'用盡一生推廣國學 | 紀念錢遜先生'
2019年8月22日，據錢遜之子錢忠對外發布訃告，清華大學人文學院歷史系思想文化研究所錢遜教授於當日凌晨零時四十八分因病去世。玆定於八月二十六日早八點在八寶山殯儀館文德廳舉行遺體告別儀式。
"2019年8月22日，據錢遜之子錢忠對外發布訃告，清華大學人文學院歷史系思想文化研究所錢遜教授於當日凌晨零時四十八分因病去世。玆定於八月二十六日早八點在八寶山殯儀館文德廳舉行遺體告別儀式。
錢遜 (1933—2019)
錢遜，籍貫江蘇無錫。畢業於清華大學歷史系，歷任清華大學文史教研組主任，思想文化研究所副所長、所長，此後在諸多學術機構工作，擔任過中華孔子學會副會長、國際儒學聯合會副理事長、中國哲學史學會、中華炎黃文化研究會和中國孔子基金會理事等職。
先生致力於研究先秦儒學、中國古代人生哲學。作為國學大師錢穆之子，他本人亦以推行國學為己任，於《論語》用力最勤。在2014年一次採訪中，錢遜先生提到，“‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’……這些仁人志士留下的名言，都在說明人要有一定的精神品質，要把精神生命的追求放在第一位。而這些精神、思想的源頭都在《論語》。”
2005年，錢遜先生在國際儒學聯合會組織主編了面向10-15歲少年的“儒學經典初級讀本系列”，並編注解讀了其中的《論語初級讀本》。以下是先生為《論語初級讀本》中所作的前言，小編希望藉由這篇文章和大家一同紀念錢遜先生。
《論語》是中國儒家和傳統文化最重要的基本經典之一。它主要記載了孔子的言論和日常行事，也記有少量孔子弟子的言論。它不是孔子所作，也不是哪一個人所作，而是由孔子的弟子和再傳弟子，以至三傳弟子，追憶孔子與弟子的對話，記錄下來，經過一段相當長的時間編成的。《論語》在中國文化的發展中有著相當重要的地位和影響。
孔子姓孔名丘，春秋末年魯國人，公元前551年生在魯國的陬邑，即今山東曲阜。至今曲阜還保存著孔府、孔廟和孔家的墓地孔林，他們都被列入了聯合國世界文化遺產名錄。孔子幼時家境貧寒，年輕時曾做過管倉庫和放牧的小吏。他自稱15歲立志學習，30歲時學有所成，就開始收徒辦學，創立了中國第一所私學。51歲時孔子從政，在魯國任中都宰，一年之內由中都宰而升任司空、大司寇，連升三級；任司寇約三年，因與當權者的思想和利益不合，不受當政者的信任，其主張得不到實行，於是離開魯國。此後他周遊各國，到過衛、曹、宋、陳、蔡等國（大體是在今天山東、河北一帶），一邊辦學，一邊向各國君主宣傳自己的主張，但是除了在衛國曾短時間出仕任職之外，沒有得到當政者的信用。最後在68歲時返回魯國，專事教育。公元前479年去世，年72歲。
孔子一生從事教育，培養大批弟子，逐漸形成了儒學學派。戰國時期，儒家學派已經成為當時影響很大的顯學。到漢代，漢武帝採取獨尊儒術的政策，把儒學定為治國的指導思想，國家體制、政策、官員選拔等等都以儒家經典為依據，儒學成為官方學說。宋代初年趙曾有“半部《論語》治天下”的說法，就反映了這種狀況。北宋中期以後，宋代理學家主張迴歸孔孟儒學精神，強調以修身為本；把《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》放在一起，並稱“四書”，並且把四書的地位提到五經之上，《論語》也就成為中國讀書人的必讀書。
近代以來，中國社會經歷深刻變革，孔子和儒學的命運也發生變化。帝制廢除後，它不再是官方學說。人們又把中國近代的落後和社會種種弊病都歸罪於傳統文化，幾十年間不斷對它進行批判，在“文化革命”十年動亂中更宣稱要把它“掃進歷史垃圾堆”。其結果，幾代青少年不知孔子和《論語》，只根據道聽途說，把孔子思想看作落後保守、阻礙現代化發展的“老古董”，知之甚少而誤解甚多。
現在我們正處在為中華民族的偉大復興而奮鬥的重要歷史時刻。民族復興不只是表現於經濟發展，更重要的是表現在文化復興上。繼承弘揚優秀傳統文化，建設民族的新文化，是民族復興的重要內涵。丟失了民族文化的經濟發展，只能是我們成為別人的附庸。讓我們的青少年從小就閱讀經典，從經典直接瞭解的接受優秀傳統文化，實現民族偉大復興的不可或缺的一環。
時代不同了，現在我們倡導青少年讀經，要適合時代需要，反映時代精神，對經典有新的闡述，是傳統思想與賢弟啊社會生活相結合，發展到新階段。既要從傳統文化的珍貴寶藏中吸取智慧，又要以現實生活的新鮮經驗豐富和發展傳統文化，使古老的傳統文化永葆青春活力。
基於這樣的認識，我們編寫了這部《論語初級讀本》，希望能以此在弘揚優秀傳統文化、實現民族偉大復興的事業中貢獻我們微薄的力量。
錢遜
2006年4月
在錢遜先生眼中，《論語》是傳統文化的根基，不但影響了我們民族的精神，還塑造了中國人的生活方式、價值觀和情感。
"2019年8月22日，據錢遜之子錢忠對外發布訃告，清華大學人文學院歷史系思想文化研究所錢遜教授於當日凌晨零時四十八分因病去世。玆定於八月二十六日早八點在八寶山殯儀館文德廳舉行遺體告別儀式。
錢遜 (1933—2019)
錢遜，籍貫江蘇無錫。畢業於清華大學歷史系，歷任清華大學文史教研組主任，思想文化研究所副所長、所長，此後在諸多學術機構工作，擔任過中華孔子學會副會長、國際儒學聯合會副理事長、中國哲學史學會、中華炎黃文化研究會和中國孔子基金會理事等職。
先生致力於研究先秦儒學、中國古代人生哲學。作為國學大師錢穆之子，他本人亦以推行國學為己任，於《論語》用力最勤。在2014年一次採訪中，錢遜先生提到，“‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’……這些仁人志士留下的名言，都在說明人要有一定的精神品質，要把精神生命的追求放在第一位。而這些精神、思想的源頭都在《論語》。”
2005年，錢遜先生在國際儒學聯合會組織主編了面向10-15歲少年的“儒學經典初級讀本系列”，並編注解讀了其中的《論語初級讀本》。以下是先生為《論語初級讀本》中所作的前言，小編希望藉由這篇文章和大家一同紀念錢遜先生。
《論語》是中國儒家和傳統文化最重要的基本經典之一。它主要記載了孔子的言論和日常行事，也記有少量孔子弟子的言論。它不是孔子所作，也不是哪一個人所作，而是由孔子的弟子和再傳弟子，以至三傳弟子，追憶孔子與弟子的對話，記錄下來，經過一段相當長的時間編成的。《論語》在中國文化的發展中有著相當重要的地位和影響。
孔子姓孔名丘，春秋末年魯國人，公元前551年生在魯國的陬邑，即今山東曲阜。至今曲阜還保存著孔府、孔廟和孔家的墓地孔林，他們都被列入了聯合國世界文化遺產名錄。孔子幼時家境貧寒，年輕時曾做過管倉庫和放牧的小吏。他自稱15歲立志學習，30歲時學有所成，就開始收徒辦學，創立了中國第一所私學。51歲時孔子從政，在魯國任中都宰，一年之內由中都宰而升任司空、大司寇，連升三級；任司寇約三年，因與當權者的思想和利益不合，不受當政者的信任，其主張得不到實行，於是離開魯國。此後他周遊各國，到過衛、曹、宋、陳、蔡等國（大體是在今天山東、河北一帶），一邊辦學，一邊向各國君主宣傳自己的主張，但是除了在衛國曾短時間出仕任職之外，沒有得到當政者的信用。最後在68歲時返回魯國，專事教育。公元前479年去世，年72歲。
孔子一生從事教育，培養大批弟子，逐漸形成了儒學學派。戰國時期，儒家學派已經成為當時影響很大的顯學。到漢代，漢武帝採取獨尊儒術的政策，把儒學定為治國的指導思想，國家體制、政策、官員選拔等等都以儒家經典為依據，儒學成為官方學說。宋代初年趙曾有“半部《論語》治天下”的說法，就反映了這種狀況。北宋中期以後，宋代理學家主張迴歸孔孟儒學精神，強調以修身為本；把《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》放在一起，並稱“四書”，並且把四書的地位提到五經之上，《論語》也就成為中國讀書人的必讀書。
近代以來，中國社會經歷深刻變革，孔子和儒學的命運也發生變化。帝制廢除後，它不再是官方學說。人們又把中國近代的落後和社會種種弊病都歸罪於傳統文化，幾十年間不斷對它進行批判，在“文化革命”十年動亂中更宣稱要把它“掃進歷史垃圾堆”。其結果，幾代青少年不知孔子和《論語》，只根據道聽途說，把孔子思想看作落後保守、阻礙現代化發展的“老古董”，知之甚少而誤解甚多。
現在我們正處在為中華民族的偉大復興而奮鬥的重要歷史時刻。民族復興不只是表現於經濟發展，更重要的是表現在文化復興上。繼承弘揚優秀傳統文化，建設民族的新文化，是民族復興的重要內涵。丟失了民族文化的經濟發展，只能是我們成為別人的附庸。讓我們的青少年從小就閱讀經典，從經典直接瞭解的接受優秀傳統文化，實現民族偉大復興的不可或缺的一環。
時代不同了，現在我們倡導青少年讀經，要適合時代需要，反映時代精神，對經典有新的闡述，是傳統思想與賢弟啊社會生活相結合，發展到新階段。既要從傳統文化的珍貴寶藏中吸取智慧，又要以現實生活的新鮮經驗豐富和發展傳統文化，使古老的傳統文化永葆青春活力。
基於這樣的認識，我們編寫了這部《論語初級讀本》，希望能以此在弘揚優秀傳統文化、實現民族偉大復興的事業中貢獻我們微薄的力量。
錢遜
2006年4月
在錢遜先生眼中，《論語》是傳統文化的根基，不但影響了我們民族的精神，還塑造了中國人的生活方式、價值觀和情感。
1. 《論語初級讀本》
國際儒學聯合會組編
錢遜先生編注解讀
面向中小學生和普通讀者的儒學經典每個專題列出〈論語〉相關原文、簡單註釋白話大意、思想講解及英譯
"2019年8月22日，據錢遜之子錢忠對外發布訃告，清華大學人文學院歷史系思想文化研究所錢遜教授於當日凌晨零時四十八分因病去世。玆定於八月二十六日早八點在八寶山殯儀館文德廳舉行遺體告別儀式。
錢遜 (1933—2019)
錢遜，籍貫江蘇無錫。畢業於清華大學歷史系，歷任清華大學文史教研組主任，思想文化研究所副所長、所長，此後在諸多學術機構工作，擔任過中華孔子學會副會長、國際儒學聯合會副理事長、中國哲學史學會、中華炎黃文化研究會和中國孔子基金會理事等職。
先生致力於研究先秦儒學、中國古代人生哲學。作為國學大師錢穆之子，他本人亦以推行國學為己任，於《論語》用力最勤。在2014年一次採訪中，錢遜先生提到，“‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’……這些仁人志士留下的名言，都在說明人要有一定的精神品質，要把精神生命的追求放在第一位。而這些精神、思想的源頭都在《論語》。”
2005年，錢遜先生在國際儒學聯合會組織主編了面向10-15歲少年的“儒學經典初級讀本系列”，並編注解讀了其中的《論語初級讀本》。以下是先生為《論語初級讀本》中所作的前言，小編希望藉由這篇文章和大家一同紀念錢遜先生。
《論語》是中國儒家和傳統文化最重要的基本經典之一。它主要記載了孔子的言論和日常行事，也記有少量孔子弟子的言論。它不是孔子所作，也不是哪一個人所作，而是由孔子的弟子和再傳弟子，以至三傳弟子，追憶孔子與弟子的對話，記錄下來，經過一段相當長的時間編成的。《論語》在中國文化的發展中有著相當重要的地位和影響。
孔子姓孔名丘，春秋末年魯國人，公元前551年生在魯國的陬邑，即今山東曲阜。至今曲阜還保存著孔府、孔廟和孔家的墓地孔林，他們都被列入了聯合國世界文化遺產名錄。孔子幼時家境貧寒，年輕時曾做過管倉庫和放牧的小吏。他自稱15歲立志學習，30歲時學有所成，就開始收徒辦學，創立了中國第一所私學。51歲時孔子從政，在魯國任中都宰，一年之內由中都宰而升任司空、大司寇，連升三級；任司寇約三年，因與當權者的思想和利益不合，不受當政者的信任，其主張得不到實行，於是離開魯國。此後他周遊各國，到過衛、曹、宋、陳、蔡等國（大體是在今天山東、河北一帶），一邊辦學，一邊向各國君主宣傳自己的主張，但是除了在衛國曾短時間出仕任職之外，沒有得到當政者的信用。最後在68歲時返回魯國，專事教育。公元前479年去世，年72歲。
孔子一生從事教育，培養大批弟子，逐漸形成了儒學學派。戰國時期，儒家學派已經成為當時影響很大的顯學。到漢代，漢武帝採取獨尊儒術的政策，把儒學定為治國的指導思想，國家體制、政策、官員選拔等等都以儒家經典為依據，儒學成為官方學說。宋代初年趙曾有“半部《論語》治天下”的說法，就反映了這種狀況。北宋中期以後，宋代理學家主張迴歸孔孟儒學精神，強調以修身為本；把《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》放在一起，並稱“四書”，並且把四書的地位提到五經之上，《論語》也就成為中國讀書人的必讀書。
近代以來，中國社會經歷深刻變革，孔子和儒學的命運也發生變化。帝制廢除後，它不再是官方學說。人們又把中國近代的落後和社會種種弊病都歸罪於傳統文化，幾十年間不斷對它進行批判，在“文化革命”十年動亂中更宣稱要把它“掃進歷史垃圾堆”。其結果，幾代青少年不知孔子和《論語》，只根據道聽途說，把孔子思想看作落後保守、阻礙現代化發展的“老古董”，知之甚少而誤解甚多。
現在我們正處在為中華民族的偉大復興而奮鬥的重要歷史時刻。民族復興不只是表現於經濟發展，更重要的是表現在文化復興上。繼承弘揚優秀傳統文化，建設民族的新文化，是民族復興的重要內涵。丟失了民族文化的經濟發展，只能是我們成為別人的附庸。讓我們的青少年從小就閱讀經典，從經典直接瞭解的接受優秀傳統文化，實現民族偉大復興的不可或缺的一環。
時代不同了，現在我們倡導青少年讀經，要適合時代需要，反映時代精神，對經典有新的闡述，是傳統思想與賢弟啊社會生活相結合，發展到新階段。既要從傳統文化的珍貴寶藏中吸取智慧，又要以現實生活的新鮮經驗豐富和發展傳統文化，使古老的傳統文化永葆青春活力。
基於這樣的認識，我們編寫了這部《論語初級讀本》，希望能以此在弘揚優秀傳統文化、實現民族偉大復興的事業中貢獻我們微薄的力量。
錢遜
2006年4月
在錢遜先生眼中，《論語》是傳統文化的根基，不但影響了我們民族的精神，還塑造了中國人的生活方式、價值觀和情感。
1. 《論語初級讀本》
國際儒學聯合會組編
錢遜先生編注解讀
面向中小學生和普通讀者的儒學經典每個專題列出〈論語〉相關原文、簡單註釋白話大意、思想講解及英譯
識別二維碼 一鍵購買☟
2. 《兒童論語一百句》
針對兒童的理解水平和接受能力
整理摘錄《論語》中最有代表性的100句話進行解讀書中配有孩子們的數十幅美術和書法作品
"2019年8月22日，據錢遜之子錢忠對外發布訃告，清華大學人文學院歷史系思想文化研究所錢遜教授於當日凌晨零時四十八分因病去世。玆定於八月二十六日早八點在八寶山殯儀館文德廳舉行遺體告別儀式。
錢遜 (1933—2019)
錢遜，籍貫江蘇無錫。畢業於清華大學歷史系，歷任清華大學文史教研組主任，思想文化研究所副所長、所長，此後在諸多學術機構工作，擔任過中華孔子學會副會長、國際儒學聯合會副理事長、中國哲學史學會、中華炎黃文化研究會和中國孔子基金會理事等職。
先生致力於研究先秦儒學、中國古代人生哲學。作為國學大師錢穆之子，他本人亦以推行國學為己任，於《論語》用力最勤。在2014年一次採訪中，錢遜先生提到，“‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’……這些仁人志士留下的名言，都在說明人要有一定的精神品質，要把精神生命的追求放在第一位。而這些精神、思想的源頭都在《論語》。”
2005年，錢遜先生在國際儒學聯合會組織主編了面向10-15歲少年的“儒學經典初級讀本系列”，並編注解讀了其中的《論語初級讀本》。以下是先生為《論語初級讀本》中所作的前言，小編希望藉由這篇文章和大家一同紀念錢遜先生。
《論語》是中國儒家和傳統文化最重要的基本經典之一。它主要記載了孔子的言論和日常行事，也記有少量孔子弟子的言論。它不是孔子所作，也不是哪一個人所作，而是由孔子的弟子和再傳弟子，以至三傳弟子，追憶孔子與弟子的對話，記錄下來，經過一段相當長的時間編成的。《論語》在中國文化的發展中有著相當重要的地位和影響。
孔子姓孔名丘，春秋末年魯國人，公元前551年生在魯國的陬邑，即今山東曲阜。至今曲阜還保存著孔府、孔廟和孔家的墓地孔林，他們都被列入了聯合國世界文化遺產名錄。孔子幼時家境貧寒，年輕時曾做過管倉庫和放牧的小吏。他自稱15歲立志學習，30歲時學有所成，就開始收徒辦學，創立了中國第一所私學。51歲時孔子從政，在魯國任中都宰，一年之內由中都宰而升任司空、大司寇，連升三級；任司寇約三年，因與當權者的思想和利益不合，不受當政者的信任，其主張得不到實行，於是離開魯國。此後他周遊各國，到過衛、曹、宋、陳、蔡等國（大體是在今天山東、河北一帶），一邊辦學，一邊向各國君主宣傳自己的主張，但是除了在衛國曾短時間出仕任職之外，沒有得到當政者的信用。最後在68歲時返回魯國，專事教育。公元前479年去世，年72歲。
孔子一生從事教育，培養大批弟子，逐漸形成了儒學學派。戰國時期，儒家學派已經成為當時影響很大的顯學。到漢代，漢武帝採取獨尊儒術的政策，把儒學定為治國的指導思想，國家體制、政策、官員選拔等等都以儒家經典為依據，儒學成為官方學說。宋代初年趙曾有“半部《論語》治天下”的說法，就反映了這種狀況。北宋中期以後，宋代理學家主張迴歸孔孟儒學精神，強調以修身為本；把《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》放在一起，並稱“四書”，並且把四書的地位提到五經之上，《論語》也就成為中國讀書人的必讀書。
近代以來，中國社會經歷深刻變革，孔子和儒學的命運也發生變化。帝制廢除後，它不再是官方學說。人們又把中國近代的落後和社會種種弊病都歸罪於傳統文化，幾十年間不斷對它進行批判，在“文化革命”十年動亂中更宣稱要把它“掃進歷史垃圾堆”。其結果，幾代青少年不知孔子和《論語》，只根據道聽途說，把孔子思想看作落後保守、阻礙現代化發展的“老古董”，知之甚少而誤解甚多。
現在我們正處在為中華民族的偉大復興而奮鬥的重要歷史時刻。民族復興不只是表現於經濟發展，更重要的是表現在文化復興上。繼承弘揚優秀傳統文化，建設民族的新文化，是民族復興的重要內涵。丟失了民族文化的經濟發展，只能是我們成為別人的附庸。讓我們的青少年從小就閱讀經典，從經典直接瞭解的接受優秀傳統文化，實現民族偉大復興的不可或缺的一環。
時代不同了，現在我們倡導青少年讀經，要適合時代需要，反映時代精神，對經典有新的闡述，是傳統思想與賢弟啊社會生活相結合，發展到新階段。既要從傳統文化的珍貴寶藏中吸取智慧，又要以現實生活的新鮮經驗豐富和發展傳統文化，使古老的傳統文化永葆青春活力。
基於這樣的認識，我們編寫了這部《論語初級讀本》，希望能以此在弘揚優秀傳統文化、實現民族偉大復興的事業中貢獻我們微薄的力量。
錢遜
2006年4月
在錢遜先生眼中，《論語》是傳統文化的根基，不但影響了我們民族的精神，還塑造了中國人的生活方式、價值觀和情感。
1. 《論語初級讀本》
國際儒學聯合會組編
錢遜先生編注解讀
面向中小學生和普通讀者的儒學經典每個專題列出〈論語〉相關原文、簡單註釋白話大意、思想講解及英譯
識別二維碼 一鍵購買☟
2. 《兒童論語一百句》
針對兒童的理解水平和接受能力
整理摘錄《論語》中最有代表性的100句話進行解讀書中配有孩子們的數十幅美術和書法作品
識別二維碼一鍵購買☟
3. 《勸讀論語和論語讀法》
錢遜先生推薦
集錢穆先生閱讀《論語》心得之大成
《論語》之意義朱子如何閱讀《論語》今人應如何閱讀《論語》
"2019年8月22日，據錢遜之子錢忠對外發布訃告，清華大學人文學院歷史系思想文化研究所錢遜教授於當日凌晨零時四十八分因病去世。玆定於八月二十六日早八點在八寶山殯儀館文德廳舉行遺體告別儀式。
錢遜 (1933—2019)
錢遜，籍貫江蘇無錫。畢業於清華大學歷史系，歷任清華大學文史教研組主任，思想文化研究所副所長、所長，此後在諸多學術機構工作，擔任過中華孔子學會副會長、國際儒學聯合會副理事長、中國哲學史學會、中華炎黃文化研究會和中國孔子基金會理事等職。
先生致力於研究先秦儒學、中國古代人生哲學。作為國學大師錢穆之子，他本人亦以推行國學為己任，於《論語》用力最勤。在2014年一次採訪中，錢遜先生提到，“‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’……這些仁人志士留下的名言，都在說明人要有一定的精神品質，要把精神生命的追求放在第一位。而這些精神、思想的源頭都在《論語》。”
2005年，錢遜先生在國際儒學聯合會組織主編了面向10-15歲少年的“儒學經典初級讀本系列”，並編注解讀了其中的《論語初級讀本》。以下是先生為《論語初級讀本》中所作的前言，小編希望藉由這篇文章和大家一同紀念錢遜先生。
《論語》是中國儒家和傳統文化最重要的基本經典之一。它主要記載了孔子的言論和日常行事，也記有少量孔子弟子的言論。它不是孔子所作，也不是哪一個人所作，而是由孔子的弟子和再傳弟子，以至三傳弟子，追憶孔子與弟子的對話，記錄下來，經過一段相當長的時間編成的。《論語》在中國文化的發展中有著相當重要的地位和影響。
孔子姓孔名丘，春秋末年魯國人，公元前551年生在魯國的陬邑，即今山東曲阜。至今曲阜還保存著孔府、孔廟和孔家的墓地孔林，他們都被列入了聯合國世界文化遺產名錄。孔子幼時家境貧寒，年輕時曾做過管倉庫和放牧的小吏。他自稱15歲立志學習，30歲時學有所成，就開始收徒辦學，創立了中國第一所私學。51歲時孔子從政，在魯國任中都宰，一年之內由中都宰而升任司空、大司寇，連升三級；任司寇約三年，因與當權者的思想和利益不合，不受當政者的信任，其主張得不到實行，於是離開魯國。此後他周遊各國，到過衛、曹、宋、陳、蔡等國（大體是在今天山東、河北一帶），一邊辦學，一邊向各國君主宣傳自己的主張，但是除了在衛國曾短時間出仕任職之外，沒有得到當政者的信用。最後在68歲時返回魯國，專事教育。公元前479年去世，年72歲。
孔子一生從事教育，培養大批弟子，逐漸形成了儒學學派。戰國時期，儒家學派已經成為當時影響很大的顯學。到漢代，漢武帝採取獨尊儒術的政策，把儒學定為治國的指導思想，國家體制、政策、官員選拔等等都以儒家經典為依據，儒學成為官方學說。宋代初年趙曾有“半部《論語》治天下”的說法，就反映了這種狀況。北宋中期以後，宋代理學家主張迴歸孔孟儒學精神，強調以修身為本；把《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》放在一起，並稱“四書”，並且把四書的地位提到五經之上，《論語》也就成為中國讀書人的必讀書。
近代以來，中國社會經歷深刻變革，孔子和儒學的命運也發生變化。帝制廢除後，它不再是官方學說。人們又把中國近代的落後和社會種種弊病都歸罪於傳統文化，幾十年間不斷對它進行批判，在“文化革命”十年動亂中更宣稱要把它“掃進歷史垃圾堆”。其結果，幾代青少年不知孔子和《論語》，只根據道聽途說，把孔子思想看作落後保守、阻礙現代化發展的“老古董”，知之甚少而誤解甚多。
現在我們正處在為中華民族的偉大復興而奮鬥的重要歷史時刻。民族復興不只是表現於經濟發展，更重要的是表現在文化復興上。繼承弘揚優秀傳統文化，建設民族的新文化，是民族復興的重要內涵。丟失了民族文化的經濟發展，只能是我們成為別人的附庸。讓我們的青少年從小就閱讀經典，從經典直接瞭解的接受優秀傳統文化，實現民族偉大復興的不可或缺的一環。
時代不同了，現在我們倡導青少年讀經，要適合時代需要，反映時代精神，對經典有新的闡述，是傳統思想與賢弟啊社會生活相結合，發展到新階段。既要從傳統文化的珍貴寶藏中吸取智慧，又要以現實生活的新鮮經驗豐富和發展傳統文化，使古老的傳統文化永葆青春活力。
基於這樣的認識，我們編寫了這部《論語初級讀本》，希望能以此在弘揚優秀傳統文化、實現民族偉大復興的事業中貢獻我們微薄的力量。
錢遜
2006年4月
在錢遜先生眼中，《論語》是傳統文化的根基，不但影響了我們民族的精神，還塑造了中國人的生活方式、價值觀和情感。
1. 《論語初級讀本》
國際儒學聯合會組編
錢遜先生編注解讀
面向中小學生和普通讀者的儒學經典每個專題列出〈論語〉相關原文、簡單註釋白話大意、思想講解及英譯
識別二維碼 一鍵購買☟
2. 《兒童論語一百句》
針對兒童的理解水平和接受能力
整理摘錄《論語》中最有代表性的100句話進行解讀書中配有孩子們的數十幅美術和書法作品
識別二維碼一鍵購買☟
3. 《勸讀論語和論語讀法》
錢遜先生推薦
集錢穆先生閱讀《論語》心得之大成
《論語》之意義朱子如何閱讀《論語》今人應如何閱讀《論語》