「十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢?
「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。
一、歡喜地∶
初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。助人為本，以佈施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。
看到每一微塵有一切佛海，一念振動百世界，見百如來，度百眾生。
二、離垢地∶
二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。
以聲音說法，見一切眾生，法語自如，如意。
三、發光地∶
三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪嗔愚痴暗蔽，聖格昇華，像光明一樣，驅散了一切闇冥，所以叫做發光地。
以智慧說法，見一切眾生，有讀心之術，以其心相說法。
四、慧地∶
四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起嗔怒，智慧的光像火一樣的熾盛，照亮了佛道，所以叫做慧地。
精進不懈怠，有一念趣入任何一處境地的能力。上於佛前聽法，下於眾生前說法。
五、難勝地∶
五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅盤，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。
一念中見一切佛，恆常於佛的境界。通達一切法如同幻化，可變現百億佛身，一切魔眾難以勝過。
六、現前地∶
六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現前，所以稱現前地。
在一微塵中現十方一切佛土莊嚴。深入清淨的佛土，無分別智慧，無大無小，自如如意。
七、遠行地∶
七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以遠叫做遠行地。
具足各種特殊方便，無需加行能起入滅盡定，於凡夫生死一道相去甚遠。
八、不動地∶
八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。
不為任何粗細煩惱所動，處於不動之地。體相不被違緣所毀。
具有十力：
1.迅速到達所有世界的神通力。
2.用一切方便進入大乘，快速圓滿福慧法門，並且度化眾生的能力。
讓眾生遠離世間法和二乘道，進入究竟的大乘解脫道。
3.具有成佛的智慧力。
4.具有成佛的慈悲心。
5.用菩提心獲取殊勝的福德。
6.以萬法本空的智慧力入定。
7.一緣安住的禪定力。
8.取捨善惡的智慧力。
9.度化眾生的方便力。
10.獲得積集如來功德的菩提力。
九、善慧地∶
九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。
能夠摧毀一切違品，四無礙解脫，有妙善智慧，獲得清淨一切業力的能力。
1.靜靜業力。
2.摧毀一切煩惱力。
3.降服一切魔力。
（1）蘊魔：色身積聚的生死苦果。
（2）煩惱魔。
（3）死魔。降服死魔，證悟心識，遠離戲論，寂滅假相，安住真我。
（4）天子魔。就是欲界天的魔王。他每天對眾生射出貪心、嗔心、吝嗇、我慢、嫉妒的毒箭。
降服天子魔：修持大慈大悲心，對魔眾看成急需度化的憐子。
魔也是業力幻化。
十、法雲地∶
十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。
即將獲得佛果，將下甘露法雨，使人產生如雲般的無量善根。
1.以願力，清淨莊嚴一切佛土。
2.解脫一切眾生。
3.分別教法和證法，為眾生作法佈施，使人獲得真正的佛法，遠離假幻表法。
4.入智慧海。
5.清淨諸行海。
6.圓滿諸願海。
菩薩有十萬大願。釋迦佛有五百大願。藥師佛因地發了十二願。阿彌陀佛發了四十八大願。
7.親近諸佛海，供養。
8.發願不能忘記，半途而廢。不知疲倦的做菩薩。
（成住壞空為一劫）
菩薩從最初發心經歷十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等著入諸佛位了。