郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
年少看《射鵰英雄傳》，郭襄還是嬰兒時，江湖上的惡人，見了郭襄也是百般呵護，甚至殺人不眨眼的李莫愁也能心慈手軟，戀戀不捨。長大後蒙古國師金龍法王，是郭靖的死對頭，可他非得要收對頭的女兒為徒弟，這不能不說是一種不可思議。郭襄卻說她不想當和尚，死活不肯，一直到金龍法王為她而死，才終於承認金龍法王是自己的師父，讓人不甚唏噓傷感。
郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
年少看《射鵰英雄傳》，郭襄還是嬰兒時，江湖上的惡人，見了郭襄也是百般呵護，甚至殺人不眨眼的李莫愁也能心慈手軟，戀戀不捨。長大後蒙古國師金龍法王，是郭靖的死對頭，可他非得要收對頭的女兒為徒弟，這不能不說是一種不可思議。郭襄卻說她不想當和尚，死活不肯，一直到金龍法王為她而死，才終於承認金龍法王是自己的師父，讓人不甚唏噓傷感。
為啥一個小女孩，壞人見了她也都沒有了心機和殺心？其實皆因一個“善”字。《道德經》說，天道無親，常於善人。這句話的意思也很明白，大道無情，故也不會有親朋好友，更不會偏袒某一個人，它只是按自然規律運行而已，但它卻又時常護佑一種人，那就是心地淳樸、善良天真的人。因為善是人最美好的品性之一，就像上品的玉器溫婉圓潤，光芒而不張揚，又像涓涓細流潤物無聲。它不是為了讓別人說我是善良的人我才善良，不是為了不成為別人眼中的刻薄之人我才善良，它也不是宗教提倡的為了福報資糧而行善的行為。道善，天道親近的善，是一種天然的善，人性本真的善，它來自清靜無為的寧靜之中，來自恍兮惚兮的玄妙之中，不可說，不可視，只能心領神會。
郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
年少看《射鵰英雄傳》，郭襄還是嬰兒時，江湖上的惡人，見了郭襄也是百般呵護，甚至殺人不眨眼的李莫愁也能心慈手軟，戀戀不捨。長大後蒙古國師金龍法王，是郭靖的死對頭，可他非得要收對頭的女兒為徒弟，這不能不說是一種不可思議。郭襄卻說她不想當和尚，死活不肯，一直到金龍法王為她而死，才終於承認金龍法王是自己的師父，讓人不甚唏噓傷感。
為啥一個小女孩，壞人見了她也都沒有了心機和殺心？其實皆因一個“善”字。《道德經》說，天道無親，常於善人。這句話的意思也很明白，大道無情，故也不會有親朋好友，更不會偏袒某一個人，它只是按自然規律運行而已，但它卻又時常護佑一種人，那就是心地淳樸、善良天真的人。因為善是人最美好的品性之一，就像上品的玉器溫婉圓潤，光芒而不張揚，又像涓涓細流潤物無聲。它不是為了讓別人說我是善良的人我才善良，不是為了不成為別人眼中的刻薄之人我才善良，它也不是宗教提倡的為了福報資糧而行善的行為。道善，天道親近的善，是一種天然的善，人性本真的善，它來自清靜無為的寧靜之中，來自恍兮惚兮的玄妙之中，不可說，不可視，只能心領神會。
那麼郭襄的善良具體體現在哪裡？郭襄與金龍法王過招，法王哪裡會把她放在眼裡，以他的武學修為郭襄自然奈何不得他，但他卻故意裝受傷，以觀郭襄反應，天真的郭襄信以為真，對假裝受傷的法王非常關心，這讓法王非常感動。法王原來的幾個徒弟，不是天資平庸，要不就品性低劣，如此品性和天資兼備的郭襄自然讓法王認為郭襄是千里挑一的衣缽傳承之人。
郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
年少看《射鵰英雄傳》，郭襄還是嬰兒時，江湖上的惡人，見了郭襄也是百般呵護，甚至殺人不眨眼的李莫愁也能心慈手軟，戀戀不捨。長大後蒙古國師金龍法王，是郭靖的死對頭，可他非得要收對頭的女兒為徒弟，這不能不說是一種不可思議。郭襄卻說她不想當和尚，死活不肯，一直到金龍法王為她而死，才終於承認金龍法王是自己的師父，讓人不甚唏噓傷感。
為啥一個小女孩，壞人見了她也都沒有了心機和殺心？其實皆因一個“善”字。《道德經》說，天道無親，常於善人。這句話的意思也很明白，大道無情，故也不會有親朋好友，更不會偏袒某一個人，它只是按自然規律運行而已，但它卻又時常護佑一種人，那就是心地淳樸、善良天真的人。因為善是人最美好的品性之一，就像上品的玉器溫婉圓潤，光芒而不張揚，又像涓涓細流潤物無聲。它不是為了讓別人說我是善良的人我才善良，不是為了不成為別人眼中的刻薄之人我才善良，它也不是宗教提倡的為了福報資糧而行善的行為。道善，天道親近的善，是一種天然的善，人性本真的善，它來自清靜無為的寧靜之中，來自恍兮惚兮的玄妙之中，不可說，不可視，只能心領神會。
那麼郭襄的善良具體體現在哪裡？郭襄與金龍法王過招，法王哪裡會把她放在眼裡，以他的武學修為郭襄自然奈何不得他，但他卻故意裝受傷，以觀郭襄反應，天真的郭襄信以為真，對假裝受傷的法王非常關心，這讓法王非常感動。法王原來的幾個徒弟，不是天資平庸，要不就品性低劣，如此品性和天資兼備的郭襄自然讓法王認為郭襄是千里挑一的衣缽傳承之人。
在愛情上，郭襄的善良也可見一斑。風陵渡口初相見，一見楊過誤終身。十幾歲情瀆初開的少女遇見名揚天下的英雄，往後餘生又豈能有人超越初戀的高度？就算後來遇見張三丰，那個時候的三豐也還是平凡的。嚴格來說，郭襄的愛情不能稱之為愛情，只能算一場單相思。她後來知道楊過有愛的人，所以，善良的她把自己的愛情放在背後，默默地為楊過和小龍女祝福。即使後來她有尋找楊過，但也不過是希望見面，了卻相思之苦，沒有世人眼裡的非分之想。
真正愛一個人不就是希望他或者她好嗎？並不是非得把那個人圈為己有。我不愛你，你卻強迫我愛你，這不是真愛一個人，但人間多的是這樣打著愛的帽子滿足私慾的虛情假意。像郭襄這般世間有幾人做到？倘若沒有純真的善良和透明的天真作為依託，難以做到，也更難以釋懷。四十歲的郭襄終於悟透愛情，參透人生，她選擇孜然一人，應了師父金龍法王，放棄紅塵，遁入空門，儘管一開始她對金龍師父說，她不想成為和尚。
郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
年少看《射鵰英雄傳》，郭襄還是嬰兒時，江湖上的惡人，見了郭襄也是百般呵護，甚至殺人不眨眼的李莫愁也能心慈手軟，戀戀不捨。長大後蒙古國師金龍法王，是郭靖的死對頭，可他非得要收對頭的女兒為徒弟，這不能不說是一種不可思議。郭襄卻說她不想當和尚，死活不肯，一直到金龍法王為她而死，才終於承認金龍法王是自己的師父，讓人不甚唏噓傷感。
為啥一個小女孩，壞人見了她也都沒有了心機和殺心？其實皆因一個“善”字。《道德經》說，天道無親，常於善人。這句話的意思也很明白，大道無情，故也不會有親朋好友，更不會偏袒某一個人，它只是按自然規律運行而已，但它卻又時常護佑一種人，那就是心地淳樸、善良天真的人。因為善是人最美好的品性之一，就像上品的玉器溫婉圓潤，光芒而不張揚，又像涓涓細流潤物無聲。它不是為了讓別人說我是善良的人我才善良，不是為了不成為別人眼中的刻薄之人我才善良，它也不是宗教提倡的為了福報資糧而行善的行為。道善，天道親近的善，是一種天然的善，人性本真的善，它來自清靜無為的寧靜之中，來自恍兮惚兮的玄妙之中，不可說，不可視，只能心領神會。
那麼郭襄的善良具體體現在哪裡？郭襄與金龍法王過招，法王哪裡會把她放在眼裡，以他的武學修為郭襄自然奈何不得他，但他卻故意裝受傷，以觀郭襄反應，天真的郭襄信以為真，對假裝受傷的法王非常關心，這讓法王非常感動。法王原來的幾個徒弟，不是天資平庸，要不就品性低劣，如此品性和天資兼備的郭襄自然讓法王認為郭襄是千里挑一的衣缽傳承之人。
在愛情上，郭襄的善良也可見一斑。風陵渡口初相見，一見楊過誤終身。十幾歲情瀆初開的少女遇見名揚天下的英雄，往後餘生又豈能有人超越初戀的高度？就算後來遇見張三丰，那個時候的三豐也還是平凡的。嚴格來說，郭襄的愛情不能稱之為愛情，只能算一場單相思。她後來知道楊過有愛的人，所以，善良的她把自己的愛情放在背後，默默地為楊過和小龍女祝福。即使後來她有尋找楊過，但也不過是希望見面，了卻相思之苦，沒有世人眼裡的非分之想。
真正愛一個人不就是希望他或者她好嗎？並不是非得把那個人圈為己有。我不愛你，你卻強迫我愛你，這不是真愛一個人，但人間多的是這樣打著愛的帽子滿足私慾的虛情假意。像郭襄這般世間有幾人做到？倘若沒有純真的善良和透明的天真作為依託，難以做到，也更難以釋懷。四十歲的郭襄終於悟透愛情，參透人生，她選擇孜然一人，應了師父金龍法王，放棄紅塵，遁入空門，儘管一開始她對金龍師父說，她不想成為和尚。
話說回來，金庸本就是一位深諳傳統文化的作家，金庸自己也在三段感情與婚姻生活中看懂生命的真意，在歷經紅塵的洗禮後皈依佛門。所以說，金庸對郭襄這個人物形象其實傾注了許多情感，也許郭襄對他而言人生的一次深化，是心靈覺醒的投射。郭襄因為善根深厚，天資聰慧，在金龍師父為她死後，再無師承，（從情感來說，已無人超越金龍師父在她心中的地位，雖然他沒有教他一招半式。）也能自創門派，獨樹一幟，足見聰慧絕頂。
郭襄作為金庸武俠小說中的人物，絕對是最為閃亮的人物之一。金庸對她也是格外寵愛，讓她家世顯赫，背景強大，東邪黃藥師是她的外祖父，郭靖大英雄是她的父親，智貌雙全的黃蓉是她的母親。她一出場，就濯濯生輝，異於常人。她繼承了母親的機靈，遺傳了父親的善良，更有外祖父的幾分邪，人稱小東邪。
年少看《射鵰英雄傳》，郭襄還是嬰兒時，江湖上的惡人，見了郭襄也是百般呵護，甚至殺人不眨眼的李莫愁也能心慈手軟，戀戀不捨。長大後蒙古國師金龍法王，是郭靖的死對頭，可他非得要收對頭的女兒為徒弟，這不能不說是一種不可思議。郭襄卻說她不想當和尚，死活不肯，一直到金龍法王為她而死，才終於承認金龍法王是自己的師父，讓人不甚唏噓傷感。
為啥一個小女孩，壞人見了她也都沒有了心機和殺心？其實皆因一個“善”字。《道德經》說，天道無親，常於善人。這句話的意思也很明白，大道無情，故也不會有親朋好友，更不會偏袒某一個人，它只是按自然規律運行而已，但它卻又時常護佑一種人，那就是心地淳樸、善良天真的人。因為善是人最美好的品性之一，就像上品的玉器溫婉圓潤，光芒而不張揚，又像涓涓細流潤物無聲。它不是為了讓別人說我是善良的人我才善良，不是為了不成為別人眼中的刻薄之人我才善良，它也不是宗教提倡的為了福報資糧而行善的行為。道善，天道親近的善，是一種天然的善，人性本真的善，它來自清靜無為的寧靜之中，來自恍兮惚兮的玄妙之中，不可說，不可視，只能心領神會。
那麼郭襄的善良具體體現在哪裡？郭襄與金龍法王過招，法王哪裡會把她放在眼裡，以他的武學修為郭襄自然奈何不得他，但他卻故意裝受傷，以觀郭襄反應，天真的郭襄信以為真，對假裝受傷的法王非常關心，這讓法王非常感動。法王原來的幾個徒弟，不是天資平庸，要不就品性低劣，如此品性和天資兼備的郭襄自然讓法王認為郭襄是千里挑一的衣缽傳承之人。
在愛情上，郭襄的善良也可見一斑。風陵渡口初相見，一見楊過誤終身。十幾歲情瀆初開的少女遇見名揚天下的英雄，往後餘生又豈能有人超越初戀的高度？就算後來遇見張三丰，那個時候的三豐也還是平凡的。嚴格來說，郭襄的愛情不能稱之為愛情，只能算一場單相思。她後來知道楊過有愛的人，所以，善良的她把自己的愛情放在背後，默默地為楊過和小龍女祝福。即使後來她有尋找楊過，但也不過是希望見面，了卻相思之苦，沒有世人眼裡的非分之想。
真正愛一個人不就是希望他或者她好嗎？並不是非得把那個人圈為己有。我不愛你，你卻強迫我愛你，這不是真愛一個人，但人間多的是這樣打著愛的帽子滿足私慾的虛情假意。像郭襄這般世間有幾人做到？倘若沒有純真的善良和透明的天真作為依託，難以做到，也更難以釋懷。四十歲的郭襄終於悟透愛情，參透人生，她選擇孜然一人，應了師父金龍法王，放棄紅塵，遁入空門，儘管一開始她對金龍師父說，她不想成為和尚。
話說回來，金庸本就是一位深諳傳統文化的作家，金庸自己也在三段感情與婚姻生活中看懂生命的真意，在歷經紅塵的洗禮後皈依佛門。所以說，金庸對郭襄這個人物形象其實傾注了許多情感，也許郭襄對他而言人生的一次深化，是心靈覺醒的投射。郭襄因為善根深厚，天資聰慧，在金龍師父為她死後，再無師承，（從情感來說，已無人超越金龍師父在她心中的地位，雖然他沒有教他一招半式。）也能自創門派，獨樹一幟，足見聰慧絕頂。
所以郭襄的一生，從世俗意義上來說她的愛情是一場悲劇，但從靈性的的覺醒來說恰恰是希望的開始。波切薩仁說，靈性非常高的女子這一生註定愛情難以圓滿，因為世俗無人可以與她的靈魂相匹配，也註定她不會受困於任何一個男人，受困於任何人，這一生她都輸了。
我少年郭襄困惑我的，恰恰是我受困於人生的疑惑。郭襄的人格魅力更多是大道在人間的示現：純粹的良善，透明的天真，高度的靈性。這樣的特質註定她不能屬於任何一個男人，屬於任何一個男人，郭襄都不能再成為郭襄。真正合於道的上善不專屬於任何人，也不會為誰停留。（2019年7月15日）