蘇東坡過金山寺，見觀音手持念珠，問佛印：“觀音自己就是佛，拿念珠幹什麼呢？”佛印說：“也不過就是念佛號嘛。”東坡又問念什麼佛號，佛印說：“也只是念觀音佛號。”東坡說：“他自己就是觀音，自己唸的佛號，這有什麼講究呢？”佛印說：“求人不如求己。”蘇東坡作詩頌揚說：“南海大士真奇葩，手持串珠一百八。始知求己勝求人，自念‘觀世音菩薩’。”
求人不如求己是一樁佛門公案，有託名蘇軾、佛印的，有託名宋孝宗和輝僧的，到底是誰說的已經不可考了。不過儒家《左傳》有“君子求諸己，小人求諸人”的說法，道家《文子》有“怨人不如自怨，求諸人不如求之己”，都早於宋朝。但既然三家都把這話往自己身上拉，可見是很有道理的。
“怨人不如自怨，求人不如求己”這句話真是有大智慧。現代生活中，經常遇到心懷怨望的人，把自己的不順完全歸咎於外在，抱怨國家、埋怨社會、埋怨他人，就不會看到自己的短處。其實外因從來都是通過內因來起作用的，道家說自勝者強，儒家說自強不息，佛家說自度者人方度之，都是這個道理。人必須要走完九十九步，最後一步邁不出去才會有人幫你。坐等別人推你是永遠不能成功的。
清朝大臣陳宏謀（1696-1771）據此撰寫一聯，上聯：惜食惜衣，非為惜財緣惜福。下聯：求名求利，但須求己莫求人，所推崇的惜福和求己精神正是當下所缺的，惜福福方能久，求己事方能成。名利是人之所欲，求名求利不丟人，重要的是靠自己努力去爭取，這樣的名利才是自己的。
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