'極簡中國畫'
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
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【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
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【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
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荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
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葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
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荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
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除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
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八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
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除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
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八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
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除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
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晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
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【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
潘天壽《數日雨晴秋草長，絲瓜沿上瓦牆生》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
潘天壽《數日雨晴秋草長，絲瓜沿上瓦牆生》
潘天壽《農家清品》
潘天壽《葫蘆菊花》
潘天壽《塘西名種》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
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【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
潘天壽《數日雨晴秋草長，絲瓜沿上瓦牆生》
潘天壽《農家清品》
潘天壽《葫蘆菊花》
潘天壽《塘西名種》
潘天壽《草蟲》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
潘天壽《數日雨晴秋草長，絲瓜沿上瓦牆生》
潘天壽《農家清品》
潘天壽《葫蘆菊花》
潘天壽《塘西名種》
潘天壽《草蟲》
潘天壽《荔枝》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
潘天壽《數日雨晴秋草長，絲瓜沿上瓦牆生》
潘天壽《農家清品》
潘天壽《葫蘆菊花》
潘天壽《塘西名種》
潘天壽《草蟲》
潘天壽《荔枝》
潘天壽《鳥》
八大山人的極簡畫可謂是國畫的最高境界。由於是亡國後裔，又不願與新王朝往來，所以他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。
《孤禽圖》
一隻小小鳥，價值6272萬！這是一隻不平凡的鳥！
瓶花
侘寂之美是殘缺之美，包括不完善的、不圓滿的、不恆久的美；侘寂之美也是樸素、寂靜、謙遜、自然的美。
玉蘭
當畫面滿足“極簡、質樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任”時，就是侘寂之美。
鱖魚
【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題
貓
【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題
小魚
【題識】到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。八大山人畫並題
水仙
芙蓉
花
葡萄
荷花小鳥
八大山人 鳥石
“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩隻鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個藉口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。所以佛教裡面有一句話叫做“一花一世界，一葉一如來”。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一尊如來，在青藤和八大身上非常充分地體現出來了。像八大後來畫的一些鳥，真的就是一個世界。從八大的鳥你能看出來，八大有那種憤怒、清高、孤傲，因為八大也是皇室後人，跟石濤、趙孟頫一樣，所以他有對江山失去的那種憤怒。”
牧溪 鳥
朱新建評價南宋畫家牧溪：
“牧溪的作品就像是在深山裡面，突然聽到高山流水的那種聲音，靈魂為之一振，非常高妙，是天籟之音。”
【牧溪】
牧溪作品 鳥荷
牧溪，南宋畫家，一個謎一樣的人物，擅長畫山水、蔬果、和大寫意破墨僧道人物。
牧溪的畫被歸為禪畫的範疇，禪畫不同於文人畫，不拘泥於筆墨或氣韻，將“生命的解脫”視為最高存在意涵。一切存在現象都是生命最純真的現實界的烙印……
《六柿圖》
從這張《六柿圖》中，我們可以體會到六個柿子隨機的擺設，用在每個柿子上不同的筆墨、虛實、陰陽、粗細間的靈活運用，作品呈現出靜物作品的“隨處皆真”的境界。
《煙寺晚鐘》
《漁村夕照》
《遠浦歸帆》
《平沙落雁》
四幅作品均表現了日暮時分夕陽西沉時最後一瞬間的光明，以及湖邊溼潤彌朦的空氣。另一個共同的特點就是大量的餘白，點睛之筆均偏於畫面一角，整幅畫卷留下一種空濛清寂的韻味。
蝦
枇杷
石榴
南瓜
除了以上兩位，中國畫歷史上還有幾位有著極簡主義畫風的畫家。
【倪瓚】
倪瓚的畫寒煙清靜，很少有人，他寧願偏執地畫上一堆點。
若是許多畫作放在一起，倪瓚的畫絕不會是最搶眼的那一幅。但如果你細細品味其筆簡意遠，你一定會記住倪瓚，那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影的倪瓚，那筆墨都素淨得幾乎透明的倪瓚。
他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖。
倪瓚 《容膝齋圖》
有人問倪雲林為何山中亭中不畫人？
雲林說：“世上安得有人也！”
《漁莊秋霽圖》 上海博物館藏
《六君子圖》 上海博物館藏
《幽澗寒鬆》北京故宮博物院
《紫芝山房圖》 臺北故宮博物院藏
《秋亭嘉樹圖》
《墨竹》
【齊白石】
齊白石對於國畫藝術有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”
齊白石冊頁小品
“似與不似之間”的造型妙趣，和齊白石“平正見齊”的觀點一樣，是這位既能極工，又能極簡，分別地在兩個極端上有所創造，而最終又不肯拘泥於任何一個極端的藝術家所選擇的造型尺度和審美的中界點。
齊白石冊頁小品
晚年的齊白石日趨簡化的畫風，是日益強化了“不似之似”的造型，也日益強化了“神”的主導地位，臻於“筆愈簡而神愈全”的境界。
以下精選幾幅齊白石冊頁小品之作，也許只是一片樹葉，一個瓜果，一隻蜻蜓，一枚紅柿，一條絲瓜，都在老人的筆下，洋溢著濃厚的生活情趣……
齊白石冊頁小品
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齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
齊白石冊頁小品
【潘天壽】
潘天壽先生是一位極重形式美的畫家，他對於花鳥畫的形式結構的佈置，有著獨到的創造和成就。
他認為，虛實疏實是佈置中最重要的問題，“畫事之佈置，極重疏、密、虛、實四字，能疏密，能虛實，即能得空靈變化於景外矣。”所以，畫事佈置重在布虛，即著眼於空白。於迫塞之中求空靈，空靈之中求氣韻。
這是一組潘天壽筆下散發著濃濃田園風味的花鳥小品，雖然只是簡單的幾筆勾勒渲染，但讀來卻趣味橫生，韻味無窮。
潘天壽《夕雨紅榴柝》
潘天壽《數日雨晴秋草長，絲瓜沿上瓦牆生》
潘天壽《農家清品》
潘天壽《葫蘆菊花》
潘天壽《塘西名種》
潘天壽《草蟲》
潘天壽《荔枝》
潘天壽《鳥》
潘天壽《一籬草色長雞雛》