，視線可以穿過中庭直達內院的入口。前庭種滿花木翠竹；中庭一池水景，池中的清香木高聳。這兩個庭院在規劃上都算公共空間，較為開放，而內院則屬於主人的個人空間，帶有一定私密性。
亮點2：空間功能，公私分明
想要到達竹庵的內院，必須經過這個大起居室。主人沏茶待客的案桌，就擺在起居室的最北側，緊鄰通向後院的出口。這種安排也是刻意為之，主人端坐在案桌前，代表其主人身份，客人到此暫時止步，稍作休息，待主人對客人作出邀請後，再一起進入私密性較強的後院個人空間。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
名叫“踏踏”的貓竟有些許主人的神韻。
一個有靈魂的作品應該具備什麼樣的本質？“作品裡面所呈現的人類文明是一點點積澱下來的，包括人文和自然的啟發。與西方繪畫非常不同的一點是，只有中國的繪畫體系裡才有文人畫，中國的文人和藝術家很早就自覺地形成了一整套創作和生活美學。”見到蒙中和他在喜洲的院子，見到他晝夜勤勉於創作和書畫研究，又如稚子般樂在其中，我彷彿看到了古代文人衣缽在他這裡實現了一種新可能。
設計亮點
亮點1：竹庵造園，步移景異
竹庵有著“內向”的結構佈局，房子的景觀和人的動線都以庭院作為核心。算上天井，整個竹庵有9個院子之多，其中最為明晰的便是這前、中、後庭，從前庭一眼望向北方，視線可以穿過中庭直達內院的入口。前庭種滿花木翠竹；中庭一池水景，池中的清香木高聳。這兩個庭院在規劃上都算公共空間，較為開放，而內院則屬於主人的個人空間，帶有一定私密性。
亮點2：空間功能，公私分明
想要到達竹庵的內院，必須經過這個大起居室。主人沏茶待客的案桌，就擺在起居室的最北側，緊鄰通向後院的出口。這種安排也是刻意為之，主人端坐在案桌前，代表其主人身份，客人到此暫時止步，稍作休息，待主人對客人作出邀請後，再一起進入私密性較強的後院個人空間。
亮點3：捷徑廊院，直達畫室
這條竹庵西側的廊院是一條從入口通向主人內院畫室的捷徑，因為直達個人空間，所以進入時也要經過一道主人才可以打開的帶鎖的大門。這裡有主人精心佈置的假山石。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
名叫“踏踏”的貓竟有些許主人的神韻。
一個有靈魂的作品應該具備什麼樣的本質？“作品裡面所呈現的人類文明是一點點積澱下來的，包括人文和自然的啟發。與西方繪畫非常不同的一點是，只有中國的繪畫體系裡才有文人畫，中國的文人和藝術家很早就自覺地形成了一整套創作和生活美學。”見到蒙中和他在喜洲的院子，見到他晝夜勤勉於創作和書畫研究，又如稚子般樂在其中，我彷彿看到了古代文人衣缽在他這裡實現了一種新可能。
設計亮點
亮點1：竹庵造園，步移景異
竹庵有著“內向”的結構佈局，房子的景觀和人的動線都以庭院作為核心。算上天井，整個竹庵有9個院子之多，其中最為明晰的便是這前、中、後庭，從前庭一眼望向北方，視線可以穿過中庭直達內院的入口。前庭種滿花木翠竹；中庭一池水景，池中的清香木高聳。這兩個庭院在規劃上都算公共空間，較為開放，而內院則屬於主人的個人空間，帶有一定私密性。
亮點2：空間功能，公私分明
想要到達竹庵的內院，必須經過這個大起居室。主人沏茶待客的案桌，就擺在起居室的最北側，緊鄰通向後院的出口。這種安排也是刻意為之，主人端坐在案桌前，代表其主人身份，客人到此暫時止步，稍作休息，待主人對客人作出邀請後，再一起進入私密性較強的後院個人空間。
亮點3：捷徑廊院，直達畫室
這條竹庵西側的廊院是一條從入口通向主人內院畫室的捷徑，因為直達個人空間，所以進入時也要經過一道主人才可以打開的帶鎖的大門。這裡有主人精心佈置的假山石。
亮點4：畫室畫花，抬眼亦是繁花
主人的畫室內也有一個小庭院，就在畫案的正對面，這裡大多是些小型的盆栽，梅、海棠，落筆抬眼既能望見。主人說，來到大理以後，自己的繪畫風格緩慢地發生著變化，靈感自然而然地越發疏通，畫中也多了些許色彩。
主人：蒙中，重慶人，別署弋陽舊民、竹庵。畢業於四川美術學院國畫系。曾任重慶出版社編輯，2015年移居大理。出版書畫作品集《中國當代中青年書畫家精品集·蒙中卷》、《筆墨舊約——竹庵蒙中的書畫藝術》、散文隨筆集《銀錠橋西的月色》。圖為主人端坐在內院大門旁邊的過道中，宛如一幅前景翠綠、背景留白的肖像畫。在竹庵，似乎隨意一框，都得見一景，一切的生髮都自然無比，正因它們都是主人自我的延伸，就像是經過隨手的點化，免去了刻意。
竹庵背靠蒼山十九峰的五臺峰，毗鄰蒼山十八溪的萬花溪，面前的田野從前是連著洱海的龍湖。小白房子造型現代，矗立於山水自然的能量流動之中。
我們站在田埂上，四圍是綠油油的菜地，背後綿延著蒼山的輪廓，面前是喜洲古鎮和村落，在與田野相接之處，立著一幢長條形的白房子，那就是蒙中的家。早春的風透著涼意，吹得人神清氣爽。我對蒙中說：“記得小時候有一次站在田野裡，就像這樣，內心湧起莫名的震動，但無法訴諸於語言，似乎在那個時刻明白了何謂造化之美。小時候不斷背古詩，往往一知半解，‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’，反覆唸誦，及至後來在家附近觀察到真實場景，那兩行詩就如同被刀刻在了腦海裡，再也忘不掉了！”杏花煙雨，草長鶯飛，那時候都不只是美麗的詞語，中國的鄉村過去很多都如此吧，但現在只能懷想。可蒙中的竹庵保留了這一切如幻夢境。
中庭的水景連接著前庭與內院，視線一眼望過毫無阻礙，但人的動線需經過東側的起居室才能到達。這是因為內院是主人的私人空間，竹庵“公、私”分明，起居室也起到一定阻隔作用，任何客人得到主人的首肯後方被請入內院。
內院大門口懸掛著木匾“竹庵”，兩邊是竹刻對聯“讀書不求甚解，鼓琴足以自娛”。主人沒有將其佈置在大門外，而是在內院的入口，除了見到主人趣味，還可以看出這裡是個純然的私人空間。
從起居室的西側落地窗望出去，得見中庭如畫美景。竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”這是王維《輞川別業》中的詩句，也是我看見蒙中移居大理後他很多畫中的景緻，他過去畫的山水多素淨沉鬱，如今則多了明媚色彩，湧動著溫柔靈性，喜不自禁，這樣的轉變離不開大理的四時風物薰染。陶淵明在《歸園田居》中寫道“種豆南山下，草盛豆苗稀”，蒙中在竹庵種菜，亦種竹，更畫竹、寫竹，他自嘲“種竹蒼山下，竹瘦葉子稀”，想到他得此佳句之時，很可能會露出那聰黠又帶點兒天真的笑容。他畫國畫，寫書法，消閒方式也如古人遊藝，喝茶、養花、焚香、撫琴自不必說，沒事還自制拓片，和朋友們互相題跋，完了再自制成冊賞玩，著實風雅。再加上他古文底子極好，頗能寫文章，且行文雅正，讀著會讓人聯想起沈復的《浮生六記》那類文人小品。就這麼著，很多人都以為他八成是個老頭子。實際上，蒙中只不過生於1975年，還年輕得很。
從內院大門處回望中庭，甚至能透過餐廳的落地玻璃看到前庭的花木綠竹，亦是滿眼流動與通透。前庭的一道樓梯通向竹庵的屋頂，眺望蒼山翠田，抑或飲酒賞月。平日家中“警花”小貝——高大威猛的杜賓犬，常徘徊於此。
蒙中的竹庵裡彷彿散落著我們所有失去的中國古詩意境，俯拾皆是。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”竹庵的黃昏也如是。只是那位寫詩的林和靖只有梅妻鶴子，不免讓人感到太過悽清，而蒙中不僅有賢妻在側，還得了一隻行事乖張的胖貓和一高一矮兩隻狗。
起居室南側的牆上懸掛著巨幅拓片，墨拓古香，朱印累累，讓房間多了幾分舊氣與斯文。
農曆正月裡的一日，和蒙中夫婦坐在竹庵前庭喝茶閒談。喜洲市鎮上游客熙來攘往，好不喧鬧，而在竹庵裡竟然聽不到一絲噪聲，名叫踏踏的貓在我們眼前溜達了一陣子，大搖大擺跳到了中庭水池邊的木搖椅上，打起盹兒來。我們說著話的當兒，有隻鳥兒飛上了水池中央清香木的枝頭。蒙中身著青布袍，戴一副圓眼鏡，講起話來輕言細語，斯文極了；他太太文一著藍布袍，畫著俏麗紅脣，為我們煮水泡茶，姿態嫻雅。茶桌上擺著精緻的茶具和小玩意兒，幾碟小點心擺在藍色茶席上，白瓷瓶子裡插一枝小小蓮蓬，旁邊配幾顆佛手、小石榴，一切都像是文人畫裡的場景，妙在自然妥帖、不做作，旁邊一個極小的盆栽綠得十分惹眼，是屬於當代人的活潑情致，而一側的陶瓶裡插了大捧乾菜花，野趣十足。看著眼前令人賞心悅目的人和景，我真疑心自己回到了古代。
主人常在起居室裡沏茶待客，西側有大落地玻璃窗，望出去就是中庭裡的大片水系，東側牆上則開了條窗，因細長而顯雅緻，田野和蒼山恰如嵌在了畫框之中。而這樣的景，在蒙中的家中隨處可見，正應了古人“步移景異”的造園準則。
說起來藝術家原本是一種無拘無束的職業，但中國絕大多數藝術家都集中生活在幾個重要城市，因為據說那些地方更有“藝術氣氛”。畢業於主流藝術院校之一川美的蒙中，可以算作一個異類，幾年前來到大理旅行之後他便愛上了這裡，最後徹底移居到喜洲古鎮，紮根於這片鄉村，建起一座完全符合自己夢想的房子。和古代文人雅士多因仕途不順而寄情山水有本質不同的是，蒙中並沒有不得志，來到大理也不是為了隱居。在甚囂塵上的當代藝術語境下，他的書畫創作師法古人與自然，可謂一條小眾且孤獨的道路，但他一心沉潛於自己的藝術，自在悠遊。從重慶遷來大理，在他是為了追求一種更獨立的狀態，生活更自然，創作更純粹。
畫室一面牆被主人做成了實用磁鐵牆。牆上貼著主人未完成的書畫作品和平時練字的日課。
主人非常喜歡潔淨，書桌上滿是書籍、畫冊，他就在這裡作畫，然而一切井然有序。他坐在桌前，握筆寫字，神色端凝，白瓷瓶裡插著一枝櫻花，窗外望出去是一院植物和田野，一切就像他最喜歡的那幅《米襄陽洗硯圖》，十分動人。
蒙中從少時開始習國畫、寫書法、通讀古文經典，也養成了喜愛園林花草的文人逸趣。早年，他在重慶的房子只有一個兩平方米的陽臺，也被他種滿了植物，美其名曰“三步園”。後來他換了個大些的房子，便給自己的書房取名為“竹庵”，有了一個20平方米的院子，於是那些從《園治》《瓶史》等閒書中讀到的花鳥蟲魚掌故，都被他切實地搬到了日常生活中。他曾經如此描述自己在竹庵的生活，“侍弄花草，澆水修枝，清掃落葉，新一天的開始，手裡掃帚是農家用草梗紮成的，撮箕是鄉村的天然竹編，收起澆水噴淋，坐在白石案前的竹椅子上慢悠悠吃早點……”接著，便是翻書、寫字、畫畫。如今，喜洲竹庵也延續著他過去的生命軌跡和生活美學，不過現在他擁有的院子（加上天井）有9個之多，不僅奢侈，也很考驗功夫與情致，但對他來說再合心意不過了。
靠牆掛的繪畫作品，歷代題跋累累，細看分明是古代人的跟帖與回帖。文化傳遞與延續，被中國文人玩到極致，便玩出這樣的形式。
蒙中身上最耐人尋味的，是一種亦古亦今的氣質，他終究不是那類抱殘守缺的遺老遺少，這一點最可愛。初見時覺得他像是從哪個朝代穿越而來的書生，但聊起來就發現他完全屬於擁抱網絡科技的新生代人，網絡是他與外界溝通的重要渠道。他的思想很前衛，他清楚地表示，他要造的絕不是複製一個傳統園林。真正從一張白紙上開始建造一棟完全符合自己意願的房子，對於絕大部分中國人簡直不可能，當代中國人和土地的關係是割裂的，田園牧歌的夢誰都做過，但能實現的人寥寥。在這一點上，蒙中是很決絕的，重慶的房子說賣就賣了，一大車的東西往大理運。而這塊土地的租期只有短短20年，那麼之後呢？蒙中說，中國人總是太計較得失，向外需索太多，向內探求太少，之後的事沒人料得準，而他不想去計較那麼多。
書房裡佈置了一個小茶桌，背後掛的是《米襄陽洗硯圖》。主人說從這張畫可以看出中國古人對生活的品味理解。桃花流水，草木扶疏，書畫琴鶴。這才中國人心中理想的家園。
老傢俱是主人和太太淘來的，不分年代混搭在一起，古樸雅緻。
典型的中國私家園林，往往把居住用的房子和遊息用的“園子”明確分區。“照搬古人也能弄個很舒服的園子，但在這個時代是沒有意義的，當代人的東西一定要有時代的東西在裡頭，要融合這個時代中國人的生存方式、價值觀和審美觀，再加上傳統底蘊的沉澱，融合成一種自然而然的呈現。”所以蒙中才找到了趙揚，從哈佛留學回來的新銳建築師，一猛子扎到了大理，這兩人一拍即合，組合也妙得很，都來自重慶，看似一中一西、一古一今，其實恰好互為補充，再加上大理的風土自然，才完成了這樣一件堪稱天作之合的作品。趙揚認為，園子建築這個殼，它的魅力還在於園內主人生活的細節與感受。他受到斯里蘭卡建築師巴瓦自宅的啟發，在設計蒙中的宅子時，也將大大小小的花園和天井穿插在各種功能房間之間，模糊了室內外的界限。
主人愛石，竹庵案頭的藏石在主人看來會說話，說些“造化中的奧妙微義、日頭下的天地玄機”。
蒙中的家位於村子東頭，可以從田野上遠遠望見，但正門應該穿過市鎮抵達。我們走在鎮上的石板路上，穿過一些老房子，拐過曲折的巷弄，看到一堵作為照壁的老牆，到了白房子的門口，表面上看不出什麼特殊名堂，木門緊閉著，一副對聯引起人的注意，那是蒙中的手筆，“雲動五臺，霞泛洱海。翠竹窗前，展卷平添月色；燕回閭巷，我來天涯。櫻花陌上，流年敢問斯人”，字跡清麗，文采風流，是他為了紀念在大理定居一年所作的。橫批“一笑皆春”，很討人歡喜，其背後典故也與大理有關，是明朝高僧擔當法師的一句禪語，墨寶原跡掛在大理感通寺的正殿裡。待進入門廳，只見牆壁上嵌著主人淘來的“雲蒸霞蔚”四字磚雕。此時，這個家就如同一幅卷軸畫，前庭、中庭和內院將依次在人面前鋪展開來，起承轉合，皆有精彩。
竹庵內多以白牆為主，然而廚房的天花板、牆面保留了清水混凝土的原色，搭配不鏽鋼檯面與木紋儲物櫃，透出些許古樸、原始的氣息。
餐廳位於前庭深處，是一個落地玻璃環繞的亭子，視野通透，坐在裡面用餐時得以欣賞四面不同的景觀。朝東透過廚房的條窗望向田野，朝西透過景窗得見芭蕉的葉子，朝南觀前庭的花木，朝北的視線則投向中庭的水景。
蒙中與竹庵、竹庵與蒙中，他們簡直是渾然一體的。他的生活和藝術整個密不可分。很難得見一個人，那房子裡的一切都像從他身體和思想裡自然生長出來，連每個點都精細入微。他的畫室裡掛著一幅《米襄陽洗硯圖》，他愛極了這軸畫，曾特別撰文一篇，其中寫道：“榻上陳銅爐一具，剔紅香盒一隻，插有香的香瓶一個，冊子幾本；手卷一裹，用竹木包錦的專用捲包束著，粉絲綠錦相間，頗為別緻；其後竹雕筆筒納卷軸一，筆兩枚，牙刀一柄，再後是古書兩函，伴著供紅珊瑚的定窯瓶……”
主人傳統文人式的雅緻生活方式貫穿於竹庵各個空間。臥室亦不見刻意、多餘的裝飾。
竹庵的院子有9個之多，其中一個竟藏在浴室中，泡澡時扭頭便收穫滿眼新綠。
蒙中說：“我覺得到大理讓我一下子回到了我們想象當中的古典中國，在田野裡散步的時候，看著村落，看著天空，看著山川日月，我好像一下子就到了那個時空當中。夏天裡，有一次我坐在家裡看書，放著舒緩的音樂，窗外下著濛濛細雨，柳樹綠綠的、嫩嫩的，水池裡漾起一圈圈漣漪，天色是一種很好看的灰，映著下面的白牆，我看著看著，就傻掉了，感覺像在做夢。田裡經常有白鷺，就這麼一下子飛過去，人也好像飛回到蘇東坡的時代，跳出了整個城市文明，回到了中國人最初的文學土壤和藝術土壤裡，就是那種感覺。”
名叫“踏踏”的貓竟有些許主人的神韻。
一個有靈魂的作品應該具備什麼樣的本質？“作品裡面所呈現的人類文明是一點點積澱下來的，包括人文和自然的啟發。與西方繪畫非常不同的一點是，只有中國的繪畫體系裡才有文人畫，中國的文人和藝術家很早就自覺地形成了一整套創作和生活美學。”見到蒙中和他在喜洲的院子，見到他晝夜勤勉於創作和書畫研究，又如稚子般樂在其中，我彷彿看到了古代文人衣缽在他這裡實現了一種新可能。
設計亮點
亮點1：竹庵造園，步移景異
竹庵有著“內向”的結構佈局，房子的景觀和人的動線都以庭院作為核心。算上天井，整個竹庵有9個院子之多，其中最為明晰的便是這前、中、後庭，從前庭一眼望向北方，視線可以穿過中庭直達內院的入口。前庭種滿花木翠竹；中庭一池水景，池中的清香木高聳。這兩個庭院在規劃上都算公共空間，較為開放，而內院則屬於主人的個人空間，帶有一定私密性。
亮點2：空間功能，公私分明
想要到達竹庵的內院，必須經過這個大起居室。主人沏茶待客的案桌，就擺在起居室的最北側，緊鄰通向後院的出口。這種安排也是刻意為之，主人端坐在案桌前，代表其主人身份，客人到此暫時止步，稍作休息，待主人對客人作出邀請後，再一起進入私密性較強的後院個人空間。
亮點3：捷徑廊院，直達畫室
這條竹庵西側的廊院是一條從入口通向主人內院畫室的捷徑，因為直達個人空間，所以進入時也要經過一道主人才可以打開的帶鎖的大門。這裡有主人精心佈置的假山石。
亮點4：畫室畫花，抬眼亦是繁花
主人的畫室內也有一個小庭院，就在畫案的正對面，這裡大多是些小型的盆栽，梅、海棠，落筆抬眼既能望見。主人說，來到大理以後，自己的繪畫風格緩慢地發生著變化，靈感自然而然地越發疏通，畫中也多了些許色彩。
亮點5：白族特色的立面處理
竹庵有著循了大理白族傳統的“草筋白”牆面肌理，草筋取自當地，蓋住了清水混凝土的些許清冷，多了一份溫度。
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