瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
現在看到的歷史，明清時期記載的非常多，也非常清晰，畢竟這兩個朝代離現在很近，當然，在幾百年中，很多也有遺失，但總體來說，也正是這兩朝對志書的重視程度，現在的人才更加體會到各地之前的歷史。按公開資料搜到的，保留至今的志書（不包括山水祠廟等專志），約8500多種，其中清代最多，共6000多種，10萬餘卷。
民國以後，到現在，修篇的志書，很多都是參考清代志書，然後增加新的內容，這也算是一個發展，畢竟時代不同，也有很多新事物。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
現在看到的歷史，明清時期記載的非常多，也非常清晰，畢竟這兩個朝代離現在很近，當然，在幾百年中，很多也有遺失，但總體來說，也正是這兩朝對志書的重視程度，現在的人才更加體會到各地之前的歷史。按公開資料搜到的，保留至今的志書（不包括山水祠廟等專志），約8500多種，其中清代最多，共6000多種，10萬餘卷。
民國以後，到現在，修篇的志書，很多都是參考清代志書，然後增加新的內容，這也算是一個發展，畢竟時代不同，也有很多新事物。
作為本地人，對與本地歷史也很是關注，老版的現在僅存兩版，一道光版，二是同治版，再早的都難以再找，或是遺失。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
現在看到的歷史，明清時期記載的非常多，也非常清晰，畢竟這兩個朝代離現在很近，當然，在幾百年中，很多也有遺失，但總體來說，也正是這兩朝對志書的重視程度，現在的人才更加體會到各地之前的歷史。按公開資料搜到的，保留至今的志書（不包括山水祠廟等專志），約8500多種，其中清代最多，共6000多種，10萬餘卷。
民國以後，到現在，修篇的志書，很多都是參考清代志書，然後增加新的內容，這也算是一個發展，畢竟時代不同，也有很多新事物。
作為本地人，對與本地歷史也很是關注，老版的現在僅存兩版，一道光版，二是同治版，再早的都難以再找，或是遺失。
清代潯州府下，曾有四縣，府城桂平，貴縣，平南，武宣，武宣是雍正八年才正式由柳州府轄歸為潯州府屬。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
現在看到的歷史，明清時期記載的非常多，也非常清晰，畢竟這兩個朝代離現在很近，當然，在幾百年中，很多也有遺失，但總體來說，也正是這兩朝對志書的重視程度，現在的人才更加體會到各地之前的歷史。按公開資料搜到的，保留至今的志書（不包括山水祠廟等專志），約8500多種，其中清代最多，共6000多種，10萬餘卷。
民國以後，到現在，修篇的志書，很多都是參考清代志書，然後增加新的內容，這也算是一個發展，畢竟時代不同，也有很多新事物。
作為本地人，對與本地歷史也很是關注，老版的現在僅存兩版，一道光版，二是同治版，再早的都難以再找，或是遺失。
清代潯州府下，曾有四縣，府城桂平，貴縣，平南，武宣，武宣是雍正八年才正式由柳州府轄歸為潯州府屬。
潯州府城，桂平縣，最常見的就是民國版本還有清乾隆年的版本。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
現在看到的歷史，明清時期記載的非常多，也非常清晰，畢竟這兩個朝代離現在很近，當然，在幾百年中，很多也有遺失，但總體來說，也正是這兩朝對志書的重視程度，現在的人才更加體會到各地之前的歷史。按公開資料搜到的，保留至今的志書（不包括山水祠廟等專志），約8500多種，其中清代最多，共6000多種，10萬餘卷。
民國以後，到現在，修篇的志書，很多都是參考清代志書，然後增加新的內容，這也算是一個發展，畢竟時代不同，也有很多新事物。
作為本地人，對與本地歷史也很是關注，老版的現在僅存兩版，一道光版，二是同治版，再早的都難以再找，或是遺失。
清代潯州府下，曾有四縣，府城桂平，貴縣，平南，武宣，武宣是雍正八年才正式由柳州府轄歸為潯州府屬。
潯州府城，桂平縣，最常見的就是民國版本還有清乾隆年的版本。
平南縣誌，老版本的，也是乾隆年版本。
瞭解一個城市的過去，除了口口相傳的故事，還有書籍可以記載的歷史。
口口相傳，往往有誤差，並且版本出現很多，最後，都不知誰真，誰假了。
而書籍也是一樣，相同的書籍，在不同時代，編輯的時候，也會受到當時環境，以及主編者的意願而有點誤差，但是，無論正誤，後人研究過去，古籍也是必要的資料，是重要參考資料。很多古籍記載的事情，觀點，最終是由現代考古的結果來印證對錯，或是豐富古籍的內容。
就像現在常見的二十四史，記載的是古代主要政權的朝代史書，也是傳統認知的正史。當然，這些史書，很多都不是本朝本代編寫，往往都是後代寫前代，甚至後代寫前幾代，比如史記，記載的是遠古到西漢的的歷史，又如明代編版了《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》，這些古籍也在後代經過修篇，特別是清代，清代是對修史最為熱衷繁盛的朝代，沒有之一。
正史中的二十四史，就是在乾隆朝欽定。合稱“欽定二十四史”，這是對中國古代正史最完整的一次匯刻。
除此之外，清代非常著重編寫地方史，比如志書，志書從西漢開始可見，但那時候的方誌還不是很成熟，主要是歸為地理書，記敘地區的方域境界、山川物產、風俗民情。
到了隋唐，盛行圖經，以圖表示疆域、山川、土地，經則是對圖的說明，這就比較接後來方誌的形式了。
宋明則是地方誌的形成時期，全國有一統志，各省有通志，省以下府州縣又各有修志，清代時候更是發展為官令，朝廷下詔要求各地必須修志，這志書的形式更是多種多樣，修山水寺廟以及園林勝蹟的專志也很多，還修關津志、鹽井志、鄉村鎮裡場坊市裡等志。清末又新出現鄉土志。
現在看到的歷史，明清時期記載的非常多，也非常清晰，畢竟這兩個朝代離現在很近，當然，在幾百年中，很多也有遺失，但總體來說，也正是這兩朝對志書的重視程度，現在的人才更加體會到各地之前的歷史。按公開資料搜到的，保留至今的志書（不包括山水祠廟等專志），約8500多種，其中清代最多，共6000多種，10萬餘卷。
民國以後，到現在，修篇的志書，很多都是參考清代志書，然後增加新的內容，這也算是一個發展，畢竟時代不同，也有很多新事物。
作為本地人，對與本地歷史也很是關注，老版的現在僅存兩版，一道光版，二是同治版，再早的都難以再找，或是遺失。
清代潯州府下，曾有四縣，府城桂平，貴縣，平南，武宣，武宣是雍正八年才正式由柳州府轄歸為潯州府屬。
潯州府城，桂平縣，最常見的就是民國版本還有清乾隆年的版本。
平南縣誌，老版本的，也是乾隆年版本。
貴縣誌之前的版本都被毀了，只有流傳下來光緒年版本，和民國版比較流行。
瞭解過去，尋訪過去的故事，很多就在這些古籍裡面！你對古籍中的記載，可有興趣？
這裡是桂平，如果你喜歡，可以關注我，我是潯州府O鑫森淼焱壵。
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